#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۱۹ سنجهٔ صدق و صواب؟ «نَبِّئُونِی بِعِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ١٤٣ انعام «اِئْتُونِی بِکِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ» ٤ احقاف «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ »١١١ بقره ✔️از سه سخن الهی فوق و..... استفاده می شود که استواری هر سخنی و نیز صلاحیت هر سخنوری وابسته به صواب و اتقان برهان عقلی و صحت و اعتبار دلیل نقلی است. «یَـٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوُلْا سَدِیدا.»احزاب ۷۰ ✔️راویان راستین روضهٔ حسینی ، رؤیا پرداز و افسانه سرا نیستند بلکه با تکیه بر منابع معتبری همچون ارشاد مفید ، امالی صدوق ، لهوف ابن طاووس ، نفس المهموم محدث قمی و...رایت وپرچم رساترین رسانهٔ شیعه را در دست گرفته و راه و رسم راستگویی را پیشهٔ خود ساخته اند؛ اینان چه در روایتگری ، چه در ستایشگری و چه در سوگواری ، سرمشق و ٱسوهٔ نسل های آینده هستند. .✔️افرادی که یا کم‌ بهره از علوم دینی هستند ، یا اطلاعات عمومی آنها اندک است ، ، یا به مقتضیات زمان آشنا نیستند ، یا کم مطالعه اند ، یا بدون فکر و تأمل بر منبر می نشینند و یا استاد حاذق ندیده اند هرگز نمی توانند خطیب موفقی به حساب بیایند.همچنانکه نباید عوام فریبان ، عوام زدگان ، متملقان و لفاظان را سخنور مذهبی شمرد. ✔️دانشمند فقید و خطیب فرزانه مرحوم حسینعلی راشد تربتی نمونه ای بسیار خوب از بزرگان منبر بود. او سالها در محافل مذهبی تهران و نیز در رادیو ایران سخنرانی می کرد و همهٔ مردم در هر سطحی از دانش آن بزرگ مرد بهره می بردند در عین حال هرگز از او مطلب بی مدرک و سخیف و سست و موهونی شنیده نشد ، چون هم با سواد بود و هم با مطالعهٔ فراوان و فکر زیاد سخن می گفت و نیز دارای سلیقهٔ زیبایی هم در انتخاب موضوع و هم در کیفیت بیان مطالب بود. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۰ زمان شناسی «اَلْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لاَ تَهْجُمُ عَلَيْهِ اَللَّوَابِسُ» امام صادق (علیه السلام) کافی ج ۱ /ص ۲۶ ✅ یکی از مهمترین عناصر مؤثر در کم شدن خطا و لغزش چه در اصل تصمیم گیری و چه در اجرای تصمیم؛ درک صحیح از اقتضائات و الزامات زمانه است. ✅ به نظر می رسد خطاهای برخی از سرپرستان بزرگوار محافل دینی و بعضی از سخنرانان محترم و نیز تعدادی از مداحان عزیز در اثر عدم توجه به اقتضائات زمانه است. در حالی که : اولا// میزان دانش و اطلاعات عمومی و نیز دقت مردم و پرسشگری آنها بالا رفته است. ثانیا // در اثر گسترش فضای مجازی سخنان خطیب و مداح در معرض انتقال به همگان است و مستمعین فقط حضار در مجلس نیستند. ✅ من از انجام تصمیمات گروهی منظم ، کارشناسی شده و متناسب با زمان در زمینهٔ اصلاح وضع موجود مجالس مذهبی ناامید هستم ولی از همهٔ حوزویان زمان شناس ، از همهٔ خطبای صالح‌ و مداحان صادق ، از همهٔ متصدیان دردآشنای هیئت ها ، از همهٔ محبان روشن و آگاه اهل بیت ( علیهم‌السلام ) و از همهٔ دانشگاهیان عزیز به خصوص از جامعه شناسان محترم و روان شناسان بزرگوار می خواهم‌ با ارائهٔ راهکار به صورت گفتار و نوشتار از جمله در فضای مجازی در این جهاد مقدس سهمی داشته باشند. ✅ لزوم مطالعه و افزایش اطلاعات عمومی برای واعظ ، هرگز به معنای مطرح‌ کردن مطالب تخصصی ( چه‌ در علوم‌ تجربی و چه در علوم‌ انسانی) در منبر نیست . من طلبه اگر فقط در حوزه درس خوانده ام و در رشته های دیگر علوم تحصیلات دانشگاهی به صورت جدی نداشته ام حق ندارم با مطالعات سطحی در آن دانش ها اظهار نظر کنم. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۱ سوگنامهٔ سوداگری ؟❗️ «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» ۹۰ بقره ✔️ بسیاری از ما سوز و گداز سخنوران و ستایشگران سوخته جان را نسبت به سراشیبی سقوط که توسط  سوداگران سبکسر در ساحت مقدس محافل سوگ و سرور آیینی به وجود آمده شنیده و یا خوانده ایم. دنیاپرستان زیانکاری که هم نفس نفیس خود را و هم سرمایهٔ پرارزش خویش(=هنر سخنوری و ستایشگری) را ارزان فروخته و شوربختانه شعائر پر شکوه شیعه را دست آویزی برای دست اندازی و دست یازیدن به ثروت و شهرت قرار داده اند. به تعبیر حضرت مولا ( سلام الله علیه): «وَ لَبِئْسَ  اَلْمَتْجَرُ أَنْ تَرَى اَلدُّنْيَا لِنَفْسِكَ ثَمَناً، وَ مِمَّا لَكَ عِنْدَ اَللَّهِ عِوَضاً. وَ مِنْهُمْ مَنْ يَطْلُبُ اَلدُّنْيَا بِعَمَلِ اَلْآخِرَةِ، وَ لاَ يَطْلُبُ اَلْآخِرَةَ بِعَمَلِ اَلدُّنْيَا.»نهج البلاغه خطبه ۳۲ آن بزرگوار  از تجارت زشتی سخن می گوید كه گروهی در آن خود را به بهای اندک دنیا معامله می کنند و نیز کسانی  که به وسيله کارهای به ظاهر دینی و اخروی ،دنيا را مى‌طلبند در حالی که بايد با انجام کارهای خدایی در دنيا ، آخرت را طلب می کردند. ✔️پیشکسوتان پارسای ما به خوبی می دانستند که مجلس اهل بیت ( علیهم السلام ) دار العبادة ، دارالمعرفة ، دار الصفاء و دارالشفاء است نه دار داد و ستد و دستمزد❗️، سلف صالح ما با زبان و با عمل به ما آموختند که هنر خطابه و ستایشگری سرمایهٔ هدایت است نه رأس المال تجارت❗️ ✔️مجلس مورد تایید قرآن و عترت مجلسی است که بانی ، خطیب ،مداح و حضار برای انعقاد ، اجراء و حضور در آن محفل قصد قربت کنند و عمل خود را عبادی بشمرند، از این رو مرحوم آیت الله آخوند همدانی به اهل منبر سفارش کرده بودند که به همان نیتی روی منبر بروند که با آن نیت روی سجاده رفته و نماز می خوانند. همانگونه که توصیهٔ دیگر آن مرحوم این بوده که خطیب دقت کند در طول خطابه چه خوراک معنوی به مستمعینی می دهد که مغزشان را در اختیار او قرار داده اند. ✔️اگر سرپرستان محافل دینی مشاهده کردند که واعظ یا مداح به هنگام دعوت تعیین نرخ می کند❗️ و یا پس از مراسم نسبت به هدیه ای که به او داده شده اعتراض دارد❗️ ، بدانند این منبری و مداح شایستگی نوکری آستان ملکوتی آل الله ( علیهم السلام ) را ندارد. ✔️روایتی منقول از حضرت امیر المؤمنین ( سلام الله علیه) است که :«أَكْثَرُ شَيْءٍ يُرْدِي الْكِذْبُ وَ الْخِيانَةُ»(عیون الحکم /ص۱۱۱) ، بنابر این می توان گفت ،  برای یک هیئت خطرناک تر و مهلک تر از این نیست که خائنان  کاسب ، کاذب بلکه کذاب هم باشند و مبادا هیئتی برای رقابت با هیئت های دیگر و یا برای گردآوردن جمعیت بیشتر به واعظ نمایان و مداح نمایان کاسب و کاذب  روی بیاورد. ✔️ بر طبق روایتی که از امام صادق (علیه السلام) در کتاب ﴿معانی الاخبار/ص ۱۸۱﴾ آمده است؛ پرداخت زیبای #هدیهٔ  مناسب به ناشرین علوم آل محمد ( علیهم السلام) و نیز پذیرش این #هدایا مانعی ندارد ، روشن است  این عمل از سنخ کسب و تجارت با علوم دینی نیست ، زیرا نه نرخی تعیین می شود و نه هیچگونه اعتراضی نسبت به مقدار #هدیه صورت می گیرد. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۲ موسم مراسم «ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۗ» حج//۳۰ «ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» حج//۳۲ «......وَ اخْتَارَ لَنَا شِيعَةً يَنْصُرُونَنَا وَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا وَ يَبْذُلُونَ أَمْوَالَهُمْ وَ أَنْفُسَهُمْ فِينَا أُولَئِكَ مِنَّا وَ إِلَيْنَا» خصال/ ص ۲۶۵ ✔️شیعیان با برپایی مراسم و محافل مذهبی: اولا/ پیوند معنوی خود را با اسوه های زیبای انسانیت محکم تر و زمینه های تقوی و پارسایی خود را تقویت می کنند.   ثانیا/ موجب عزت و زنده نگاه داشتن مکتب و پیام های زیبای قرآن و عترت و در نتیجه نصرت دین می شوند. ثالثا / باعث دعوت همگان برای رسیدن به سعادت و خیر می گردند. رابعا/حرمت مقدسات و شعائر را  عملا پاس می دارند. خامسا/ توشه ای برای جهان آخرت و حیات جاودانهٔ خود می فرستند. ✔️اگرچه اقامهٔ شعائر الهی و برپایی مجالس مذهبی اختصاص به زمان خاصی ندارد و سیرهٔ همیشگی عاشقان قرآن و عترت است، اما قطعا  تشکیل اهمیت این محافل در یادبود سوگ و سرور آل الله ( علیهم السلام ) مؤکد است. ✔️ تعدادی از مناسبت ها یی که اکنون در هیئت ها مطرح است مستند محکم دارد و یا حد اقل در برخی از روایات و کتب قدما به نحوی و لو در حد احتمال عنوان شده اند ، این گونه مناسبت ها از بحث من خارج است ولی بعضی از به اصطلاح مناسبت ها به هیچ وجه مدرکی و لو در حد یک  قول ضعیف از مورخان قابل قبول ندارد و فقط توسط کمپانی و  کارگاه کاسبان کاذب جعل شده است، و عجیب این است که گاهی گروهی پس از جعل دنبال سندسازی هم هستند❗️ ✔️به عنوان نمونه قبلا هم عرض کرده ام: ❌«آن چه در صفحهٔ ۱۹۰ از  کتاب #تقویم_الشیعة تألیف #خطیب_خاطی آمده و نیز #کمپانی_صادرات_دروغ در تهران به ترویج آن پرداخته مبنی بر اینکه روز دهم رجب سالروز میلاد حضرت علی اصغر (سلام الله علیه)  است هیچ ‌مستندی ندارد، چنانکه شش ماهه بودن آن شهید مظلوم نیز مدرک معتبری ندارد، و نمی تواند مبنای محاسبه برای به دست آوردن تاریخ تولد قرار گیرد. ❌«دروغ در هرجا و توسط هر شخصی عقلا و شرعا مذموم و ناپسند است، ولی آنجا که به دروغ رنگ دین و لعاب آیین زده شود زشتی و حرمت آن قطعا بیشتر خواهد بود .جعل در مناسبت های آئینی نیز رو به گسترش است. حقیر تکلیف خودم را در این زمینه انجام داده و خواهم داد و همه هزینه آن را هم می پردازم،  بنده که همواره مدافع سرسخت شعائر دینی بوده ام  به صراحت عرض می کنم که مشخص کردن روزهایی به عنوان: رحلت حضرت ام کلثوم(سلام الله علیها) رحلت بانو ام البنین(سلام الله علیها) تولد و رحلت حضرت معصومه(سلام الله علیها) رحلت بانو رباب(سلام الله علیها) تولد حضرت رقیه(سلام الله علیها) و....هیچ مدرک تاریخی ندارد 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۳ قرآن ؛ محور هدایت در هیئت «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ وَیُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا کَبِیرًا »٩/ اسراء ✅ بنیان هیئت بر هدایت خلق برای گام نهادن بر استوارترین راه است ، و راه استوار را باید از قرآن آموخت. ✅ هیئتی ها ، انسان های قرآنی و مؤمنی هستند که به دستور کتاب الهی در پی انجام عمل صالح بوده و همین ایمان و قرآنی بودنشان باعث می شود که قرآن به آنها بشارت پاداشی بزرگ دهد. ✅ قرآنی بودن هیئت فقط به این نیست که فقط در ابتدای مجلس چند آیه قرائت شود بلکه لازم است مطالب سخنران بر محور قرآن باشد ، همانگونه که اگر در بین مداحی و حتی سینه زنی به مناسبت با صدای زیبا تلاوت قرآن شود، بسیار دلنشین خواهد بود. ✅ مداحان پیشکسوت سعی می کردند نخست سروده های ناب اخلاقی را که مستند به قرآن مجید و احادیث آل الله ( علیهم صلوات الله) بود می خواندند ، استمرار و تکامل این سنت زیبا ضروری است. ✅ از آنجا که زیبنده نیست برخی از هیئتی های ما حتی با روخوانی قرآن آشنا نباشند پس چه نیکوست سرپرستان هیئت زمانی را مستقلا برای آموزش قرآن در نظر بگیرند. ✅ چه زیباست هیئت ها از کودکان ، نوجوانان و جوانانی که در پی تدبر در قرآن و یا حفظ آن هستند ،حمایت و تقدیر کنند. ✅ روشن است که جلسات و محافل قرآنی در زمینهٔ تعلیم کتاب خدا و گسترش حفظ قرآن کریم و ترویج آموزه های آن وظیفهٔ ویژه دارند اما این باعث نمی شود که هیئت های حسینی از این امور مهم غافل بمانند. ✅ نکند ما هیئتیان اعم از متصدی ، منبری ، مداح و مستمع جزء گروهی باشیم که پیامبر رحمت( صلی الله علیه و آله و سلم) در روز جزا از ما شکوه و شکایت کند که اینان در هیئت خود قرآن محور نبودند. « وَقَالَ الرَّسُولُ یَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا »۳۰/فرقان 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۴ جایگاه نسل جدید در هیئت امام صادق ( علیه السلام) : «بَادِرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالْحَدِيثِ‌ قَبْلَ أَنْ يَسْبِقَكُمْ إِلَيْهِمُ الْمُرْجِئَةُ» 📚 کافی ج ۶ /ص ۴۷ ✔️با نگاهی گذرا به قرآن کریم از جمله آیات مربوط به حضرت ابراهیم و جناب لقمان می توان به اهمیت توجه قرآن به تربیت اخلاقی و دینی نسل های آینده پی برد. ✔️دشمنان اخلاق و ادب انسانی و بدخواهان آئین آسمانی همواره در پی به انحراف کشاندن نوجوانان و جوانان بوده و هستند ، تبلیغ و ترویج  مکتب های انحرافی و  فرهنگ های فاسد و خرافی برای این است که نسل نو از دین عقلانی و اخلاقی و سازنده بی بهره باشند. ✔️بر دانشمندان دینی و بر هیئتیان آگاه است که اساس برنامه های خود را بر تعلیم و تبیین صحیح مبانی قرآنی و روایی برای نوجوانان و جوانان قرار دهند و علاوه بر پاسخ به پرسش ها و شبهه ها ، به صورت عالمانه راه های نفوذ بیگانگان را ببندند. ✔️در طول عمر تبلیغی خود هیئت هایی را دیده ام   که ادارهٔ جلسه توسط جوانان  ولی با مشورت و  بهره برداری از تجربیات پیشکسوتان صورت می گیرد و این امر می تواند در همهٔ هیئت های ما اجرا شود. ✔️وقتی خطیبی به جای بکار گیری تمام توان خود برای ارائهٔ خطابه ای بر پایهٔ برداشت صحیح از قرآن کریم و بر اساس تبیین درستی از روایات معتبره ، به لفاظی و خواب و خیال و خرافه و افسانه و کذب روی آورد؛ وقتی مداحی بدون اطلاعات دینی و بدون دیدن استاد لایق ، محور محافل مذهبی قرار گرفت و شروع به خزعبلات و دروغ و بافندگی کرد ، دیگر نباید انتظار داشت که جوانان تحصیل کردهٔ ما رغبتی به حضور در مجالس دینی از خود نشان دهند. در چنین حالتی اگر مشاهده کردیم دشمنان قرآن و عترت با نقشه های شیطانی خود این سرمایه های عظیم را  جلب می کنند ،  باید فقط خود را سرزنش کنیم و از ادامهٔ این مسیر غلط بپرهیزیم. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۵ 🛑 روضهٔ مشهود ؟‼️🛑 «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ» ١١١/ بقره ✅ چنانکه در پیش اشاره شد ،از این سخن پروردگار در سورهٔ بقره و از آیهٔ ۱۴۳ انعام و ۴ احقاف و.... به خوبی استفاده می شود که صدق و صواب و استواری هر گفته و هر باوری به این است که قابلیت ارائهٔ استدلال منطقی و برهان محکم برای مخاطب داشته باشد ، پیام تمام پیامبران الهی مستند به دلیل و برهان است و اگر معجزه ای یا إخبار غیبی هم دارند که دارند به عنوان یک محرک جهت بیدار شدن فطرت و پذیرا شدن سخن منطقی آنان است. ✅  اگر غیر معصومی مطلبی را پیش خودش حق بداند ، و بدون داشتن برهان عقلی مقبول و یا دلیل نقلی معتبر آن مطلب را بیان کند ، من حق ندارم آن مطلب را از او قبول کنم ، هر چند ممکن است برخی بسیار معدود  از مکاشفات  و مشاهدات غیبی برای خود او معتبر باشد اما برای ما فقط و فقط دلیل عقلی و نقلی معتبر معیار است. ✅دغلکاران دورو و دروغگو ، و شیاطین شیاد و شارلاتان از جهل  بعضی از مردم سوء استفاده می کنند و چه بسا هنگامی که از آنان مطالبهٔ دلیل شود ، پاسخ دهند این مطلب مستند به مکاشفات و مشاهدات عرفانی و یا رؤیایی راست است‼️ ✅  اگر چه همهٔ حادثهٔ کربلا برای ما گزارش نشده و اگر چه همهٔ گزارش ها به دست ما نرسیده است ، ولی این موجب نمی شود که ما به هر کتابی و لو خطی هم باشد اعتماد کنیم، همانگونه که موجب پذیرش ادعای مشهود بودن گزارش نخواهد بود. عزیزان هیئتی از ذاکر مطالبهٔ مدرک معتبر کنند و اینکه فلان آقاجون ‼️ این روضه را در مشاهدات عرفانی خود دیده و نوشته و یا گفته است حجت برای نقل حادثهٔ عاشورا نیست. ✅ برای هیئت های حسینی ما زیبنده نیست مثل فرقه های آقاجونیه ‼️رفتار کنند. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۶ 🛑روضهٔ مشهور🛑 «نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ»/۱۴۳ انعام ✔️شنیده می‌شود عده‌ای برای توجیه روضه‌ای را که خوانده‌اند استناد به یک یا چند نفر از ذاکرین می‌کنند و یا می‌گویند چون این روضه مشهور است ما هم نقل می‌کنیم، آیا اساسا این قبیل توجیهات قابل قبول است یا نه؟! ✅ اگر شخصی را مشاهده کردیم که: اولا/ حدیث شناس و متخصص در مقتل بود. ثانیا/ سیرهٔ او در اعتماد به گزارش‌های مقتل، تسامح و سهل انگاری نبود، و معمولا با اتکاء به منابع معتبر سخن می‌گفت. ثالثا/ از عوام‌زدگی و خدای ناکرده عوام‌فریبی به دور بود. در این صورت است که ذاکر می‌تواند به استناد به گفتهٔ این عالم مطلبی را نقل کند. و لذا اعتماد به نقل هر عمامه به سر و هر مداح قطعا جایز نیست. ✅ شهرت هم وقتی احتمال تحقق یک رخداد را تقویت می‌کند که بین همان متخصصینی باشد که اهل تسامح و عوام‌زدگی نباشند. و الا چه بسیار مطالبی که در زبان بعضی از ذاکرین مشهور است اما هیچ اصل و اساسی ندارد. ✅بر همین اساس مرثیه خوان می تواند با استناد به کتابی مثل «ابصار العین» مطلبی را نقل کند، اگر چه باز جای نقد و بررسی برای پژوهشگران در تاریخ باقی است. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۷ 🛑 روضهٔ مکشوف 🛑 «ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» حج/۳۲ ✅ در بحث شعائر حسینی ثابت شده که اگرچه انجام همهٔ مراتب تعظیم شعائر واجب نیست، ولی اگر در جایی از فعل یا ترک فعل مکلف، عرف برداشت اهانت به شعائر حسینی کند، و اگر مکلف متوجه این برداشت عرفی شود و در عین حال کارش را ادامه دهد، مرتکب حرام شده است. ✅ گاهی عملی به خودی خود مشکلی ندارد و نه تنها اهانت محسوب نمی‌شود بلکه مصداق تعظیم شعائر اس، اما با توجه به شرائط زمانی، مکانی و ... چه بسا مستلزم نوعی اهانت باشد، به عنوان مثل اگر شخصی با خلوص نیت پرچم عزای حسینی را در محله‌ای نصب کند ولی علم دارد و یا احتمال قوی می‌دهد که توسط دیگران به پرچم توهین می شود، در چنین مواردی در اثر به وجود آمدن این تزاحم نباید پرچم را نصب کند. ✅بیان مصائب امام شهید (روحی فداه) و اهل بیت باوفا و اصحاب بزرگوار او (علیهم السلام) چه در قالب نظم و چه به صورت نثر یکی از بارزترین مصادیق تعظیم شعائر حسینی و موجب زنده ماندن حادثهٔ عاشوراست، اما باید توجه داشت که: اولا/ به لحاظ زمانی، مجالس با یکدیگر تفاوت دارند و در نتیجه مرثیهٔ ویژهٔ روز عاشورا با روزهای معمولی متفاوت خواهد بود. ثانیا/ مکان‌ها هم متفاوت هستند، از این رو مثلا خواندن برخی مصائب سخت در حرم مطهر حسینی آن هم در مواردی خاص، قابل توجیه است. ثالثا/مخاطبین به لحاظ معنوی یکسان نیستند، گاهی اکثر مستمعین اهل بکاء و جزع هستند و گاهی اینگونه نیست، ذاکر نباید در مجلسی که مردم به هر دلیلی توجه چندانی به عمق مصیبت ندارند، روضه‌های سخت بخواند. ✅ گاهی مشاهده می‌شود مداح محترمی در مجلس ختمی، جانسوزترین روضه‌ها از جمله روضهٔ قتلگاه و ... را می‌خواند در حالی که بیشتر حضار یا اساسا اهل روضه نیستند و یا به تسلیت‌گویی و گفتگو با یکدیگر مشغولند، اگرچه این ذاکر قطعا قصد توهین ندارد ولی این نحوه مرثیه خوانی مسلما مصداق تعظیم شعائر حسینی نیست. ✅ سلف صالح ما به ما یاد داده‌اند که ذاکر باید مصائب دشوار را با زبان کنایه و اشاره بخواند مگر در موارد بسیار بسیار نادری مثل روز عاشورا و یا در حرم حسینی آن هم در جمعی که اهل جزع و عویل و بکاء باشند آن هم در حدی که مجلس کشش دارد. اساتید و پیشکسوتان بزرگ ما نه تنها سفارش به روضهٔ مکشوف خواندن نمی‌کردند، بلکه ما را از آن برحذر می‌داشتند و می‌گفتند: خواندن روضهٔ مکشوف در جایی که حق آن روضه (البته در حد توان و درک مردم) ادا نمی‌شود، مناسب ادب رثا نیست و حتی چه بسا در مواردی ناخواسته موجب استهزاء و توهین توسط دیگران شود. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت //۲۸ 🔸 منهج #مقبول در منبر 🔸    🔹 چهار نوع گزارش 🔹 «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا» ۷۰/احزاب ✅ دانشوران دادگر و دوراندیش دانش رجال با داوری دقیق،  ردیف راستگویان امین را از ردهٔ دروغگویان خائن جدا کرده اند.و نیز آنان به آسیب ها و آفت های پرآزاری همچون تخلیط ، خیال پردازی ، اعتماد بر منابع ضعیف و یا بی سند ، اعتناء به اشخاص مجهول الحال ، اعتیاد به نقل روایت های غریب و تساهل و تسامح در گزارشگری تصریح دارند. ✅ تعدادی اندک از رامشگران راثی نما و راهزنان به ظاهر راهنما با دانشی بس نارسا و با اتخاذ روشی به غایت ناصواب ، شعائر باشکوه و پر از شور و شعور شیعه را به نمایشی شنیع مبدل کرده اند و شوربختانه با پوشیدن ناروای ردای پاک رثای اهل بیت ( علیهم السلام ) و با تکیه بر مسند رفیع مرثیه خوانی و مدیحه سرایی، گویا رسالت راستین‼️ خود را در برافراشتن رایت رمانخوانی و نقل گزارش های ضعیف و غریب و پرداختن به خواب و پردازش  خیال و  ایراد خطابهٔ خرافی می دانند‼️ شگفت این که تلبیس ابلیسی و تزیین شیطانی شیوهٔ نادرست این واعظ نمایان و افسانه سرایان خاطی را آنچنان آرایش داده که هرگز آمادهٔ اصلاح سنت سیئهٔ خویش نیستند. ✅ اما در برابر همواره پایمردان و پارسایانی بوده و هستند که پاسداری از حریم منبر و مدح و مرثیه را بر خود فرض می دانستند، اینان کسانی هستند که: ✔️ اولا/اثری از روایات ساختگی و خیال و خرافه  ﴿یعنی گزارش های #مجعول و #مکذوب}  در منبر آنان نیست . ✔️ ثانیا/ از نقل هر روایت که به هر دلیل فنی در اعتبار آن تأمل جدی باشد ﴿ یعنی گزارش های #مشکوک} در منبر خودداری می کنند،البته در مورد صحت و یا سقم آن روایت اظهار نظر قاطعانه هم نمی کنند. ✔️ ثالثا/از آمیختن راست و دروغ و پنهان کردن دروغ در زیر لوای راست {یعنی گزارش های #مدسوس } پرهیز دارند. ✔️ رابعا/با تکیه و استناد به منابع اصیل، ملتزم به نقل روایات معتبر { یعنی گزارش های #مقبول} می باشند. ✅ اکنون پیام آیهٔ فوق برای اهل منبر روشن می شود، چه این که نخست دعوت به تقوی و پارسایی می کند و آنگاه دستور به گفتار سدید و محکم و استوار می دهد، و سپس بدون فاصله در آیهٔ بعد می فرماید:« یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمَالَکُمْ». پس صلاح کار من به عنوان یک منبری در دو کلمه نهفته است:#تقوی و #قول_سدید. ✅ معیار منبری مقرب و منبر مقبول الهی تقوی است چرا که: «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقينَ» و نشان مهم این مقرب بودن منبری و مقبول بودن منبر او ، اعتماد بر گزارش های #مقبول و اجتناب از گزارش های #مجعول و #مشکوک و #مدسوس است.چرا که: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاسَدِیدًا  -- یُصْلِحْ لَکُمْ أَعْمَالَکُمْ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِیمًا» 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۲۹ زبانحال امام صادق ( علیه السلام):«أنشِدْنِي كَمَا تُنْشِدُونَ يَعْنِي بِالرَّقَّةِ» کامل الزیارات ص ۱۰۴ ✔️در کتاب اقرب الموارد {،ج٢ ، ص ١١٤٢} در توضيح واژه « لسان الحال» مي نويسد: «ما دل علی حالة الشیی أو کیفیة من ظواهر أمره ، فکأنه قام مقام کلام یعبر به عن حاله ، فلم یفتقر معه الی کلام، یقولون :نطق بلسان حاله» با توجه به سخن فوق و نیز آنچه در کتاب های لغت دیگر از جمله لغت نامه دهخدا آمده است می توان گفت : «اگرشاعر و یا نویسنده ای حال شخصی را به نحوی توصیف کند که « منسوب الیه » ( = همان شخص توصیف شده)خود نگفته باشد ، ولی اگر می گفت ، از نظر این گوینده این چنین می گفت ، از زبان حال استفاده کرده است».پس زبانحال از نوع گزارشگری و تاریخ نگاری نیست.  ✔️ زبانحال در مرثیه سرایی به ویژه برای اهل بیت (علیهم السلام ) از دیر باز  امری رائج بوده و هست , و اساس این کار هم امری پسندیده و زیبا و هنری و شورآفرین است،و شاید این که امام صادق ( علیه السلام) به ابوهارون مکفوف فرمود: «همان گونه كه در جمع خود شعر و مرثيه مى‌خوانيد برای من بخوان» اشاره به استفاده از هنرهای عزاداری مردمی بوده، که از آن جمله می توان به زبانحال در قالب نظم و نثر اشاره کرد. ✔️اما باید توجه داشت که : ۱/زبانحال باید بیانگر عزت، کرامت و حریت اهل بیت ( علیهم السلام) و نیز مظومیت آنان باشد ،نه نشانگرضعف و زبونی و ذلت، زیرا که این ها زبان‌حال خاندان عزت و شرف نیست. ۲/ ذاکر باید به گونه ای بیان کند که مخاطب متوجه شود  این قسمت نقل  تاریخ نیست بلکه زبانحال است. ﴿ ر. ک : ثار الله ، ص ۳۹۵ ﴾ ✔️گاهی دروغ های بزرگی از #کمپانی_صادرات_دروغ و دنباله روان آنان شنیده می شود و هنگامی که به آنها اعتراض می کنند، بهانه می آورند و  می گویند این ها زبان‌حال است‼️ و این در حالی است که مخاطب ، سخن گوینده را عین گزارش تاریخ می پندارد و نه زبان‌حال. ✔️هیچ دروغی و هیچ مطلب توهین آمیزی را نمی توان با برچسب زبان‌حال توجیه کرد و مجاز دانست. 🆔@andalibhamedani

#هیئت از نگاه قرآن و عترت//۳۰ رهنمود های رضوی «رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا» 📚عیون اخبار الرضا(علیه السلام)، ج ۱، ص ۳۰۷. ✔️ بنیان هیئت برای زنده نگاه داشتن آموزه‌های اهل بیت (علیهم السلام) است، رهنمود اساسی رضوی در این زمینه این است که مردم باید با زیبایی‌های سخن معصوم آشنا شوند. از این رو اگر محور اصلی و اساسی هیئت بر #منبر و #موعظه بود ﴿نه صرف شور و احساس﴾ و اگر محور منبر هم #قرآن_کریم و #روایات_معتبره بود ﴿نه لفاظی و دروغ و خیال و خرافه﴾ و اگر این سخنان زیبای حکیمانه، هنرمندانه و زیبا هم توضیح داده شد، در این صورت فطرت های پاک جذب خواهند شد. و این یعنی همان هیئتی که درپی إحیاء امر امامت است، و امام هشتم (علیه السلام) از خداوند برای چنین افرادی طلب رحمت می کند. «رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا». ✔️ ثامن الحجج( علیه السلام) رعایت حقوق اخوت الهی را شرط مروت می‌داند﴿ عیون اخبار الرضا(سلام‌الله علیه)،ج ۲، ص ۲۷﴾ پس هیئت کلاس مروت است؛ و مرام هیئتی مروت است و اخوت. مروت و جوانمردی و اخلاق انسانی، چه در درون هیئت خود،‌ چه با هیئت‌های دیگر و چه با همهٔ مردم نشانهٔ شاگردی مکتب اهل بیت (علیهم السلام) است. ✔️ امام رضا (علیه السلام) وجه تسمیه و ویژگی اساسی حواریون حضرت عیسی (علیه السلام) را پاک بودن آنها از رذائل و ذنوب و نیز کوشش مخلصانهٔ آنان در راه پاکسازی دیگران به وسیلهٔ #موعظه می‌داند، هیئتیان ما که باید جزء حواریون حسینی باشند، نیز نخست خود را تزکیه می‌کنند و آن گاه با انعقاد مجالس #موعظه_محور سعی در ترویج مبانی اخلاقی و دینی دارند. «فَسُمِّيَ الْحَوَارِيُّونَ الْحَوَارِيِّينَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُخْلَصِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ وَ مُخْلِصِينَ لِغَيْرِهِمْ مِنْ أَوْسَاخِ الذُّنُوبِ بِالْوَعْظِ» 📚عیون اخبار الرضا(سلام الله علیه)، ج ۲، ص۷۹. ✅ آنچه در این سلسله نوشتارها عرض شد حاصل تجربیات منبر و مطالعات اندک حقیر بود، که امیدوارم برای همهٔ هیئتیان اعم از متصدیان، منبریان، مداحان و مستمعان، مفید باشد. به پایان آمد این دفتر حکایت همچنان باقی به صد دفتر نشاید گفت حسب الحال مشتاقی خاک پای هیئتیان متقی محمد بن حسین بن محمد تقی ٢٩ /صفر /۱۴۴۶ ۱۳/شهریور/ ۱۴۰۳ 🆔@andalibhamedani