#بریده‌کتاب 🔰بریده هایی منتخب از کتاب فاطمه، فاطمه است 🔰 (ویژه مسابقه مجازی) بر خلاف آنچه امروز دشمن و دوست میپندارند، شیعه، سنّی ترین مذاهب اسلام است. اساساً اختلاف اصلی بر سر این است که علی(ع) و شیعیان راستین و آگاهش، از آغاز کوشیدند تا در برابر بدعتها سنّی بمانند و سنت را نگه دارند. تشیع هیچ نیست جز اسلام؛ نه آن چنان که به ما میگویند: اسلام به اضافه ی چیزهای دیگر نه تشیع یعنی اسلام ناب، اسلام منهای خلافت و عربیت و یا اشرافیت. این شیعه نیست که دو اصل «عدل» و «امامت» را بر اسلام افزوده است. اسلام منهای عدل و امامت دین،اسلام منهای اسلام است. در مذهب شیعه [حضرت]على(ع) بر [حضرت] محمد(ص) اضافه نشده است [حضرت]علی(ع) را گرفته ایم تا [حضرت]محمد(ص) را گم نکنیم. ملت ما بر گرد در و بام خانه [حضرت] فاطمه(س) یک فرهنگ پدید آورده است از این خانه یک تاریخ از هیجان و حرکت و شهامت و فضیلت بر بستر زمان جاری شده است. نهر زلال و حیات بخشی که بر همه ی نسل های ملت ما گذشته است و هم اکنون نیز در عمق روح و وجدان توده‌ی ما جریان دارد. در جامعه و فرهنگ اسلامی سه چهره از زن داریم: یکی چهره ی سنتی و مقدس مآب و یکی چهره زن متجدد و اروپایی مآب که تازه شروع به رشد و تکثیر کرده است و یکی هم چهره ی فاطمه(س) و زنان «فاطمه»وار که هیچ شباهت و وجه مشترکی با چهره ای به نام زن سنتی ندارد سیمایی که از زن سنتی در ذهن افراد وفادار به مذهب در جامعه ی ما تصویر شده است با سیمای [حضرت]فاطمه(س) همان قدر دور و بیگانه است که چهره ی فاطمه با چهره ی زن مدرن... #بخش‌اول ادامه دارد... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 💎انجمن علمی، نگاهی نو برای اندیشه ورزیدن 🆔@anjomanelmiquran110 ℹ️ کارت ویزیت الکترونیکی http://zil.ink/anjomanelmiquran

#بریده‌کتاب 🔰بریده هایی منتخب از کتاب فاطمه، فاطمه است 🔰 (ویژه مسابقه مجازی) زن در کشورهای اسلامی عامل نیرومندی بود که میتوانست سنتها، نظام قدیم روابط اجتماعی - اخلاقی ارزشهای معنوی و از همه مهمتر مصرف را تغییر دهد همچنان که در حفظ آنها عامل نیرومندی بود. چرا که با روح حساسی که دارد به خصوص در شرق بیشتر و زودتر پذیرای جلوه‌های نوی شبه تمدن جدید یعنی مصرف جدید میشود. وه که چه زمینه ی آماده ای برای استعمار که فریاد بکشد: -آزاد شو. -از چی؟ -دیگر از چی ندارد؛ داری خفه میشوی هیچ چیز نداری محرومی، آزاد شو از همه چیز آزاد شو! آن که در زیر سنگین ترین بارها خفته است و دارد خفه میشود فقط به نفس آزاد شدن و برخاستن از زیر آوار خفقان و فشار میاندیشد؛ نه به چه گونه آزاد شدن چه گونه برخاستن. زن آزاد میشود اما نه با کتاب و دانش و ایجاد فرهنگ و روشن بینی و بالا رفتن سطح شعور و سطح احساس و سطح جهان بینی؛ بلکه با قیچی ، قیچی شدن چادر!! زن یک باره روشن فکر میشود! زن مسلمان - و شرقی - بزرگترین دست آویز روان شناسان و جامعه شناسان شد در خدمت استعمار و اقتصاد. #بخش‌دوم ادامه دارد... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 💎انجمن علمی، نگاهی نو برای اندیشه ورزیدن 🆔@anjomanelmiquran110 ℹ️ کارت ویزیت الکترونیکی http://zil.ink/anjomanelmiquran

#بریده‌کتاب 🔰بریده هایی منتخب از کتاب فاطمه، فاطمه است 🔰 (ویژه مسابقه مجازی) نظام قبیله ای عرب از دوره مادر سالاری گذشته بود و در در عصر جاهلیت نزدیک به «بعثت»، عرب به دوره ی پدر سالاری رسیده بود و خدایان مذکر شده بودند و بتها و فرشتگان ماده بودند (یعنی که دختران خدای بزرگ - الله - اند) و حکومت قبیله با «ریش سفید» (شیخ) و حاکمیت خانواده ها و خاندانها با پدربزرگ بود. و اساساً مذهب نزدشان سنت پدرانشان بود و ملاک درستی عقیده و عامل ،ایمانشان ایمان و عقیده‌ی آباءشان. پیامبران بزرگی که در قرآن آمده‌اند همه بر این مذهب «آباء و اجدادی» شوریده اند و قومشان همه برای حفظ این سنت پدری در برابر این «انقلاب علیه نیاکان پرستی» و «اساطیر الاولین گرائی»ایستادند . گذشته از این زندگی قبیله ای به خصوص در صحرای خشن و در زندگی سخت و روابط قبایلی خصمانه که بر اصل دفاع و حمله مبتنی بود و اصالت «پیمان»، «پسر» را موقعیتی میبخشید که پایه ی نظامی و اجتماعی داشت و بر فایده و احتیاج استوار بود. نکته ی حساسی که خانم [دکتر عایشه عبدالرحمن بنت الشاطى] نویسنده ی اسلامی معاصر ، از قرآن دریافته است این است که فاجعه اساساً ریشه ی اقتصادی داشته و ترس ازفقر آن را در جامعه ی عرب جاهلی رواج داده است و این عقیده ی اصلی را که امروز غالب جامعه شناسان معتقدند تأیید میکند و آن این است که عقاید و احساسات و حساسیت های و۔ اخلاقی و روحی و بحث ارزشهای معنوی» در مسأله ی زن و مرد» و «دختر و پسر» از قبیل «ننگ و حمیت و غیرت و افتخار و فضیلت و شرافت پسر داشتن و سرشکستی و خواری دختر بودن و این که دختران را از ترس بالا آوردن ننگی در آینده زنده به گور می کرده اند و یا به این علت که نکند در جنگها به اسارت دشمن بیافتد و کنیز بیگانه شود و با - به قول قیس بن عاصم یا آدم بی سروپایی ازدواج کند، همه پدیدههای بعدی و ثانوی یا به اصطلاح «روینائی» اند و معلول واقعیتهای تبدیل شده و تغییر شکل یافته و اصل همان عامل اقتصادی است. #بخش‌سوم ادامه دارد... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 💎انجمن علمی، نگاهی نو برای اندیشه ورزیدن 🆔@anjomanelmiquran110 ℹ️ کارت ویزیت الکترونیکی http://zil.ink/anjomanelmiquran

#بریده‌کتاب 🔰بریده هایی منتخب از کتاب فاطمه، فاطمه است 🔰 (ویژه مسابقه مجازی) [حضرت]فاطمه(س) مثال [حضرت] محمد(ص) بوده .است حتی [حضرت]محمّد(ص) نیز در نظام عدالت خدا و قانون اسلام مستثنی نیست. او نیز مقامی مسؤول است. باید برای هر قدمش هر سخنش پاسخ بدهد. در برخی متون تاریخی تصریح دارد که پیغمبر(ص) چهره و دو دست [حضرت]فاطمه (س)را بوسه میداد. این گونه رفتار بیشتر از تحبیب و نوازش دختری از جانب پدر مهربانش معنی دارد. پدری دست دختر را می بوسد؛ آن هم دختر کوچکش را چنین رفتاری در چنان محیطی یک ضربه ی انقلابی بر خانوادهها و روابط غیرانسانی محیط بوده است. پیغمبر اسلام دست فاطمه را میبوسد چنین رفتاری چشــم هـای کـمسـوی بزرگان و سیاستمداران و توده مردم مسلمان پیرامون پیغمبر را به عظمت شگفت فاطمه می گشاید و بالأخره چنین رفتاری از جانب پیغمبر به همه ی انسانها و انسانهای همیشه می آموزد که از عادات و اوهام تاریخی و سنتی نجات یابند. به مرد میآموزد که از تخت جبروت و جباریت خشن فرعونیاش در برابر زن فرود آید و به زن اشاره میکند که از پستی و حقارت قدیم و جدیدش که تنها ملعبه ی زندگی باشد به قله ی بلند شکوه و حشمت انسانی فراز آید. این است که ،پیغمبر نه تنها به نشانهی محبت پدری بلکه همچون یک «وظیفه»، یک مأموریت خطیر از فاطمه تجلیل میکند. #بخش‌چهارم ادامه دارد... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 💎انجمن علمی، نگاهی نو برای اندیشه ورزیدن 🆔@anjomanelmiquran110 ℹ️ کارت ویزیت الکترونیکی http://zil.ink/anjomanelmiquran

#بریده‌کتاب 🔰بریده هایی منتخب از کتاب فاطمه، فاطمه است 🔰 (ویژه مسابقه مجازی) فاطمه شدن، آسان نیست. این ودیعه‌ای است که باید معراج‌های بزرگ را و پرواز‌های ماورایی را گام به گام و بال در بال علی باشد. عظمت‌ها و رنج‌های علی را باید با او قسمت کند و او مسئولیت خطیری در تاریخ آزادی و جهاد و انسانیت دارد. او حلقه واسطه‌ای است که تسلسل ابراهیم تا محمد را به حسین تا منجی انتقام‌جوی نجات‌بخش انتهای تاریخ می‌پیوندد. فاطمه به تصریح شخص پیامبر، یکی از چهار چهره ی ممتاز زن در تاریخ انسان است: مریم، آسیه، خدیجه، و در آخر: فاطمه. چرا در آخر؟ کامل ترین حلقه ی زنجیر تکامل در همه ی موجودات، در طول زمان و در همه ی دوره های تاریخی، آخرین؛ و نیز در انبیا، آخرین و فاطمه از زنان مثالی جهان، آخرین. ارزش مریم به عیسی است که او را زاده و پرورده‌. ارزش آسیه (زن فرعون) به موسی است که او را پرورده و یاری کرده‌. ارزش خدیجه به محمد است که او را یاری کرده و به فاطمه که او را زاده و پرورده است. و ارزش فاطمه؟ چه بگویم؟ به خدیجه؟ به محمد؟ به علی؟ به حسین؟ به زینب؟ به خودش ! فاطمه راه رفتن را در مبارزه آموخته است و سخن گفتن را در تبلیغ و کودکی را در مهد طوفان نهضت به سر آورده و جوانی را در کوره سیاست زمانه‌اش گداخته است. او یک زن مسلمان است: زنی که عفت اخلاقی او را از مسئولیت اجتماعی مبرا نمی‌کند. اکنون چند ساعتی است که از دفن پیغمبر می‌گذرد، در خانه او، علی با چند تن از بنی‌هاشم و یاران محبوب و عزیز پیغمبرکه به او وفادارند جمع شده‌اند، به نشانه نفی آنچه در سقیفه روی داده است و سرپیچی از بیعتی که همه را بدان می‌خوانند. در مسجد، خلیفه خطبه ولایت خویش را خوانده و از مردم بیعت گرفته و عمر، کارگزار سیاست، تلاش بی‌اندازه می‌کند تا چند ناهمواری دیگر را که مانده است از پیش پای حکومت وی برگیرد و راه را بکوبد. و اکنون فاطمه، شخصاً به سراغ آنها می‌رود؛ هر شب، همراه علی، به مجالس آنها سر می‌زند. با آنها حرف می‌زند، فضایل علی را یکایک بر می‌شمارد، سفارش‌های پیغمبر را یکایک به یادشان می‌آورد، با نفوذ معنوی، شخصیت بزرگ انسانی، آگاهی سیاسی، شناخت دقیقی که از اسلام و روح و آرمان‌های اسلام دارد و بالاخره قدرت منطق و استدلال استوار خویش، حقانیت علی را ثابت می‌نماید و نشان می‌دهد بطلان انتخاباتی را که شده است. اثبات می‌کند فریبی را که خورده‌اند.آشکار می‌سازد و عواقبی را که براین شتابزدگی سطحی و غافل گیری سیاسی بار خواهد شد بر می‌شمارد و آنان را از آینده ناپایدار و تیره‌ای که در انتظار اسلام و رهبری امت است بیم می‌دهد. راویان تاریخ که این داستان را نقل می‌کنند حتی یک بار هم نشان نمی‌د هند که در مجلس در برابر منطق فاطمه و تفسیر و تلقی‌ای که از این حادثه دارد، مقاومت کرده باشند، همگی به او حق می‌دادند، همه به لغزش بزرگ خویش پیش او اعتراف می‌کردند، همه فضیلت علی و حقیقت او را اقرار داشتند و فاطمه از آنها قاطعانه می‌خواست که «شما ابوالحسن را بر باز گرفتن حقی که در راه آن می‌کوشد یاری کنید». اما همگی عذر می‌آوردند… #بخش‌‌پنجم ادامه دارد... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 💎انجمن علمی، نگاهی نو برای اندیشه ورزیدن 🆔@anjomanelmiquran110 ℹ️ کارت ویزیت الکترونیکی http://zil.ink/anjomanelmiquran

#بریده‌کتاب 🔰بریده هایی منتخب از کتاب فاطمه، فاطمه است 🔰 نمی دانم از او چه بگویم؟ چگونه بگویم؟ خواستم از «بوسوئه» تقلید کنم، خطیب نامور فرانسه که روزی در مجلسی با حضور لوئی، از «مریم» سخن می گفت. گفت، هزار و هفتصد سال است که همه سخنوران عالم درباره مریم داد سخن داده اند. هزار و هفتصد سال است که همه فیلسوفان و متفکران ملت ها در شرق و غرب، ارزش های مریم را بیان کرده اند. هزار و هفتصد سال است که شاعران جهان، در ستایش مریم همه ذوق و قدرت خلاقه شان را به کار گرفته اند. هزار و هفتصد سال است که همه هنرمندان، چهره نگاران، پیکره سازان بشر در نشان دادن سیما و حالات مریم هنرمندی های اعجازگر کرده اند. اما مجموعه گفته ها و اندیشه ها و کوشش ها و هنرمندیهای همه در طول این قرن های بسیار، به اندازه این یک کلمه نتوانسته اند عظمت های مریم را باز گویند که :«مریم مادر عیسی است». و من خواستم با چنین شیوه ای از فاطمه بگویم، باز درماندم، خواستم بگویم، فاطمه دختر خدیجه بزرگ است. دیدم که فاطمه نیست. خواستم بگویم که: فاطمه دختر محمد(ص) است. دیدم که فاطمه نیست. خواستم بگویم که: فاطمه مادر حسنین است. دیدم که فاطمه نیست. خواستم بگویم که: فاطمه مادر زینب است. باز دیدم که فاطمه نیست. نه، اینها همه هست و این همه فاطمه نیست. فاطمه، فاطمه است. #بخش‌‌ششم پایان 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 💎انجمن علمی، نگاهی نو برای اندیشه ورزیدن 🆔@anjomanelmiquran110 ℹ️ کارت ویزیت الکترونیکی http://zil.ink/anjomanelmiquran