بسم الله 🟣اعتماد به وعده‌ی الاهی در حکمرانی امیرالمؤمنین علیه السلام «وَ لاَ تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلاً يَعْدِلُ بِكَ عَنِ اَلْفَضْلِ وَ يَعِدُكَ اَلْفَقْرَ وَ لاَ جَبَاناً يُضَعِّفُكَ عَنِ اَلْأُمُورِ وَ لاَ حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ اَلشَّرَهَ بِالْجَوْرِ فَإِنَّ اَلْبُخْلَ وَ اَلْجُبْنَ وَ اَلْحِرْصَ غَرَائِزُ شَتَّى يَجْمَعُهَا سُوءُ اَلظَّنِّ بِاللَّهِ» (نامه 53 عهدنامه مالک اشتر) در حلقه مشاورانت بخیل را راه نده که تو را از فقر می‌ترساند و از عطا و بخشش بازمی‌دارد، ترسو را نیز راه نده که اراده‌ات را ضعیف و تو را از امور مهم منصرف می‌کند، حریص را نیز راه نده که تو را شیفته ستم می‌کند چرا که ریشه‌ی بخل، ترس و حرص به «سوء ظن به خداوند» برمی‌گردد. 🔰چند نکته: 1️⃣.آخرین جمله امیرالمؤمنین علیه السلام نشان می‌دهد که لزوم اجتناب حکومت از این سه صفت، به یک ملاک واحدی برمی‌گردد که همان "اجتناب حاکم از سوء ظن به خداوند" است. لازمه این سخن، آن است که حاکم باید به وعده‌های الاهی ایمان داشته باشد. 2️⃣. آن‌چه قابل توجه است این است که "اجتناب از بدگمانی به خداوند و لزوم اعتماد به وعده‌های او"، ویژه‌ی حاکمان معصوم نیست بلکه حاکمان غیرمعصومی مانند مالک اشتر نیز باید اعتماد به وعده الاهی را در حکمرانی خود نصب العین قرار دهند. 3️⃣. همین حکمرانی با اعتماد به وعده‌ی نصر الاهی است که این روزها اعتماد به نفس ملی را افزایش داده است. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

یادی از احیاگر غدیر، آیت‌الله میرزامحمدعلی اردوبادی ره؛ همکار گمنام علامه امینی میرزامحمدعلی اردوبادی (متولد 1312ق و متوفای 1380 ) از نوابغ امامیه در قرن اخیر است. چنان‌که گفته شده، قوه اجتهاد او به تأیید بزرگانی مانند شیخ عبدالکریم حائری و ابوالمجد محمدرضا اصفهانی رحمهما الله رسیده و مرحوم سید عبدالعزیز طباطبایی از شاگردان بلندآوازه‌ی او است. وی شاعر خوش‌قریحه‌ای بود که اشعار عربی او، شاعران عرب‌زبان را شگفت‌زده می‌کرد. از او شش‌هزار بیت شعر در مناقب اهل بیت و نیز در نصایح و مواعظ به یادگار مانده است. محدث قمی ره او را با عنوانِ «الأديب البارع الشاعر المتبحر الخبير» یاد کرده است. ⏺چنان‌که مرحوم سید عبدالعزیز طباطبایی نیز اشاره کرده یکی از خصوصیات او کمک به محققان و نویسندگانی بود که به هر شکل ممکن به یاری او نیاز داشتند. او این همکاری علمی را از دوست دیرینش شیخ عبدالحسین امینی در هنگام نگارش دائرة المعارف ارزشمند الغدیر نیز دریغ نکرد چندانکه گفته شده بخشهای ادبیِ کتاب الغدیر و مباحث مربوط به اشعار بدون همکاری او به سامان نمی‌رسید و اصلا بخشهایی از کتاب الغدیر به قلم مرحوم اردوبادی نسبت داده شده است. 🔽او از شاگردان و مصاحبان علامه محمدجواد بلاغی بود. از منظر صاحب این قلم، مرحوم بلاغی مبتکرِ یک مکتب ادبی بی‌نظیر و مشحون از نقدو نوآوری ادبی بود که از حلقه درسی او مفسران بادقتی چون علامه طباطبایی (صاحب المیزان ) و سید عبدالاعلی سبزواری (صاحب مواهب الرحمن) و نیز محقق خویی (هرچند پروژه‌ی تفسیری ایشان در همان جلد مقدماتی متوقف شد) سربر آوردند. مرحوم اردوبادی نیز یکی از ادیب‌ـ‌مفسرانِ سربرآورده از حلقه درسی علامه بلاغی و پرورش یافتگان مکتب ادبی او است. 📖ابعاد ادبی شخصیت مرحوم اردوبادی در کنار فضائل دیگر ایشان، موجب می‌شود از میان آثارشان سه اثر زیر، اهمیت ویژه‌ای یابد: 1. الشهاب المبین فى اعجاز القرآن 2. تفسیر جزء اول قرآن کریم 3. تفسیر سوره اخلاص. کاش این آثار اردوبادی ره احیاء و منتشر شود بویژه آن‌که کتاب "تفسیر جزء اول قرآن" را در اواخر عمر و در ایام پختگی بیشتر، تحریر فرموده است. #استاد_عشایری_منفرد #غدیر 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

باز نشر به مناسبت سالگرد شمسی و قمری این عالم جلیل القدر

▪️خدمت رسانی به زائرین حضرت سیدالشهدا علیه السلام در مسیر پیاده روی اربعین توسط حضرت استاد عشایری منفرد دامت برکاته ، ایام اربعین 1447 #استاد_عشایری_منفرد #اربعین #کربلا #زیارت_اربعین 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

در حوالی عمود 822، داشتم توی موکب حضرت ابوالفضل (قشقاییهای ایران) برای زوار چای میریختم. زائران، یکی یکی راهشان را به سوی موکب کج میکردند. توقف کوتاهی میکردند تا نوبتشان شود. فنجان چای را از دستم میگرفتند و نوش جان میکردند. واکنشهای زوار، جورواجور بود. برخی از آنها که انگار آخوندندیده بودند، برایشان جالب بود که یه آخوند معمم، که بی‌شیله‌پیله به نظر میاد، درست مثل خودشان زواری را که جلوی موکب ایستاده‌اند، با فنجان چای میزبانی میکند و همزمان زواری را که در حال پیاده‌روی هستند هم با زبان خودمانی و صدای بلندِ ایلیاتی به نوشیدن چای ایرانی دعوت میکند و گاه در حالی که از کتری سیاه بزرگش چای توی فنجانها میریزد، با لبخند و مطایبه و شوخ‌طبعی به جای چای ایرانی می‌گوید: زائر بفرما چای آخوندی...!! زائر بفرما چای آتیشی!! بفرما... در این میان یکی از زوار که در حال پیاده‌روی بود از دور نگاهش را به شیخ کتری‌به‌دست دوخته بود و چشم از او برنمی‌داشت! صدایش زدم: زائر بفرما چای ایرانی، بفرما دیشلمه آخوندی!!! راهش را کج کرد و در مقابل موکب، پشت سر زائرانی که در حال تحویل گرفتن فنجانهای چای یا به دنبال قند یا ... بودند، ایستاد. انگار چای نمیخواست. توی چشمم زل زد و با ناباوری و تعجب گفت: شما واقعا آقای عشایری هستید؟ مگه این موکب مال شبکه ولایته؟ خندیدم و گفتم: من عشایری هستم ولی این موکب مال شبکه ولایت نیست مال حضرت ابوالفضله! بانی و خادمش هم عشایرهای قشقایی هستن! حالا بفرما چایی آتیشی عشایری! در حالیکه فنجان چای را میگرفت، گفت: من قائمشهری هستم. برنامه نهج‌البلاغه‌ی شما را یکشنبه‌ها از شبکه ولایت میبینم. (درباره برنامه، تعریف و تمجید و تشکر کرد و چیزهای دیگری هم گفت که بماند...) محمد عشایری منفرد

❤️فرارسیدن سالروز شهادت حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام تسلیت باد 📱 اللهمّ صلّ علی علیّ بن موسی الرّضا ولیّک عدد ما فی علمک صلاة دائمة بدوام ملکک و سلطانک. اللهمّ سلّم علی ولیّک علیّ بن موسی الرّضا عدد ما فی علمک سلاماً دائماً بدوام ملکک و سلطانک و جبروتک. 💻 Farsi.Khamenei.ir

بسم الله ذبح عقل در جامعه‌ی مبتلا به فاصله طبقاتی در جامعه‌ی مبتلا به فاصله طبقاتی، بخشی از جامعه دچار «فقر» و بخش دیگری از آن به سبب ثروت زیاد و بادآورده مبتلا به «هوی و هوس» می‌شود. در آموزه‌های امیرالمؤمنین علیه السلام، هر یک از «فقر» و «هوی و هوس» به طور مستقل از عوامل ناکارآمدسازی عقل شمرده است: 1️⃣ناکارآمدی عقلِ گرفتار به هوی و هوس «وَکَمْ مِنْ عَقْل أَسِیر تَحْتَ هَوَى أَمِیر» (حکمت 199) «اسیر شدن عقل» در زیر سیطره‌ی هوا و هوس، به معنای بسته شدن دست‌وپای عقل و ناکارآمد شدن آن است. چنان‌که در حدیث دیگری نیز فرموده است: «غَلَبَةُ الْهَوى تُفْسِدُ الدِّینُ وَالْعَقْلَ; غلبه هواى نفس بر انسان، هم دین انسان را فاسد مى‌کند و هم عقل او را» برای همین است که عقل‌هایی که در اسارت شهوت دست و پایشان بسته شده (عقل مغلول) از آموختن علم و حکمت منع شده‌اند (حَرامٌ عَلى کُلِّ عَقْلِ مَغْلُول بِالشَّهْوَةِ أنْ یَنْتَفِعَ بِالْحِکْمَةِ; بر تمام عقل هایى که در چنگال شهوت اسیرند حرام است که از علم و دانش بهره مند شوند) 2️⃣ناکارآمدی عقل مبتلا به فقر «فَإِنَّ اَلْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدِّينِ مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْل دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ» (حکمت 308) مدهش از ریشه «دهش» است که به معنای از بین رفتن عقل و مبهوت ماندن آن است. بنابراین دراین‌جا یکی از آثار فقر، «مبهوت کردن عقل و از کارانداختن آن» قلمداد شده است. 3️⃣ناکارآمدی عقلِ گرفتار به طمع البته سومین عاملی که عقل را از کار می‌اندازد، طمع است ( أَكْثَرُ مَصَارِعِ اَلْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ اَلْمَطَامِع). جامعه مبتلا به فاصله طبقاتی، در هر دو طبقه‌ی خودش به طور طبیعی باید زاینده طمع نیز بشود. همین طمع نیز عامل سومی است که می‌تواند عقل را در چنین جامعه‌ای ذبح کند. به طور کلی طمع انسان را از آزادگی دور و به سویت بردگی می‌کشاند (الطّمَعُ رقٌّ مُؤبَّد). محمد عشایری منفرد 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared