اثبات تجرد علم با توجه به مباحث بیان شده هر آنچه قسمت پذیر باشد مادی است و هر چیز مادی قسمت پذیر است. بر این اساس مهمترین ویژگی اشیای مادی، قسمت پذیری آنهاست. از سوی دیگر علم هایی که ما در خویش مییابیم قسمت پذیر نیستند؛ یعنی بعد و امتداد حقیقی ندارند. در نتیجه ،علم غیر مادی یعنی مجرد است. یادآوری این نکته مهم است که برای کامل بودن این برهان به اثبات تجرد مطلق علم نیاز نداریم بلکه کافی است تجرد برخی از علم ها اثبات شود. شبهه: ذهن ما قادر است صورتی ادراکی از یک شیء مادی مانند یک انسان را به اجزا و ابعاضی تقسیم کند. مثلاً تصوری از دست تصوری از پا، و تصوری از سر او داشته باشد. بر این اساس میتوان گفت علم نیز قابلیت تقسیم دارد. پاسخ: در تقسیم حقیقی شیء به دو یا چند جزء، وجود تقسیم نشده اولیه از بین می رود. در نتیجه اگر پس از تقسیم هنوز شیء به حالت اولیه خویش موجود باشد روشن میشود که تقسیم حقیقی نبوده است با این توضیح باید گفت تقسیم تصور یک شیء مادی به دو قسمت موجب از بین رفتن تصور اولیه نخواهد شد؛ در حالی که در امور مادی با تقسیم شیء قبلی از بین می رود. به عبارت دیگر، در تقسیم صورت اشیای مادی صورت ادراکی سابق را به صورتهای کوچکتر تقسیم نکرده ایم؛ بلکه آن صورت ادراکی هنوز باقی است و ذهن ما در کنار آن صورت کامل صورتهایی از برخی اجزا و اعضای آن نیز ایجاد کرده است. شاهد مدعا این است که همزمان با تقسیم یا پس از آن میتوانیم این دو نیم را با صورت اولیه مقایسه کنیم و مثلاً بگوییم مجموع این دو با آن برابر است. از این رو، با وجود آن صورت کامل، کشف میکنیم که دو صورت جدید ایجاد شده است بنا بر این در حقیقت تقسیمی رخ نداده است. یادآوری می شود گرچه نمی توان صورت ذهنی یک شیء مادی را تقطیع کرد، میتوان تقطيع یک شیء مادی، یعنی انقسام آن را تصور کرد البته این تصور نیز، از آنجا که خود صورتی ذهنی است، تقسیم ناپذیر است. بر اساس دلیل بیان شده همۀ مفاهیم جزئی و کلی مجردند . البته مفاهیم کلی همانند ،انسان حیوان ،شادی محبت و علیت حتی تقسیم فرضی نمیپذیرند و به همین جهت فهم تجرد این مفاهیم آسان تر است.

گروه پرسمان تقدیم میکند 👇👇 ✍ موضوع: انسان شناسی 👤با حضور: جناب استاد مهدی رمضان زاده 📆 تاریخ برگزاری: شنبه‌ها 🕘 ساعت: ۲۱ ❇️لطفا دوستان خود را دعوت نمایید. 🆔 گروه پرسمان https://eitaa.com/joinchat/649592896Cc336bcb271

سلام علیکم ان شاءالله امشب هم در خدمت دوستان هستیم.....

با یاد روز ۱۳ آبان که روز خاری و ذلت شیطان اکبر است..... و با آرزو و امید به انتقال معرفت و بصیرت به نسل های جدید..

بسم الله الرحمن الرحیم

«"وَ رُوِيَ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : أَسَاسُ اَلدِّينِ بُنِيَ عَلَى اَلْعَقْلِ وَ فُرِضَتِ اَلْفَرَائِضُ عَلَى اَلْعَقْلِ وَ رَبُّنَا يُعْرَفُ بِالْعَقْلِ وَ يُتَوَسَّلُ إِلَيْهِ بِالْعَقْلِ وَ اَلْعَاقِلُ أَقْرَبُ إِلَى رَبِّهِ مِنْ جَمِيعِ اَلْمُجْتَهِدِينَ بِغَيْرِ عَقْلٍ وَ لَمِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ بِرِّ اَلْعَاقِلِ أَفْضَلُ مِنْ جِهَادِ اَلْجَاهِلِ أَلْفَ عَامٍ.» [«اساس دین بر عقل بنا شده است و واجبات بر عقل واجب شده است و پروردگار ما با عقل شناخته می‌شود و با عقل به خدا توسل و از او طلب می شود و عاقل از همه مجاهدان بی دلیل به پروردگارش نزدیکتر است. ذره ای نیکی و خوب انسان عاقل بهتر از جهاد هزار سال جاهل است.»]

دوستان ان شاءالله سریع تر این روایت بسیار فوق العاده و پر مغز را با تمام جان بخوانید تا بحث را شروع کنیم. البته بحث ما دیگر صوتی نیست و به نظر به جهت استقبال و استفاده بیشتر دوستان از متن بصورت متنی پیش خواهیم رفت. ان شاءالله

📌| درس دوم ساختهای وجودی انسان | ☑️خلاصه ۱. واژه «مجرده در اصطلاح فلاسفه معنایی سلبی دارد و مقابل «مادی به کار می رود. و منظور از آن این است که موجودی دارای ویژگی های امور مادی نباشد. ۲. مهم ترین ویژگی موجودات مادی و جسمانی این است که امتداد داشته باشند؛ به گونه ای که بتوان واقعا آنها را تقسیم کرد. ۳. مقصود از تقسیم ،پذیری، قابلیت تقسیم حقیقی در خود جسم است؛ هر چند فعلاً ابزاری برای تقسیم آن نداشته باشیم با تقسیم کردن برای ما مقدور نباشد. ۴. از آنجا که «من» بسیط و تقسیم ناپذیر است، نتیجه می گیریم که انسان ساحت دیگری نیز دارد که مجرد است. ۵. وجود اموری مجرد همچون علم و سایر امور درونی در انسان، نشان وجود ساحتی فقط مجرد است؛ زیرا امر مجرد در حقیقت مجرد تحقق می یابد. ۶. با توجه به تغییر همه سلولهای بدن باید ساختی دیگر، جز ساخت مادی در باشد که منشأ ثبات و تغییر ناپذیری «من» باشد. ۷. پدیده هایی چون آنوسکیی تجربه نزدیک به مرگ رویاهای صادق و احضار ارواح را می توان از شواهد تجربی اثبات وجود نفس دانست. ۸. از آنجا که نفس مجرد است و حلول در وجود مادی به معنای مادی بودن حلول کننده است مجرد نمیتواند در امری مادی حلول کند. ۹. مراد از وجود رابطه میان نفس و بدن این است که نفس به بدن تعلق میگیرد و به آن توجه دارد. ۱۰. نفس و بدن تأثیر متقابل دارند به این معنا که نفس بدن را تدبیر می کند و بدن نیز ابزار تکامل نفس در حیات دنیایی است.

☑️ [اما در ادامه ادله اثبات بُعد روحانی و غیر مادی انسان ] ✅شواهد تجربی وجود نفس افزون بر ادامه عقلی، شواهد تجربی نیز وجود نفس را تأیید می کنند. پدیده آنوسکپی (مشاهده جسم خود نشان میدهد که گاهی برخی بیماران، از نقطه ای خارج از بدن، جسم خویش را می نگرند و پس از بهبود تلاش امدادگران و پزشکان را برای احیای خود دقیقاً گزارش می دهند نکته در خور توجه آن است که بعضی از این بیماران رویدادهایی را گزارش کرده اند که اصلاً در مقابل چشمانشان رخ نداده است. همچنین تجربه های نزدیک به مرگ از دیگر شواهد وجود ساحتی غیر از این بدن است. کسانی که چنین وضعی داشته اند در گزارشهای خود از حالات نزدیک به مرگ و حتی حقایقی ورای دنیای مادی سخن گفته اند که در حیات دنیوی با حواس مادی نمی توان آنها را درک کرد. (۱) دور آگاهی نیز از دیگر شواهد وجود نفس است که کارشناسان را به داوری هایی از این دست فرا خوانده است به نظر میرسد روان ما در یک اقیانوس سیال نامرئی و بی انتها شناور بوده در حال ارتباط با روان دیگر افرادی است که آنها نیز در این اقیانوس شناورند. در برخی از این آزمایش ها، فرستنده پیام کارت هایی را به صورت هایی متنوع کنار هم می چیند و گیرنده پیام که ممکن است در اتاق یا حتی کشوری دیگر باشد. از نحوه چیدن آنها آگاه می شود. 👈👈👈 ادامه دارد.... ----------------------------------------- 1. Autoscopy. 2. See: Raymond Moody, Life after life, p.34-55. 3. Near Death Experience. 4. telepathy. ۵. پل زاگو، تأثیر از فاصله: درسهای عملی برای تأثیر گذاری روانی از فاصله، تلمیاتی و تلقین روحی، ترجمه ساعد زمان، ص ۲۵ 6. Jerome Shaffer, Philosophy of Mind, p.75.

👇👇👇 ✅ در آزمایشی دیگر، که در سال ۱۹۶۶ میلادی و زیر نظر هیئتهای علمی صورت گرفت یک بسته مهر و موم شده را به گونه ای تصادفی از میان جعبه های مشابه برگزیدند و به شخصی به نام کامنسکی دادند. او جعبه را گشود و فنری فلزی را از درون آن بیرون آورد و پس از لحظاتی دوست وی نیکلایف که در فاصله سه هزار کیلومتری قرار داشت دریافتهای ذهنی خود را چنین یادداشت کرد گرد فلزی ،براق، دندانه دار مانند سیم پیچ». (۱) همچنین احضار ارواح مردگان و ارتباط با آنان خارج کردن اختیاری روح از بدن، و رؤیاهای ،صادق که هنگام توقف فعالیتهای حواس ظاهری، دریچه هایی از جهان غیب به روی آدمی میگشایند و حقایقی را درباره رویدادهای گذشته و آینده آشکار می کنند از دیگر نشانههای دو ساحتی بودن انسان اند. ---------------------------------------------------- ۱. ليال واتسن فوق طبیعت رانی و احمد ارژمند ص۲۶۲-۲۶۳

یعنی وجود غیر مادی انسان یا همان نفس او مثل مادی قابل تجزیه و تقسیم نیست، چرا که امتداد زمانی و مکانی ندارد. یعنی اجزا ندارد مثل یک میز یا... که بشود اورا تقسیم و جدا جدا یا تکه تکه کرد.