ایده‌های اجرایی پوشش رسانه‌ای تجمعات عزاداری تعدد تصاویر و فیلم‌ها جهت انتشار مهم است. عکس‌ها برای نمادسازی و تکرار مهم‌اند. نزدیک شدن به افراد، و ثبت روایات شخصی بهتر از کل‌گویی و کلی‌نمایی است، در عین این که کثرت جمعیت‌ نشان داده شود. ضبطِ عزاداری و گریه کودکان گریه سالمندان کلوزآپ از گریه آقایان و مردان موجه زنانی که از شدت گریه بدحال شده‌اند کلوزآپ از کسانی که روی زمین نشسته‌اند از شدت سوگ تصویر از لطمه زدن یا به صورت‌ و پا زدن‌ کسانی که عکس آقا را در آغوش گرفته‌اند کسانی که در آغوش هم گریه می‌کنند پرچم‌های برافراشته ایران عکس از چهره دانش‌آموزان شهدای میناب سر دست گرفته شود (مثل عکس ملینا در دی‌ماه یا عکس شخصی شهدای کودک ۱۲ روزه) شرکت‌کنندگان قاب‌های شخصی از آقا در دست داشته باشد و پوسترهای کلیشه‌ای با لوگوی نهادها کمتر دیده شود، یا عکس های آقا به صورت متنوع بدون لوگو و اضافات چاپ و پخش شوند. عزاداری‌های بومی و محلی در میان اقوام مختلف شایع و برجسته شود. مثل شروه‌خوانی جنوبی و بریدن گیس دختران در قوم لر مقابله در برابر هلهله‌کنندگان تکبیر گفتن و ایستادگی مردم مهم است. این ایستادگی و خروش هم اتفاق بیفتد هم ثبت و ضبط شود، نه که نادیده گرفته شود. شعار بدهند، چشم در چشم، با رفتن به سمت جمعیت شادی‌کنندگان آن‌ها را عقب بزنند. اقدام و مقابله فیزیکی اتفاق نیفتد، به هیچ عنوان عزاداران فحاشی نکنند. به طور کل از هر نوع اقدام تنش‌زا و تکانشی دوری شود، اما اگر از طرف مقابل خشونتی انجام شد پوشش بدهید. مصاحبه‌ها و روایت‌های افراد ضبط و پوشش داده شود، خشم و تحقیر نسبت به شکستن هنجارهای سوگوارانه و ایستادگی پای وطن و دشمن خواندن کسانی که به این شیوه، در برابر ملت عزادار ایران می‌ایستند. راویان: کسانی که امروز از وقایع پیش‌آمده شادی می‌کنند، هم‌رده و همراه گروه خائن به وطن در دهه شصت و جنگ با صدام قیاس شوند. گره خوردن شادی‌ها و هلهله‌های احتمالی به هلهله لشکر یزید و شادی‌های مردم شام از شهادت سیدالشهداء. گره زدن شادی‌های داخلی به شادی‌های دشمنان و کودک‌کشان و کسانی که نامشان در فهرست اپستین بوده است، دوگانه فضیلت‌محور.

⭕️ چه چیزی در این جنگ تعیین‌کننده است؟ 🔹 استراتژی آمریکا و اسرائیل برای پیشبرد جنگ در میدان نظامی و شهری چیست؟ 🔺 این تحلیل مهم را از جواد موگویی بشنوید

🎯 دو توصیه قرآنی در شرایط جنگ خارجی و آشوب آفرینی داخلی 1⃣ خُذُوا حِذرَکُم! «حِذْر» به معنی بیداری و آماده باش و مراقبت در برابر خطر است. گاهی به معنای وسیله ای که به کمک آن با خطر مبارزه می شود نیز آمده است. قرآن دو جا دستور «خُذُوا حِذرَکم» و آماده باش کامل دارد: ۱. در مقابل دشمن خارجی درونِ جنگ؛ حتی در نماز هم می فرماید: «و لْیَأخُذُوا حِذْرَهُم و أسْلِحَتَهُم»: باید اسلحه و مراقبت خود را برگیرند! (۱٠۲نساء) ۲. در مقابل منافقان داخلی، در هنگام یک مصیبت! «و إنَّ مِنکُمْ لَمَن لَّیُبَطِّئَنَّ فَأنْ أصابَتْکُم مُصیِبَة...: در میان شما کسانی هستند که در موقع پیش آمدن مصیبتی، دیگران را به کُندی و سستی می کشانند...» درباره اینها هم دستورْ «خُذُوا حِذرَکم» است.(۷۱و۷۲نساء) ⬅️ اسلحه مقابل دشمن خارجی، مراقبت از توطئه های داخلی! خطوط حرکت را قانون اساسی روشن کرده، پشتوانه و ناظر اجرای درست آن، ملت رشید ایران است. حرف از ایده دیگر یا تنزل از آن با مراقبت عمومی مردم باید ابطال شود. 2⃣ سکینت مقابل حمیّت! سکینه، وقار و آرامشی مومنانه است، که بستره انجام درست تکالیف مومنانه و جلوگیری از ترس و تفریط یا تهور و افراط می شود. ۶بار در قرآن آمده، ۳ بارش در سوره فتح است. یکبارش مقابل «حمیّت جاهلی» است. حمیّت جاهلی، «داغی و تندی و تعصب کور» ی است که مثلا در حدیبیه سر نوشتن لقبِ «رسول الله» برای پیامبر(ص) در قرارداد گیر می داد! و... مقابل این داغی و تعصب کور، قرآن «سکینه» بر پیامبر(ص) و مومنان نازل کرد: «اذ جعل الذین کفروا فی قلوبهم الحمیّة حمیّة الجاهلیه فأنزل الله سکینته علی رسوله و علی المومنین و الزمهم کلمة التقوی و کانوا أحق بها و اهلها...: هنگامی که کافران در دلهای خود خشم و تعصب کور جاهلی داشتند، در مقابل خداوند آرامش و سکینه خود را بر پیامبرش و مومنان نازل کرد و آنها را به حقیقت تقوا ملزم ساخت و آنان از هرکس شایسته تر و اهل آن بودند» ⬅️ این حمیّت و تعصب کور با جنگ رسانه ای دشمن روزهای قبل توسط عده ای علیه #رهبر_شهید در خیابان و دانشگاه شکل گرفت! زیر بمباران ها و «امکان سازی ها» برای گروه های تجزیه طلب، دوباره هنگام خبر شهادت، در شادی و هلهله ی برخی نمود یافت و حتماً این شبها دوباره ساخته می شود! آن «حذْر» و مراقبت در این رویارویی با «سکینه» مقابل «حمیّت» باید بروز کند. مراقب جرقه اول خشونت داخلی و کمک به جنگ داخلی باشیم! «کلمه تقوا»، یعنی «تجسم پروا در برابر یک حقیقت مهم»! پروا داشتن از «موفقیت طرح دشمن و جنگ داخلی و تجزیه ایران»، چیزی است که مومنانِ صاحبِ سکینت باید بدان مُلزم باشند. آنها شایسته تر بدان و اهل این خویشتن داری و پروا برای اسلام و ایران اند و هیچ وقت نباید خود را با طرف مقابل و اهل تعصب و جهل مقایسه کنند. البته حضورهای میلیونی و متراکم جرأت جسارت از جاهلان می گیرد. ✍ محسن قنبریان ۱۰اسفند۱۴۰۴ ☑️ @m_ghanbarian

💢 پایانی آینده‌ساز ... 💢 🔹وقتی سید حسن نصرالله رحمت‌الله علیه شهید شد، بارها نوشتم که بیشتری حرفی که در ذهن و فکرم می‌گذرد، عبارت سیدالشهداء علیه السلام در کنار پیکر فرزند رشیدش علی اکبر علیه‌السلام بود که فرمود: «الدنیا بعد العفاء»؛ دنیا بعد از تو دیگر زیستنی نیست ... شاید دلیل آن بر می‌گشت به اینکه ما فکرش را هم نمی‌کردیم که طرح حزب الله لبنان قرار است بدون سید تکمیل شود و بالندگی و بلوغ خودش را در نبود ایشان ببیند. شاید همین دلیل بود که با شهاد سیدحسن نصرالله آن مرد بزرگ و آن معمار کم‌نظیر مقاومت منطقه، بسیاری از اعضای حزب الله، خود را #بدون_آینده یافتند و باید بپذیریم که برای حزب الله لبنان و مقاومت منطقه، نبود سیدحسن نصرالله امتحان الهی سخت و ابهامی حیران‌آفرین و گیج‌کننده بود. 🔹ولی ماجرای شهادت حضرت آقا قدس‌الله نفسه‌الزکیه لااقل برای من، اساساٌ چنین دلالتی ندارد. شهادت ایشان، به نظرم راهبردی‌ترین تصمیم ایشان برای تضمین آینده ایران و انقلاب اسلامی بود. شهادت ایشان امر غافلگیرانه و دفعی نبود. در جنگ 12 روزه ایشان به پناهگاه رفتند و همراه با تیم حفاظت، در فواصل بسیار کوتاه تغییر مکان می‌دادند و البته در همین ایام ایشان، مشغول بازطراحی نهایی سامانه‌ی مدیریت بحران ایران در بدترین شرایط بر اساس تجربه جنگ 12 روزه بود. و پس از آن هم بود که ایشان برنامه‌ها و دیدارهایشان به تدریج به روال عادی برگشت تا آخرین درس دوران رهبریشان را نیز به ملت ایران بیاموزد تا آینده‌ی ایران و انقلاب را تضمین کند. 🔹ایشان منتظر این لحظه بود (و مِنهم مَن یَنتَظِر ..) تا به همگان نشان دهد که گفته روح خدا در کالبد زمان، خمینی کبیر در سه ماه قبل از رحلتشان چقدر دقیق و راهگشاست که در پیام به مهاجرین جنگ تحمیلی فرمود:👇 «اين روشن است كه شكستن فرهنگ شرق و غرب، بى‌‌شهادت ميسر نيست‌.» 🔹جمله آخرین سخنرانی حضرت آقا را به یاد دارید که فرمود: 👇 «ملّت ایران درسهای اسلامی و شیعیِ خودش را خوب بلد است؛ میداند که چه‌ کار کند. امام حسین (علیه السّلام) فرمود: مِثلی لا یُبایِعُ مِثلَ یَزید؛ کسی مثل من، با کسی مثل یزید بیعت نمیکند. ملّت ایران در واقع میگویند: ملّتی مثل ما، با این فرهنگ، با این سابقه، با این معارف عالی، با سردمدارانی مثل افراد فاسدی که امروز در آمریکا بر سر کارند، بیعت نخواهد کرد.» این آخرین درس راهبردی حضرت آقا برای ملت ایران است که با خون خودشان تأیید و تحکیم کردند. استقامت حضرت آقا بر روی مواضع بر حق جمهوری اسلامی و دفاع از منافع مردم ایران و نپذیرفتن امان‌نامه‌ی جریان کفر و نفاق را در همین چارچوب و به منظور بیمه کردن دستگاه محاسبه ملت ایران باید تحلیل کرد. 🔹این همان درسی که حضرت امام ره نیز بارها بدان تصریح داشتند و آن را با دو کلیدواژه #شهادت‌طلبی و #تکلیف‌محوری توضیح داده‌اند: 👇 «ملتى كه براى شهادت مى‌‌رود، ملتى كه زن و مردش عاشق شهادت هستند و فرياد شهيد شدن مى‌‌زنند، يك همچو ملتى ديگر از اينكه فلان چيز كم است، فلان چيز زياد است، اين نمى‌‌نالد. اقتصادش چطور است، اين مال آنهايى است كه وابسته به اقتصاد هستند، دل به اقتصاد دادند. آنهايى كه دل به خدا دادند، آنها اين طور نيستند كه دنبال اين باشند كه فلان چيز فراوان باشد؛ فلان چيز كم باشد، زياد باشد، نرخش كم باشد، نرخش زياد باشد. اينها كه در نظر اينكه شهيد مى‌‌خواهد بشود، اين چيزها نيست. آن كه دارد براى شهادت‌ مى‌‌رود به او بگويى كه مثلًا مالت را دزد برده است، او اصلًا اعتنا به اين حرف ندارد. به او بگويى كه قيمت [اجناس‌] گران است، او كه نرفته براى اينكه غنيمتى بياورد. غنيمتى كه او مى‌‌خواهد بياورد آن غنيمتى است كه هيچ زوال ندارد. آن چيزى است كه هيچ شكست ندارد. آن كارى است كه از دست هيچ كس بر نمى‌‌آيد جز از دست خداى تبارك و تعالى و ملت ما دارد اين كار را مى‌‌كند...» (پیام تلویزیونی 1 فروردین 1364) #عقلانیت_انقلابی #پایانی_آینده‌ساز 🌺🌺 #سیدعلی_خامنه‌ای 😭😭

🥀 بخاطر امیدی آنی، ایمانی باقی را فانی نکنیم! • شوک مصائب ناگهانی و بزرگ، برخی از جبهه حق را نگران می کند. «تقاضای امید آفرینی» که بالا می گیرد، از هرچیزی برای «خَلق امید» استفاده می شود؛ از ابجد و عدد تا تطبیق و توقیت؛ به روش اَخباری یا کشفی و ذوقی و حتی تفلسف و...! • در همین ۲۴ساعت گذشته از شهادت رهبر انقلاب، حجم زیادی از این امیدآفرینی ها با انگاره های «نزدیک شدن فرج و ظهور» تا باز تولید یا تعمیم برخی مفاهیم خاص (از ثارالله و باب الله تا نفس زکیه و...) شکل گرفته است! غافل از اینکه آن «ریزش امید» و «تقاضای کاذب»، خود محصول تطبیق ها و توقیت هایی که از این و آن و حتی برخی بزرگان نقل شده بود و این «انگاره» را در ذهن درصدی از مومنان تثبیت کرده بود که «پرچم توسط سیدعلی به امام زمان می رسد» ! حال که چیز دیگر رقم خورد، «حیرت» و «وحشت» در آن دلها افتاد و «تقاضای کاذب امید» به بازتولید آن چرخه واداشته است! شهادت سید حسن هم همین را برای درصد بالایی از نیروهای حزب الله _که چنین مصرفی در رژیم معنوی شان زیاد است_ پدید آورد، چون قطعی گرفته بودند: «با ایشان در بیت المقدس نماز می خوانند»! • روایات منعِ از «توقیت» (وقت گذاری برای فرج)، به خاطر همین «ایمان سوزی» هاست! حتی اگر آن کشفْ کامل و تطبیقْ بی نقص بوده باشد، «بداء»(تغییر تقدیر) در تدبیر الهیِ عالم، پر تکرار است و «خدا در هیچ چیز مثل بداء پرستش نمی شود»! با این حساب چرا بخاطر مصلحتی زودگذر بلکه تقاضایی کاذب، ایمانی مستمر از جامعه سوزانده شود؟! • منطقِ «أولَسْنٰا عَلَی الحق» (آیا ما برحق نیستیم؟!) ۱، منطق عاشوراست. مهم آن است که در جانب درست تاریخ باشی و به وظیفه ات عمل کنی؛ نه حتما قول و قراری از خداوند گرفته باشی! «اعتماد به وعده های کلیِ الهی» مثل سنت انتصار (إن تنصر الله ینصرکم) و... برای امید کافی نیست؟! حتما باید سروشی غیبی خبری از «نتیجه» بیاورد؟! • اساساً ایمان در ذات خودش «نوعی تعلیق» و پا در هوایی دارد! پایش روی «سنگ سفت علم و برهان» و «دستش آویزان آسمانِ امداد» است. مثلا صدقه، حتماً کامل (بلکه مضاعف) برمی گردد (یوف الیکم) اما کی و چگونه؟! معلومش نمی کند تا «ایمان» باشد، نه «ربا» و نه «قمار»! نصرت الهی حتما در صورت درستی عمل و نیت می رسد؛ اما بسا صدای مومنان به «متی نصرالله» (پس یاری کجاست؟!) بلند شود؟! اینجور جمع مومنان به «مُنِعتِ السماء»۲ (بسته شدن امداد آسمانی) توجه می کنند، «عمل» خود را بازبینی می کنند، «رخنه» و «خلل» در «نیت» یا «شکل عمل» را چک می کنند و «اضطرار» می یابند و «استغاثه» می کنند تا به «نتیجه» برسند! آن «دلْ قرص کردنهای کاذب» با «اِخبار قطعی» این «روح ایمان» را می گیرد. تقاضای کاذب در هر حادثه چرخه را بازتولید می کند و ایمان بیشتری می سوزاند! ...................... ۱. پاسخ علی اکبر(ع) به مکاشفه سیدالشهدا(ع) که صدای هاتفی شنید که می گوید: این کاروان را مرگ تعقیب می کند! و حضرت آیه استرجاع خواند و علی اکبر(ع) چنین عرضه داشت. ۲. فقره ای از استغاثه به امام زمان (ع) 🎧 در اینباره گوش دهید! ✍ محسن قنبریان ۱۴۰۴/۱۲/۱۱ ☑️ @m_ghanbarian

🔰 ویژه‌نامه نبرد سرنوشت ▫️شماره اول: فتح خون 🔻 مجموعه پیام‌های تبیینی پیرامون جنگ دوم اسرائیل و امریکا‌ با ایران #رهبر_شهید #مبارزه_با_آمریکا #مبارزه_با_اسرائیل #ایران_سرافراز #اسرائیل_جنایتکار #آمریکای_خونخوار #وعده_صادق #فاتح_خیبر ─────────────── 🔰 بازار محتوای جبهه جامع‌ترین بانک محتوای کنشگری فرهنگی - اجتماعی 🆔 @Jebhemarket_ir 🌐 jebhemarket.ir

بسم الله انباشت خوف دائمی و هم‌افزا؛ برنامه‌ی دشمن در فتنه‌ها 🔰«فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اِجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا اَلْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا اَلْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا اَلْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا اَلْخَوْفَ...: قوم ما قریش بر آن شدند كه پيامبرمان را بكشند و ريشه‌مان را بركَنند. و در اين راه چه تصميم‌ها كه نگرفتند و چه كارها كه نكردند! زندگى خوش را حراممان كردند، فضاى بودنمان را به ترس و وحشت آكندند ...» ✍️«أَحْلَسُونَا اَلْخَوْفَ» یعنی چه؟ تصور کنید ابرها به زمین نزدیک شده باشند، بارانی از قطرات بسیار ریز اما پرتعداد را به طور دائمی از همه‌سو فرو بریزند چندان‌که به هر سمت که بنگری، چیزی جز نم و قطرات باران نبینی، هیچ نشانه‌ای از خشکی در اطرافت نباشد. گویا در کُره‌ای از نم‌های ریز اما هم‌افزای باران احاطه شده‌ای و هیچ رخنه‌ای برای خروج از کُره‌ی رطوبت نمی‌یابی. دوام و استمرار باران به گونه‌ای است که آینده‌ای هم برای رسیدن به خشکی متصور نیست. عرب درچنین حالتی می‌گوید: «حَلَسَت السماءُ: أمطَرَت مَطَراً رقيقاً دائماً» یا می‌گوید: «أَحْلَسَتِ السَّمَاءُ، إِذا أَمْطَرَتْ مَطَراً دَقَيقاً دائِما»؛ چنان‌که وقتی که شب با سیاهی و تیرگی متراکمی احاطه‌ات می‌کند، به‌طوری‌که هیچ روزنه‌ای برای رسیدن به روشنی برایت متصور نیست، عرب می‌گوید: «اسْتَحْلَسَ اللّيلُ بالظّلام، أي: تَرَاكَمَ»‌. 📋ظاهرا امیرالمؤمنین با ساختن این استعاره زیبا (أَحْلَسُونَا اَلْخَوْفَ) می‌خواهند بفرمایند که قریش همه عناصر ریز و درشت ترس‌‌ساز را به کار گرفته بود و «برنامه‌ریزی» کرده بود که از طریق «تولید دائمی و بی‌وقفه‌ی‌ ترس‌های ریز و درشت اما هم‌افزا و متراکم» در هاله‌ی فرارناپذیری از ترس ما را به انفعال بکشاند. ✅هدف از تولید خوف، به انفعال کشاندن نقطه‌ی هدف است. 🕹از منظر نهج‌البلاغه برای مقابله با این «کُره‌ی شیشه‌ای خوف» باید با «تولید جسارت» و اعتماد به نفس، آن را شکست. چون «شدت ترسیدگی و انفعالِ» ما از «توان ترساننده‌ی» آن عوامل ترس‌ساز، بیشتر است. (إذَا هِبْتَ أَمْراً فَقَعْ فِيهِ فَإِنَّ شِدَّةَ تَوَقِّيهِ أَعْظَمُ مِمَّا تَخَافُ مِنْه) (حکمت 166) ↩️پ ن: این «تولید جسارت» نیز باید با الگوی إحلاس انجام بپذیرد. الگوی إحلاس یعنی: «برنامه‌ریزی» برای «تولید دائمی عناصر ریز و درشتِ جسارت به طوری‌که جسارت تولید شده با هم‌افزایی و هم‌پوشانی، هاله‌ی بی‌رخنه‌ای از جسارت را در اطرافمان پدید بیاورد» تا از انفعال و کنش‌پذیری به «کنشگری فعّال» برسیم. #بازیباییهای_نهج 78 #با_معارف_نهج 362 https://eitaa.com/banahjolbalaghe 💬 نظرات

🔰ویژه نامه نبرد سرنوشت ▫️شماره دوم: جنگ، جنگ تا پیروزی ▪️نسخه چاپی ▪️۱۴ پیام تبیینی پیرامون منطق و الگوی اداره جنگ توسط جمهوری اسلامی در روزهای گذشته @paiamenehzat

🔰ویژه نامه نبرد سرنوشت ▫️شماره دوم: جنگ، جنگ تا پیروزی ▪️۱۴ پیام تبیینی پیرامون منطق و الگوی اداره جنگ توسط جمهوری اسلامی در روزهای گذشته @paiamenehzat