🥴 |   لَو سَجَدَ حتّى يَنقَطِعَ عُنُقُهُ ما قَبِلتُهُ دعایی كه هرگز مستجاب نمى شود ❗️ عنه عليه السلام : مَرَّ موسى بنُ عِمرانَ عليه السلام برجلٍ مِن أصحابِهِ و هُو ساجِدٌ فانصَرَفَ مِن حاجَتِهِ و هو ساجدٌ على حالِهِ ، فقالَ لَهُ موسى عليه السلام : لَو كانت حاجتُكَ بيَدِي لَقَضَيتُها لكَ ! فأوحَى اللّه ُ عزّ و جلّ إلَيهِ : يا موسى ، لَو سَجَدَ حتّى يَنقَطِعَ عُنُقُهُ ما قَبِلتُهُ حتّى يَتَحَوّلَ عمّا أكرَهُ إلى ما اُحِبُّ . امام صادق عليه السلام فرمود :  موسى بن عمران علیهماالسلام بر يكى از ياران خود كه در حال سجده بود گذشت و كارش را كه انجام داد و برگشت ديد او همچنان در حال سجده است . موسى عليه السلام به او گفت : اگر حاجتت به دست من بر آورده مى شد، آن را روا مى ساختم . خداوند عزّ و جلّ به موسى وحى فرمود كه : اى موسى! اگر چندان سجده كند كه گردنش بشكند، خواهشش را نپذيرم، مگر آن كه از آنچه من ناخوش دارم دست كشيده به آنچه دوست دارم روى آورد (كارهاى زشت را رها كرده، كارهاى خدا پسند انجام دهد) . 🔎 | معتبره حفص بن غیاث . 📚 | الکافی ، ج۸ ، ص ۴۹۰ . #فقه_الادعیة_و_وزانها_الفخامة 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

☺️ | توطین نفس بر لقاء الله عزوجل _ توطین نفس بر مجاهدت چندضلعی موجب انبساط روح و فتوحات است و اضلاع آن مجاهدت با نفس، مجاهدت عملی و مجاهدت علمی است. _ اگر کسی موطّن در لقاءاللَّه است و بر لقاءاللَّه توطین نفس کرده است، «فلیرحل معنا»: باید با سیدوسالار شهیدان امام حسین علیه السلام راه بیوفتد . نمی‌شود به دنیا و تمتّعات دنیا چسبید که موجب غفلت از راه امام حسین علیه السلام می شود. باید با امام راه بیفتیم و این راه افتادن از درون و از نفس ما، با تهذیب نفس شروع می‌شود. _ قال الحسین علیه السلام: مَنْ کَانَ فِینَا بَاذِلًا مُهْجَتَهُ- مُوَطِّناً عَلَی لِقَاءِ اللَّهِ نَفْسَهُ- فَلْیَرْحَلْ مَعَنَا فَإِنِّی رَاحِلٌ مُصْبِحاً إِنْ شَاءَ اللَّه‌. کسی که در راه ما می خواهد جانش را ببخشد و خود را آماده دیدار با خدا کند پس باید با من بیاید زیرا که من با خواست خدا فردا صبح روانه خواهم شد. #مُوَطِّناً_عَلَی_لِقَاءِاللَّهِ_نَفْسَهُ. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

#امام_حسین 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😭 | النظرة الأخيرة _ جان ها به فدايت يا شهيد يا مظلوم يا اباعبدالله . _ سبب ز ولادتم در اين دنيا اين بود كه فدايت شوم يا مظلوم مرا هم بپذیر که بی تو ظلمت محضم. #امام_حسین 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

🔆 | تفسیر الأنوار _ مطلع شديم حضرت آيت الله برهانى صاحب تفسير الأنوار و امام جماعت مسجد جامع كاشمر در خراسان رضوى به رحمت ايزدى پیوسته اند. مجاهدت های علمی وعملی خاموش و گمنام این عالم وارسته وپرهیزکار صدقه جاریه برای آن مرحوم مغفور خواهدبود. الطالب و المطلوب علو درجات را برای معظم له ، از درگاه ربوبی خواستار است. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😭 | من بلدم گریه کنم اگه منو می خری #فاطمیه 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😅 | بیانات استادمعظم مرحوم موسوی تهرانی _ احد از وظایف حاکمیت اسلامی به عنوان مقدمه واجب، تامین معاش اهل علم اعم از دانشجویان و طلاب است. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😔 | این که قول داده بود ❗️ _ «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ اِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.  بگو: عمل کنید! خداوند و فرستاده او ( رسول خدا ) و مؤمنان ( ائمه اطهار)، اعمال شما را می‌بینند! و به زودی، به سوی دانای نهان و آشکار، بازگردانده می‌شوید و شما را به آنچه عمل می‌کردید، خبر می‌دهد!» _ طبق این آیه مبارکه ، اعمال ما بر وجود مقدس قطب عالم امکان حضرت ولی عصر سلام الله علیه بجوامع السلام عرضه می شود و این خجالت را باید به کجا برد 😭. 📚 | سوره توبه ، آیه ۱۰۹. #امام_زمان 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

😂 | يَا مَنْ دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ ❗️ _ یک نکته نقد الحدیثی جهت اعتبارسنجی و وثاقت صدور، متن روایت است و سند روایت طبق نظر ما یکی از قرائن است. چرا؟ مثالش طرقی است که برای روایت و خوانش مصحف شریف قرآن کریم نقل شده است که ارسال سندی داشته و ضعیف هستند على قول ولی متن معجز آسای قرآن کریم به نحو يَا مَنْ دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ مستغنی از سند نقل آن است. همین اعتبار در مورد روایات نیز صادق است. شاید سوال شود چرا سند نقل و قرائت ضعیف است؟ چون تخریب کنندگان تراث ، ابی بن کعب را اهل سقیفه و استاد ابوهریره می دانند و آن روایت هم که امام صادق علیه السلام فرمودند قرائت همان همان قرائت سیدالقراء ابی بن کعب هست را جعلی می دانند!! فلذا ما اعتنا به شبه نظری که به صرف احتمالات واهی ذهن خود در مقام اعتبارسنجی نسبت به تراث اهمال می ورزند، نمی نمائیم. نظام تجمیع قرائن صدور جهت حصول اطمئنان به وثوق صدور رهیافت دانشیانی جهت تصحیح تراث است که تصحیح حدیث " لولاک " توسط ما مصداق بارز این رهیافت است. ذهن بیمار تاریخ زده ، اجنبی با ذهن منسجم متکی به نظام قرائن پایه است و نگره های دانشیانی که بر تصحیح تراث اصرار دارد را تاریک اندیشانه بر نمی تابد و گشاده دستانه بر طبل توخالی تخریب تراث می کوبند . إیاکم و الجهلة ، أن مرض الجهل معدى!! پ.ن _ فراز اول حدیث لولاک در تراث اهل تسنن، تواترسندی ومتنی دارد اما برخی وقتی عالمی از علمای شیعه بر حسب یافتن نسخه خطی و متن کامل حدیث که از سدهای عدم نقل تراث و تراث سوزی در امان مانده و به ما رسیده ولو توسط مرحوم علامه میرجهانی به اعتبارنسخ خطی و متن بیشنه موافق عقل ونقل قطعی، از تصحیح آن اجتناب و تکذیب هم می نمایند!! جای تعجب هم است که در احکام حج از داب وثوق سندی هم می گریزندو متوسل به داب وثوق صدوری می شوند! آیا معقول است که از تقدم و تاخر بین دو راوی نتیجه جعل قطعی داشت یا محتملة الجعلية ؟ اگر دومی است صرف احتمال جعل که دلیل جعل نیست چون اگر تصحیف نسخه نویس را قطعی بدانیم می گوییم نسخه نویس دقت نکرده و متقدم را متاخر و متاخر را متقدم نوشته است آن هم در زمان عهد بوق که نسخه نویسان نه اهل رجال و تتبع بودندو نه از ازمان و اماکن و حالات آن اطلاع داریم و احتمال تصحیف و اشتباه کثیرا" واقع شده است؟ احداث قاعده نکنیم که تقدم و تاخر مابین راوی و مشیخه اماره بر جعل قطعی است! این قاعده اگرصحیح باشد در تقدم و تاخر بین راوی و مشیخه در روایات فروعات حج و نکاح و ... هم صادق است چرا آنجا عمل به قاعده نمی کنیم ؟ عقلای از اهل علم و تتبع ، قاعده را همه جا یکسان جاری می کنند چه مربوط به حدیث لولاک باشد و چه روایات و اخبار آحاد موضوع خارج فقه حج و نکاح !! این اشکال در حد اشکال قادح و ضائر نیست که بفرماییم : ابن عرندس از کسی نقل حدیث لولاک می کند که سالها بعد از او متولد شده فثبت جعلیتها قطعا" ! اگر این گونه است این برساخته را ، در تمام تراث اعمال کنیم یا از مدعای برساخته رفع ید کنیم ! این قاعده برساخته هربزرگی هم که باشد فاقد وجاهت است و محل اعتنای ما نیست چون مکرر عدول از قاعده شده است و گفته شده نسخه نویس موخر را مقدم و مقدم را موخر آورده است! اما این که در موافقت متن حدیث با ما موافقند، فصل مشترک دانشیانی است. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

💠 | وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏ ❗️ ▪️عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا وَ جَعَلَنَا خُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ وَ لَنَا نَطَقَتِ الشَّجَرَةُ وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏. ▪️امام صادق (ع) فرمود: به راستى خدا عز و جل ما را آفريد و خوب آفريد و صورتگرى كرد و خوب تصوير نمود و ما را خزانه داران خود ساخت در آسمان و زمينش، درخت براى ما سخن گفت و به وسيله تعبد به اوامر و نواهی ما و اطاعت مخلوقات از ما ، خداى عز و جل پرستش شد و اگر ما نبوديم خدا پرستيده نمى‏ شد. 🔎 | صحیحه علی بن جعفر العریضی رحمه الله . 😵‍💫 | روایت جعل کردند لولا الخبز ماعبدالله تا بدیل و جایگزین وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏ گردد، قطعا"به طریق اولی ، لولا #فاطمه ما عبدالله !#فاطميه جريان راستين هدايت و ابتلاء است و ماخلقت الجن و الانس الا ليعبدون به ضميمه وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّه‏ ، اگر فاطمه نباشد جریان عبادت و هدایت عقیم است و درصدور حديث لولافاطمة لما خلقتكما هيچ شکی نیست. وزان نقد الحدیث تراز امامیه نزد اهلش است نه نزد نااهلان بدگوهر جاعل که چون موریانه به تخریب تراث مشغولند و خبز را جایگزین نور می کنند!! 📚 | الکافی ، ج۱ ، ص ۱۹۲ . #دریایی_از_اقیانوس_معرفت 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb