💠 | خوانش های حدیثی ضرورت دانشیانی حوزه علمیه 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

🕎 | خطبه فدکیه گنج کنیسه قاهره . _ از کوچه‌پس‌کوچه‌های قاهره تا دانشگاه کمبریج؛ کشف گنجینه‌ای نفیس در کنیسه یهودیان، اسراری از اولین دهه اسلام را فاش می‌سازد. #فاطميه #فاطمه #فاطمه_زهرا 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

🤲 | اهل باطن این گونه اند ! _ اهل باطن ؛ دوستان واقعی خدا و اهل بیت هستند و ایشان، اهل باطن را به شدت دوست دارند و اهل باطن نیز به شدت خدا و اهل بیت را دوست دارند. بندگی و عشق، اکسیر اعظم وجود اهل باطن است. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد سوالی دارم من مبلغی را در بانک به عنوان سپرده گذاشته ام که سود حاصل آن را به عنوان قردادشرعی ماهانه بگیرم آیا خمس به آن تعلق می گیرد؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام  اصل سپرده اگر ناشی از درآمد سالیانه بوده متعلق خمس است اگر اصل سپرده که ناشی از درآمد بوده خمسش پرداخت نشده باید مخمس شودو بعد از آن اگر تورم سالیانه بیشتر از سود بانکی باشد، اصل سود بانکی، متعلق خمس نیست ولی اگر کمتر باشد با کسر تورم از سود بانکی، مخمس می شود. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

👳‍♀ | فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ وَ أَنَا أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِالتَّوْحِيدِ ❗️ ▪️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ وَ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِيهِ وَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ لِي أَ تَنْعَتُ اَللَّهَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ هَاتِ فَقُلْتُ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ ، قَالَ علیه السلام: هَذِهِ صِفَةٌ يَشْتَرِكُ فِيهَا اَلْمَخْلُوقُونَ قُلْتُ فَكَيْفَ تَنْعَتُهُ فَقَالَ هُوَ نُورٌ لاَ ظُلْمَةَ فِيهِ وَ حَيَاةٌ لاَ مَوْتَ فِيهِ وَ عِلْمٌ لاَ جَهْلَ فِيهِ وَ حَقٌّ لاَ بَاطِلَ فِيهِ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ وَ أَنَا أَعْلَمُ اَلنَّاسِ بِالتَّوْحِيدِ. ▪️هشام بن سالم مى‌گويد: نزد امام صادق عليه السّلام رفتم و آن حضرت به من فرمود:آيا خداوند را توصيف مى‌كنى‌؟عرض كردم:بله.فرمود:بفرما(توصيف كن).عرض كردم:او شنواى بيناست. فرمود:در اين صفت،آفريده‌شدگان نيز شركت دارند.عرض كردم:شما چگونه خداوند را توصيف مى‌كنيد؟ فرمودند:او،نورى است كه در آن تاريكى نيست و حیاتی است كه در آن مرگ وجود ندارد و آگاهى است كه در آن نادانى نيست و من با شنیدن این بیان امام علیه السلام از وصف خدای متعال از نزد امام در حالی خارج شدم که اعلم و داناترین مردم به علم توحید بودم ! ✔️ | صحیحه هشام بن سالم . 📚 | التوحيد , جلد۱ , صفحه۱۴۶. 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

⚖ | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد سوالی دارم بحث جرم محال و جرم عقیم را چگونه می توان در فقه یا اصول استنباط پی جویی کرد و دوم اینکه به نظر استاد جرم عقیم ، قابل مجازات است ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام در بحث تجری در دانش اصول ، آن هنگام که فروعات قبح فاعلی و قبح فعلی ، اعتقادا" و عملا" مورد بررسی قرار می گیرد می توان این فروعات را مظان تامل در جرائم احصائی دانست. در مورد سوال دوم، باتوجه به ماده ۱۲۲ قانون مجازات اسلامی آن هنگام که قصد مرتکب به واسطه عامل خارج از اراده شخص معلق گردد و عدم انصراف ارادی مرتکب احراز شود، عمل موضوع عنصرمادی بزه ارتکابی ، چه ناقص و چه تام باشد، شروع به جرم یا در حکم آن است به جز جرم محال حکمی که تخصصا" از مانحن فیه خارج است چون فاقد شرایط مقرر در عنصر قانونی جرم است.بنابراین جرم عقیم همانند جرم محال موضوعی ، درحکم شروع به جرم بوده و واجد خصیصه کیفری از حیث حکم به مجازات است. البته اگر جرم محال حکمی مستقلا" جرم انگاری شده باشد مانند جنایت بر میت را با اصل بحث و طور پاسخ ،خلط نخواهید کرد. تخصص حقير در حقوق خصوصى است هرچند سوال شما ما را وارد بر مداقه در جزائیات کماتری کرد. همیشه موفق باشید إن شاء الله . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

😎| بازهم می‌زنم ❗️ _ یک گروهان از اشباح قدرتمند ایران از تیپ ۶۵ نوهد ارتش،کل تکفیرهای را شخم می زنند! تکفیری ها نباید حتی لفظ نوامیس ایران را بر زبان نحس خود جاری می ساختند! 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

🏴 | بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا ❗️ ▪️۞ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ۲۸ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ۖ وَبِئْسَ الْقَرَارُ ۲۹ وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ ۗ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ۳۰ قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ ۳۱ . ▪️آیا ندیدی کسانی را که نعمت خدا را به کفران تبدیل کردند، و قوم خود را به سرای نیستی و نابودی کشاندند؟!۲۸ (سرای نیستی و نابودی، همان) جهنم است که آنها در آتش آن وارد می‌شوند؛ و بد قرارگاهی است! ۲۹آنها برای خدا همتایانی قرار داده‌اند، تا (مردم را) از راه او (منحرف و) گمراه سازند؛ بگو: «(چند روزی از زندگی دنیا و لذّات آن) بهره گیرید؛ امّا عاقبت کار شما به سوی آتش (دوزخ) است!» ۳۰به بندگان من که ایمان آورده‌اند بگو نماز را برپا دارند؛ و از آنچه به آنها روزی داده‌ایم، پنهان و آشکار، انفاق کنند؛ پیش از آنکه روزی فرا رسد که نه در آن خرید و فروش است، و نه دوستی! (نه با مال می‌توانند از کیفر خدا رهایی یابند، و نه با پیوندهای مادی!) ۳۱ . _ مراد از نِعْمَتَ اللَّهِ ، اهل البیت علیهم السلام هستند که توسط بنی امیه و من تبعهم در مورد ایشان ظلم و اجحاف روا داشتند و ایشان را تکذیب و تضعیف نمودند. 📚 | سوره ابراهیم، آیات۲۸ _ ۳۱ . #فاطمیه #ایام_فاطمیه #حضرت_زهرا 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb

💠 | مبانی حجیت تعبدی خبر واحد ۱. تعبد عقلایی: وقتی ثقه خبری را نقل کرد عقلاء قبول می‌کنند و این ربطی به دین و مذهب آنها ندارد. شارع مقدس هم این را قبول کرده است. آیت الله خویی این مبنا را تقویت کرده‌اند، ولی می‌گویند مگر اینکه تسالم بر عدم پذیرش خبر باشد که تسالم در کلمات ایشان معنای مصرحی ندارد. علاوه بر اینکه ایشان شهرت را نیز قبول ندارند. ۲. تعبد دینی: تعبد به خبر واحد به خاطر اینکه دین این را به ما اجازه داده است؛ چرا که آیه نباء دلالت می‌کند که خبر عادل نیاز به تبيّن ندارد و مورد پذیرش است. در این جا عدالت مد نظر است. اهل سنت قائل به این مبنا هستند. اگر هم کسی ثقه بود ولی انحراف مذهبی داشت عادل نیست ولی با شواهدی خبر او را قبول می‌کنند. ۳. تعبد مذهبی: معروف بین اخباری‌ها همین تعبد است؛ چرا که در روایات آمده روایتی که در کتب مشهور اصحاب هست را اخذ کنید. منظورشان هم کتب اربعه نیست بلکه اولا منظور کتابی است که انتسابش به مصنف مشهور باشد (نه مثل فقه الرضا و دعائم) ثانیا نسخ فراوان داشته باشد. با این شروط تعبداً اخبار را می‌پذیرند. _ به طور کلی تعبد يعنی شاخص داریم، اگر خبر شاخص را داشت حجت است و اگر نداشت حجت نیست. _ در مقابل کسانی که تعبد را قبول نکرده‌اند می‌گویند شاخص‌های مطرح شده در مبانی تعبد برای ما شواهد هستند. به طور مثال خبر ثقه شاهدی است که می توان از آن برای علم به صدور خبر استفاده کرد، نه این که شاخص باشد. ( نظر مختار الطالب و المطلوب) 📚 | بیانات حضرت استاد بزرگوار آیت الله معظم مددی حفظه الله 🏴‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ | @ataleb