. 😔 | مهجوریت از کتاب عصمت تبار مسبب از مهجوریت از عترت عصمت تبار _ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا. _ و پیامبر [درقیامت] می گوید: پروردگارا! همانا قوم من این قرآن را متروک گذاشتند و از آن دور جدا شدند ! ✍ | شروحات : _ در حدیث متواتر ثقلین، آمده که لن یفترقا" افاده این معنا را دارد که کتاب و عترت غیرقابل انفکاک هستند به نفی ابد ، پس آن که کتاب را به غیر عترت ، کافی بداند کأنه از خود كتاب الله ( قرآن ) جدا شدند! اين هم يكى از مصاديق مهجوريت است. مگر انزال و تنزیل بدون تبیین ، می تواند ادبیات الهیات هدایت تلقی گردد! سبب مهجوریت از کتاب الله ، مهجوریت از آل الله علیهم السلام است. بفرمایید : مهجوریت از کتاب مسبب از مهجوریت از عترت است. آیا کتاب الله که معصوم است ، بدون تبیین معصوم ، هادی است؟! حالا این مهجوریت ، مصادیق متعدد دارد ولی آنچه قوام سایر مصادیق و ترتب آثار به آن مصادیق، به آن امر منوط است ، آن امر همین مصداق عترت معصوم است که معروض گردید. به نظر ما ، وجود مقدس حضرت حجت ثانی عشر سلام الله علیه ، تجسد عینی تکوینی کتاب الله در عالم خلقت است. بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ. 📚 | سوره فرقان ، آیه ۳۰ . سوره عنکبوت ، آیه ۴۹ . #الاعتقادات ✔️| @ataleb

. س☺️لام | رفقای من روزگار همیشه بر یک قرار نمی‌ماند، روز و شب دارد، روشنی دارد، تاریکی دارد، بیش و کم دارد. دیگر چیزی از زمستان باقی نمانده، تمام می‌شود، بهار می‌آید :) _ باور کنید که هر شبی ، روزی در پس آخرین لحظات خود دارد، هر شب و روز قدمی به سمت بهار برداری، به فصل بهار می رسی . مهم تقویت اراده است که با برداشتن هرروز ولو یک گام کوچک توسط تو تقویت می شود .روز اول یک گام ، روز دوم، دوگام و روز سوم، سه گام و ... امروز یک صلوات ، فردا دوتا ،... امروز یک صفحه، فردا دوصفحه تو می تونی قهرمان نقش اول زندگی خود باشی اگر اراده کنی و با تاخیر بیگانه و پر از شور وشعور و انرژی و همراه با اراده های پولادین باشید. شیرزن و شیرمرد ،زنان و مردان روزگار سختی ها هستند. سختی ها، شیرزنان و شیرمردان را به حرکت و بزدلان را به نکبت رهنمون می کند و این حرکت است که قرین برکت است. 👇| هزار نکته باریک تر ز مو اینجاست: اگر حرکت نکنی ، می گندی 😱 _ مرد آن است که در کشاکش دهر، سنگ زیرین آسیاب باشد. سختی ها مثل سنگ بالایی آسیاب است ، اراده تو سنگ بالایی آسیاب (سختی ها) را به نفع تو می گرداند و به حرکت در می آورد تا وجودت ، گندم هایش را به آرد تبدیل کند و به نان برسی و نان بدهی ، بخوری و بخورانی. اگر سختی ها نباشند گندمت آرد نخواهدشد و بی نان می مونی آخه 😤. تو سنگ زیرین آسیابی و سختی ها نمی تواند تو را از جایت بکند و تزلزل اراده پیداکنی. پس «نذار یه غم ، هزارتا نعمت رو ازت بگیره ». ✔️| @ataleb

🤐 | شعار بسه ! _ شهدا 😘 ، زنده و ناظر اعمال ما هستند. _ نقل موثق است که شبی در عملیاتی که قرار بوده معبر باز بشه افراد گردان می بینن که یکی از شهدای تخریب چی بر می گرده ، به شوخی بهش میگن جیم زدی ، اونم پوتین تازه خودشو در میاره و میگه : پوتین نو رو پای خودم دیدم، فکر کردم اگه در میدان مین شهید بشم این پوتین که از بیت المال و گلوی پابرهنه ها زده شده و من پوشیدم اسراف و حقوق ملت پایمال میشه زود برگشتم که پوتین کهنه رو بپوشم😭 و برگردم پیش بچه های تخریب چی. پوتین های کهنه رو پوشید و رفت و از قضا، اولین شهید اون شب عملیات او بود. کسی که بیت المال را بیت الحال می داند کجا و اونی که حساسیت به بیت المال دارد کجا ! #عهد_عزت ✔️| @ataleb

🥀 | تو که بودی که بعد تو ، حادثه ها و فتن پیچیده تر شد ! #شهید_رئیسی ✔️| @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم آیا استاد کتاب دعائم الاسلام ابو حنیفه قاضی ابونعمان را معتبر می دانند ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام وی به جهت امامی نبودن و مجهول الوثاقه بودن و کتاب وی به جهت ارسال و حذف اسانید از ابتدای گزاره های روایی نما، قابل اعتناء نیست. من جمله متفردات اش که محکوم به کذب و جعل است. روایات قریب الافق با روایات تراث امامیه هم باعث اخذ ما به آن روایات نخواهدبود بلکه نقل کلام به خود روایات تراث می کنیم بله از باب قاعده الزام در بحث کلامی و... می تواند مورد احتجاج صرف علیه شخص اسماعیلیه مذهب باشد. گویا صاحب دعائم اوقات فراغت داشته و اقدام به تلخیص عبائر روایات تراث شیعه نموده و آن را مسمی به دعائم نموده است. چه متفردات و چه غیرمتفردات قابل اعتنای ما نیست والله العالم . ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🥀 | یا صاحب الزمان #امام_زمان ✔️| @ataleb

. 💟 | بِحَقِّ اَلْخَمْسَة ❗️ _ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ دَاوُدَ اَلرَّقِّيِّ قَالَ:  إِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ  أَكْثَرَ مَا يُلِحُّ بِهِ فِي اَلدُّعَاءِ عَلَى اَللَّهِ بِحَقِّ اَلْخَمْسَةِ يَعْنِي  رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ  وَ أَمِيرَاَلْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ . _ داود رقى گويد: من شنيدم كه حضرت صادق عليه السّلام بيشتر چيزى كه در هنگام دعا بر آن اصرار داشت اين بود كه خدا را به حق پنج تن ميخواند، يعنى رسول خدا و امير المؤمنين و فاطمة و حسن و حسين صلوات اللّٰه عليهم اجمعين. 🔍| موثوق الصدور داود بن کثیر الرقی _ روایت قرائن صدق خارجیه دارد عن بعض اصحابنا غیرضائر باعتبارها قطعا" و جزما" و یعتدبها الا الناصب أو السفيه و نحن لا نعتريهما. 📚 | كافی، ج ٢، ص ۵۸۰ . #ماه_شعبان #را_از_دست_نده ✔️| @ataleb

‌✋ | فقامت زینب بنت علی علیهما السلام _ بخشی از خطبه ایشان در شام: «فَكِدْ كَيْدَكَ وَ اسْعَ سَعْيَكَ وَ نَاصِبْ جُهْدَكَ فَوَ اللَّهِ لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَ لَا تُمِيتُ وَحْيَنَا وَ لَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا وَ لَا تَرْحَضُ عَنْكَ عَارَهَا‏».‏  _حضرت زینب علیها السلام فرمودند:  ای یزید، هر حیله‌ای که می‌خواهی به کار گیر، و هر چه می‌توانی تلاش کن، سوگند به خدا که هرگز نمی‌توانی، یاد و نام ما را محو کنی و وحی ما را بمیرانی، تو به غایت ما نخواهی رسید و این عار و ننگ از تو زدوده نخواهد شد. 📚| اللهوف ( الملهوف) علی قتلی الطفوف ، ص۱۸۵. #حضرت_زینب ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

. 🤓 | تقلیل گرایی یا ری داکشنیسم. _ در «پژوهش» و «روش تحقیق» اصطلاحی هست با عنوان «تقلیل‌گرایی» یا Reductionism که منظور از آن این است که، پژوهشگر در انجام پژوهش، نباید دچار «ساده‌سازی» شود. به عنوان مثال اگر پژوهشگر در حال تحقیق درباره ریشه‌های اعتیاد است، نباید صرفا «دوست ناباب» را علت اعتیاد بداند چرا که معضلات اجتماعی - اینجا اعتیاد - می‌تواند ده‌ها دلیل داشته باشد که یکی از آن دلایل، می‌تواند «دوست ناباب» باشد. این اصطلاح از آنجایی وارد ادبیات پژوهشی شده است که پژوهش، به خطا نرود. از آنجا که کار تحقیق و پژوهش، سخت و پیچیده است، نتایج تحقیقاتِ کسانی که معضلات را «تک» عاملی می‌بینند، معمولا اشتباه یا در بهترین حالت «ناقص» خواهد بود. اما گاهی، علائم و نشانه‌ها، آن‌قدر واضح و جلوی چشم‌اند که چه بسا، نیازی به پژوهش‌های آنچنانی و بررسی عوامل متعدد در محیط مثلا آزمایشگاهی و... نیست و می‌توان به راحتی به نتایج دقیق رسید. _ در رهیافت های دانشی ، اینکه ما قائل به آن هستیم که فقط مورد الف تنها علت در شکست یا پیروزی ماهست ، اگر نگوئیم اشتباهی فاحش است می توان گفت که خطای رهیافتی است.اینکه نقش خود را فراموش کنیم و داد از بیداد دگران برآوریم ما را به هیچ مقطعی جدید ارتقاء نخواهد داد. ما انسان ها ، در احمقانه ترین باور، رویکرد تقابلی و تقصیر را بر گردن یکی انداختن و خود را مبرای از خبط و خطا دانستن را بر می گزینم و حالا آن که این همان اراده جهت عدم حل مساله است. _ این که هر مساله، روش حل مساله دارد قطعی است اما اینکه خود و الگوهای رفتاری و ذهنی خود را جزء بروز مساله ندانیم ، این مساله حل نخواهدشد. نصفت و انصاف در روایات نیز بدین معناست که تو نیز جزئی از بروز مساله و روش حل آن هستید. شاید باور نکنید که همین باور دانشی باعث اتحادها و پیروزی ها و عدم آن موجب گسست ها و ناکامی ها شده است.جهت اینکه بدانید کسی جاهل است یا دشمن خود و دیگران، به رویکردهایش نگاه بیاندازید. رویکردها ،سرنوشت ساز هستند. _ اگر شخصی نتواند با روش حل مساله آن مساله را حل و آن را به رویکرد تعاملی ارتقاء دهد و میوه چین میوه های آن باشد، همان رویکرد تقابلی است که می تواند یک جمع یا اجتماع یا نهادی را به آتش بکشاند.امروزه هنر حل مساله و پربارکردن میوه های آن یک دانش آکادمیکال است که ماها شوربختانه ...🤭. همیشه جاهلان ، نردبان ترقی دشمن خود و دشمن دیگران هستند. در بستر تعاملات اجتماعی تقلیل گرا نباشیم. _ گاهی باید کام اقارب و اطراف ناکام را شیرین ساخت که ناکامی ها و... او را عاصی درگاه ساخته و سخاوتمندانه از کیک قدرت خود نیز به آنها بذل و بخشش نمود تا ثمره های این کیک پربارتر شود و جسم و جان عاصی اش را آرام و آسوده ساخت . سرشکن شدن قدرت و ثروت هم ناشی از عدم تقلیل گرایی است. تکثرگرایی همیشه کام و جان را شیرین می کند و قدرت و تعامل را ارتقاء می بخشد. من همیشه تا آنجا که ممکن است قائل به " دست گیری " هستم تا "دستگیری " . التماس دعا رفقا حافظ گر تو فهم غمزه تورکان نمی‌کنی دانی کجاست جای تو ؟خوارزم یا خجند😌 #نکته_ناب_امروز ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌🌐 | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم چرا در زمان های قدیم اکثر طلبه ها مجتهدبودند اما الان نه ؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام حقیر طبق تتبعی که کرده ام این مقدار واقف به این معنا گردیدم که در آن زمان ها اساتید هر رشته در آن رشته خاص مجتهد بودند یکی در ادبیات و دیگری در اصول و آن دیگری در فقه و... وطلبه ها نزد کسی می آموختند که در یک رشته خاص اجتهاد داشتند مثلا" در ادبیات مجتهد بود و در عرض یک سال و شش ماه، طلبه در ادبیات عرب ،قریب الاجتهاد می شد. اما در عصر حاضر با ترمیک شدن درس ، آن خروجی به دست نمی آید. گفته شده که طلاب در آن روزگاران در مدت کمتر از هشت سال به شم فقاهت می رسیدند. کسی که در اصول تخصص واجتهاد داشته باشد می تواند مثلا" در مدت چهارسال طلبه اصولی تراز تربیت کند. چون استادش مجتهد در اصول است وهکذا در سایر موارد. تخصصی شدن اساتید خیلی واجد اهمیت است. طلبه بیع فضولی مکاسب را می خواند بدون اینکه استاد معظم یک بار خریطه بحث را من البدو الی الختم جای گیر ذهن شریف شاگردش کند. آخر بگو شیخ در بحث بیع فضولی این نظرات را دارد و روش اجتهادی اش نیز در سنجش ادله به چه نحوست. بعد بسمله کن و متن بخوان. طلبه شاکله ذهنی اش از بیع فضولی مکاسب این گونه باشد کارتمام است. اما تاسف که غیر از این است.شیخ صدتا قاعده در ابتنای مکاسب دارد چه اشکال است که به فارسی ساده نمی گوییم کل مکاسب است و این صد مورد قاعده. باور کنید به دروغ به شیخ اعظم ما نسبت می دهند که ایشان قائل است که اصل در معاملات ، فساد است. چون استادش همه مکاسب را ندیده چنین ادعایی می کند. حال آنکه مرحوم شیخ در موردی که معامله ولو به نحوظاهری منعقد نشده یا در تحقق آن اشکال تعبدی می کند می فرمایند اصل فساد است ولی در جای دیگر ، چه بیانی دارند! آیا ما آمدیم و قبل مکاسب این موارد را جای گیر اذهان شریف طلبه ها کردیم! طلبه باید بداند به زبان ساده که مرحوم شیخ در مکاسب محرمه و بیع و خیارات چه مواردی را پی جویی می فرمایند.باید در یک نظام حلقوی و پیش درآمدها درس گفت. طوری که آدم عامی عرف هم بشنوه بگه نظر مرحوم ماتن چیست. استاد صاحب کرسی تدریس باید مجتهد باشد و درس را القاء کند و جاهای مهم مکاسب را متن خوانی کند و استاد مباحثه هم کل متن را خوانش و با طلاب حلقه مباحثه طبق بیانات استاد تدریس مباحثه کند و... طلبه اول باید مرحوم شیخ اعظم را بفهمد و بعد مرحوم شیخ اعظم را خوانش و دنبال کند. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

👺 | تصوف وصوفیه لعنهم الله _ سير اذكار متصوقه اول ؛ لا اله إلا هو . ( حال ابعديت) دوم ؛ لا اله إلا أنت . ( حال أقربيت ) سوم ؛ لا اله إلا أنا . ( حال فنا ) _ فرقه ضاله صوفيه و تصوف دشمنان الله و آل الله عليهم السلام هستند و از هیچ شیطنتی علیه نائب الامام مدظله فرو گذار نمی کنند. جلسات مثنوی خوانی شان را مبدل به تطبیق اشعار توهمی مثنوی علیه شخص معظم له و نظام مقدس اسلامی نموده اند.ترحم بر این موجودات خبیث ضاله و مضله، اجحاف در حق اهل بیت علیهم السلام و نائب الامام و شیعیان و موالیان اهل البیت علیهم السلام است. فراوانی حجم تحرکات تبلیغاتی این فرقه در اینستاگرام ،گواه بر صدق مدعای ما است. _ مردک، چپ و راست خود را تشخیص نمی دهد و می گوید قطب ما حتی بر امام زمان هم ولایت دارد العیاذبالله. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام علیکم از استاد محترم سوالى دارم نظر شریف استاد درباره آقای " سیدکمال حیدری" چیست؟ 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام عده ای سعی باطل دارند که در اصول، روایات تراث را به بهانه اخبار آحاد از حیز استناد ساقط کنند و مجال برای ترک تازی فلسفه در عقاید را تثبیت کنند و همین سعی باطل در تراث را دارند که ما فقه قرآنی داریم و حسبنا کتاب الله و فقه روایی را از حیز استناد ساقط دارند. نظر قطعی همان است که در مورد شخص یادشده جامعه مدرسین بزرگوار صادر و او را از حیز انتساب به شیعه ساقط فرمودند جزاهم الله. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb