بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ #میلاد_حضرت_علی_اصغر؟‼️‼️ آن‌چه در صفحهٔ ۱۹۰ از کتاب #تقویم_الشیعة تألیف #خطیب_خاطی آمده و #کمپانی_صادرات_دروغ در تهران به ترویج آن پرداخته مبنی بر اینکه روز دهم رجب سالروز میلاد حضرت علی اصغر (سلام الله علیه) است هیچ ‌مستندی ندارد، چنان‌که شش ماهه بودن آن شهید مظلوم نیز مدرک معتبری ندارد، و نمی‌تواند مبنای محاسبه برای به دست آوردن تاریخ تولد قرار گیرد. محمد عندلیب همدانی 🆔@andalibhamedani|گروه نظرات

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۲ موسم مراسم «ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ» حج//۳۰ «ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» حج//۳۲ «......وَ اخْتَارَ لَنَا شِيعَةً يَنْصُرُونَنَا وَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا وَ يَبْذُلُونَ أَمْوَالَهُمْ وَ أَنْفُسَهُمْ فِينَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ إِلَيْنَا» خصال/ ص ۲۶۵ ✔️شیعیان با برپایی مراسم و محافل مذهبی: اولا/ پیوند معنوی خود را با اسوه های زیبای انسانیت محکم تر و زمینه های تقوی و پارسایی خود را تقویت می کنند.   ثانیا/ موجب عزت و زنده نگاه داشتن مکتب و پیام های زیبای قرآن و عترت و در نتیجه نصرت دین می شوند. ثالثا / باعث دعوت همگان برای رسیدن به سعادت و خیر می گردند. رابعا/حرمت مقدسات و شعائر را  عملا پاس می دارند. خامسا/ توشه ای برای جهان آخرت و حیات جاودانهٔ خود می فرستند. ✔️اگرچه اقامهٔ شعائر الهی و برپایی مجالس مذهبی اختصاص به زمان خاصی ندارد و سیرهٔ همیشگی عاشقان قرآن و عترت است، اما قطعا  تشکیل اهمیت این محافل در یادبود سوگ و سرور آل الله ( علیهم السلام ) مؤکد است. ✔️ تعدادی از مناسبت ها یی که اکنون در هیئت ها مطرح است مستند محکم دارد و یا حد اقل در برخی از روایات و کتب قدما به نحوی و لو در حد احتمال عنوان شده اند ، این گونه مناسبت ها از بحث من خارج است ولی بعضی از به اصطلاح مناسبت ها به هیچ وجه مدرکی و لو در حد یک  قول ضعیف از مورخان قابل قبول ندارد و فقط توسط کمپانی و  کارگاه کاسبان کاذب جعل شده است، و عجیب این است که گاهی گروهی پس از جعل دنبال سندسازی هم هستند❗️ ✔️به عنوان نمونه قبلا هم عرض کرده ام: ❌«آن چه در صفحهٔ ۱۹۰ از  کتاب #تقویم_الشیعة تألیف #خطیب_خاطی آمده و نیز #کمپانی_صادرات_دروغ در تهران به ترویج آن پرداخته مبنی بر اینکه روز دهم رجب سالروز میلاد حضرت علی اصغر (سلام الله علیه)  است هیچ ‌مستندی ندارد، چنانکه شش ماهه بودن آن شهید مظلوم نیز مدرک معتبری ندارد، و نمی تواند مبنای محاسبه برای به دست آوردن تاریخ تولد قرار گیرد. ❌«دروغ در هرجا و توسط هر شخصی عقلا و شرعا مذموم و ناپسند است، ولی آنجا که به دروغ رنگ دین و لعاب آیین زده شود زشتی و حرمت آن قطعا بیشتر خواهد بود .جعل در مناسبت های آئینی نیز رو به گسترش است. حقیر تکلیف خودم را در این زمینه انجام داده و خواهم داد و همه هزینه آن را هم می پردازم،  بنده که همواره مدافع سرسخت شعائر دینی بوده ام  به صراحت عرض می کنم که مشخص کردن روزهایی به عنوان: رحلت حضرت ام کلثوم(سلام الله علیها) رحلت بانو ام البنین(سلام الله علیها) تولد و رحلت حضرت معصومه(سلام الله علیها) رحلت بانو رباب(سلام الله علیها) تولد حضرت رقیه(سلام الله علیها) و....هیچ مدرک تاریخی ندارد 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۹ زبانحال امام صادق ( علیه السلام):«أنشِدْنِي كَمَا تُنْشِدُونَ يَعْنِي بِالرَّقَّةِ» کامل الزیارات ص ۱۰۴ ✔️در کتاب اقرب الموارد {،ج٢ ، ص ١١٤٢} در توضيح واژه « لسان الحال» مي نويسد: «ما دل علی حالة الشیی أو کیفیة من ظواهر أمره ، فکأنه قام مقام کلام یعبر به عن حاله ، فلم یفتقر معه الی کلام، یقولون :نطق بلسان حاله» با توجه به سخن فوق و نیز آنچه در کتاب های لغت دیگر از جمله لغت نامه دهخدا آمده است می توان گفت : «اگرشاعر و یا نویسنده ای حال شخصی را به نحوی توصیف کند که « منسوب الیه » ( = همان شخص توصیف شده)خود نگفته باشد ، ولی اگر می گفت ، از نظر این گوینده این چنین می گفت ، از زبان حال استفاده کرده است».پس زبانحال از نوع گزارشگری و تاریخ نگاری نیست.  ✔️ زبانحال در مرثیه سرایی به ویژه برای اهل بیت (علیهم السلام ) از دیر باز  امری رائج بوده و هست , و اساس این کار هم امری پسندیده و زیبا و هنری و شورآفرین است،و شاید این که امام صادق ( علیه السلام) به ابوهارون مکفوف فرمود: «همان گونه كه در جمع خود شعر و مرثيه مى‌خوانيد برای من بخوان» اشاره به استفاده از هنرهای عزاداری مردمی بوده، که از آن جمله می توان به زبانحال در قالب نظم و نثر اشاره کرد. ✔️اما باید توجه داشت که : ۱/زبانحال باید بیانگر عزت، کرامت و حریت اهل بیت ( علیهم السلام) و نیز مظومیت آنان باشد ،نه نشانگرضعف و زبونی و ذلت، زیرا که این ها زبان‌حال خاندان عزت و شرف نیست. ۲/ ذاکر باید به گونه ای بیان کند که مخاطب متوجه شود  این قسمت نقل  تاریخ نیست بلکه زبانحال است. ﴿ ر. ک : ثار الله ، ص ۳۹۵ ﴾ ✔️گاهی دروغ های بزرگی از #کمپانی_صادرات_دروغ و دنباله روان آنان شنیده می شود و هنگامی که به آنها اعتراض می کنند، بهانه می آورند و  می گویند این ها زبان‌حال است‼️ و این در حالی است که مخاطب ، سخن گوینده را عین گزارش تاریخ می پندارد و نه زبان‌حال. ✔️هیچ دروغی و هیچ مطلب توهین آمیزی را نمی توان با برچسب زبان‌حال توجیه کرد و مجاز دانست. 🆔@andalibhamedani

ص۱ بسم الله الرحمن الرجیم ✅ افشای #جعل و #دروغی دیگر از:        #کمپانی_صادرات_دروغ‼️ 🛑اخیرا در فضای مجازی مطلبی را منتشر کرده اند  مبنی بر اینکه : بانو #ام‌_کلثوم ( سلام‌اللّه‌علیها‌ )چهار ماه پس از بازگشت از کربلا توسط کنیزکی از عوامل بنی امیه با خوراندن شربتی آغشته به سَم که آن را خُطیّه می نامند، سمی که جگر را آب میکند و زبان را از کار می اندازد ، به شهادت رسیدند روشن است که این مسمومیت علاوه بر ضربات تازیانه ها و صدمات روحی بود که  این بزرگوار در سفر  اسارت متحمل شده بودند،  و آنگاه به منابع زیر استناد کرده اند : ریاحین الشریعه ج۳ ص۲۴۴ ،تاج العروس ج۱۵ ص۸۱۳ ، وقایع الشهور ص۱۱۰، المصنف ج۶ ص۱۶۴ ،تذکرةالخواص ص۷۵ و نیز  المنمق ص۳۱۲.  ردیف کردن یکجای این آدرس ها نشانگر این است که تمام این کتاب ها در مورد مطالب یادشده متفقند❗️ 🛑در پاسخ این تحقیقات بی نظیر تاریخی ‼️‼️ باید گفت: 🔸۱/ متن آنچه در ریاحین الشریعة ج ۳ ص ۲۵۶ آمده است این است: « وفات  علیا مخدره ام کلثوم : در ترجمهٔ علیا مخدره زینب بیان شد که تحقیقا معلوم نیست و بیان شد که در بحر المصائب گوید که : ام کلثوم چون وارد مدینه شد بعد از چهار ماه از این سرای پر ملال به رحمت خداوند لایزال پیوسته و بنابر قول علامهٔ حلی در منهاج الصلاح و شیخ کفعمی در مصباح ،و شیخ مفید در ارشاد که می فرمایند : روز ورود اهل بیت در مدینه بیستم شهر صفر بوده است ، بایستی تقریبا ( وفات بانو) در اواخر شهر جمادی الثانی ۶۲ از هجرت بوده و الله العالم و در مدفن این مخدره به نام ام کلثوم غیر مدینه در جای دیگری ذکری ندارد ولی : ✔️اولا :  کتاب ریاحین الشریعة در عین وجود نکات خوبی در آن، از منابع معاصر است و قابلیت استناد تاریخی ندارد علاوه منبع ایشان هم ( = بحر المصائب ) هرگز  از منابع معتبر تاریخی نیست ، بنابر این اصل وقوع رحلت بانو پس از چهار ماه از ورود به مدینه هیچ دلیل معتبری ندارد ✔️ثانیا : بر فرض اعتبار منبع  باید سال فوت سال ۶۱  باشد نه ۶۲  زیرا در کتاب تحقیقی در بارهٔ اربعین مفصلا آورده ام که ظهور آنچه مرحوم مفید در مسار الشیعه و.. آورده اند ، ورود اهل بیت در اولین اربعین به مدینه در سال ۶۱ است که البته  تحقق عملی این مطلب بسیار  بعید است ، و لذا مرحوم محلاتی در ریاحین الشریعة فرمود ، ورود آل الله در بیستم صفر سال ۶۲ ( نه ۶۱) بوده است ، ولی این دیگر سخن مفید و علامه و کفعمی  نیست ، و اگر فرض ورود آل الله را به مدینه  در بیستم صفر بپذیریم مربوط به سال ۶۱ می شود  و اگر هم فرضا چهار ماه بعد هم ( = اواخر جمادی الثانی ) ، بانو ام کلثوم  سال ۶۱ از دنیا رفته است نه ۶۲ ،  مجددا یاد آوری می شود که سخن بحر المصائب که مدرک ریاحین الشریعة است ، ابدا و اساسا ارزش تاریخی ندارد. 🆔@andalibhamedani