❇️ دوست شهید دارایی از رفیقش می‌گوید | از آغاز طلبگی تا شهادت حجت‌الاسلام ابراهیم خسروی، از دوستان و همسایگان شهید حجت‌الاسلام محمدصادق دارایی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در مشهد گفت: ◻️ یکی از دوستانم، روحانی مستقر روستای «بِزد» از توابع شهرستان تربت جام بود؛ با تشویق‌های او ۶ نفر از نوجوانان و جوانان روستا از جمله شهید دارایی در سال ۱۳۹۰ به مدرسه علمیه صالح‌آباد تربت جام رفته و تحصیل خود را آغاز می‌کنند. ◻️ ...به دستور امام‌جمعه محترم مشهد بحث حاشیه شهر و استقرار طلاب مطرح شد، شهید دارایی در این طرح شرکت کرد و با استقرار در مسجد طفلان مسلم، فعالیت تبلیغی خود را در حاشیه شهر مشهد آغاز کرد.در مرحله اول چون این مسجد غریب بود آن را احیا و شروع کرد به شناسایی افراد مستمند اطراف مسجد؛ در مراحل بعدی نیز فعالیت خود را ادامه داد و بعد از مدتی مرکز نیکوکاری مسجد را راه‌اندازی کرد و افراد نیازمند را تحت پوشش قرار داد... بیشتر بخوانید:👇 https://hawzahnews.com/xbG5j @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

🎬 | جزئیات حادثه حرم مطهر رضوی از زبان رئیس کل دادگستری خراسان رضوی ➖ عامل اقدام تفکرات تکفیری‌ متهم بوده است. ➖ متهم پرونده یک نفر است و هیچ‌گونه آشنایی قبلی با سه روحانی شهید و جانباز نداشته است. ➖ حمله به سه طلبه مشهدی کمتر از دو دقیقه صورت می‌گیرد. https://hawzahnews.com/xbG9G @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

❇️ #احکام شرعی | قرص زیرزبانی هنگام روزه @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

بسم الله الرحمن الرحیم 🌸 #احکام_یک_دقیقه_ای_7 🌸 احکام به زبان ساده 🌸 انتخاب مرجع تقلید @rouzane

💥 خرافه: 🤱🤰 فرزندآوری در سن بالا،ممنوع #خانم_دکتر_اردبیلی #جمعیت #فرزندآوری

✍️هویت و فرقه‌ها ⭕در روند مطالعات آسیب‌شناسانه جریان‌های #فرقه_ای، متغیرها و عناصر متعددی به عنوان ابعاد و موارد آسیب‌ و خطرات فرقه‌ها بر شخص و حیات اجتماعی مطرح شده‌است. یکی از مهم‌ترین مسائل، مقوله‌ی هویت است. ارتباط میان هویت و فرقه‌ها را از زوایای مختلف می‌توان بررسی کرد: 🔸بسترسازی برای شکل‌گیری جریان‌های فرقه‌ای؛ یکی از شاخص‌های ظهور و بروز فرقه‌ها و گرایش افراد به معنویت‌های نوپدید، احساس نارضایتی از هویت فعلی و تمایل به کشف و کسب هویتی تازه است. بر این مبنا، می‌توان شکل‌گیری برخی جریان‌های فرقه‌ای را نوعی اعتراض به هویت‌های موجود و تلاش برای بازسازی هویت‌ها یا ایجاد هویتی نوین تلقی کرد. در حقیقت فرقه‌گرایی، نوعی تلاش برای هویت‌یابی نسل جدید در شرایط مدرن است.¹ 🔸بن‌مایه‌ی برخی جریان‌های فرقه‌ای؛ علت غایی ظهور بعضی فرقه‌ها صرفاً تقابل با یک امر است، اعم از فرد، جریان، مکتب فکری و... . همین جنبه‌ی تقابلی و ضدیتی است که شکل‌دهنده‌ی هویت آن‌هاست. #افراطی_گری و تندروی در بعضی از فرقه‌ها وجود دارد و این موضوع از طریق ضدیت با دیگران معنا می‌یابد و گاهی هویت خود را در نفی دیگران جستجو می‌کنند.² 🔸 تخریب، تحلیل، نفی یا نابودی هویت جمعی و فردی؛ جریان‌های فرقه‌ای با حضور و فعالیت خود، هویت‌های فردی و جمعی را دستخوش مجموعه آثاری می‌سازند که همواره به عنوان یکی از مهم‌ترین جنبه‌های خطرات فرقه‌ها بر فرد و جامعه مطرح می‌باشد. برخی تکنیک‌ها و فرآیندهای مربوط به جذب و عضوگیری، #شستشوی_مغزی و کنترل ذهن جاری و مشترک در جریان‌های فرقه‌ای، بنیان هویت را تحت تأثیر و از زوایای مختلف مورد هجمه قرار می‌دهد. 🔺همین امر است که نگرانی‌هایی را بابت بحران هویتی، چالش‌های پیش روی آن و متعاقباً مباحثی چون امنیت هویت را در جوامع فرقه‌زده‌ی امروز مطرح ساخته است. ۱. مرضیه عابدی و محمدرضا کیخا، رابطه‌ی قرائت‌های افراطی از دین و اختلال در نظم و امنیت عمومی، مجموعه مقالات همایش ملی واکاوی قرائت‌های افراطی از دین. ۲.همان

🔴مظلوم‌نمایی، ابزاری برای #بهائیت ⭕️تا پیش از انقلاب اسلامی، بهائیت به رغم عدم رسمیت ظاهری، توانست در بسیاری از سطوح بالای حکومتی کشور، نظیر ارتش، دولت، دستگاه‌ امنیتی، نهادهای اقتصادی، رادیو و تلویزیون، مطبوعات و... نفوذ پیدا کند که سوء‌استفاده‌ها و آسیب‌های بسیاری از این نفوذ، به ملت ایران وارد شد. ↩️شکست مفتضحانه #فرقه بهائیت با پیروزى انقلاب اسلامى و از دست رفتن اهداف و جایگاهى که بواسطه نفوذ در دولت پهلوى و حمایت هاى بیگانگان از آن برخوردار بودند، موجب گردید تا بهائیت در مقابل جمهورى اسلامى از موضع مظلوم‌نمایى وارد گردیده و در این راستا به هرگونه روشى تمسک جوید. از گذشته تا به امروز، مظلوم‌نمایی در بهائیت، به مثابه عملی از مناسک معنوی این تشکیلات محسوب می‌شود و حتی سرکردگان بهائی، پیروان خود را به انجام اعمالی توصیه کرده‌اند که آن‌ها را مظلوم به‌ نظر برساند. فرقی هم نمی‌کند دعاوی منجر به مظلوم دیده شدن، راست باشد یا دروغ. چه بسا خاطراتی از جداشدگان از این فرقه که از اقدامات عمدی بهائیت برای #پروپاگاندا و مظلوم‌نمایی، پرده برداشته است. 🔺سازمان تشکیلاتی بهائیت، با اقدام به مظلوم‌نمایی، علاوه بر اینکه احساسات انسان‌دوستانه و شفقت‌برانگیز مردم را تحریک کرده و قدرت چانه‌زنی خود را افزایش می‌دهد، سعی دارد: 🔸 وجهه‌ی ایران و جمهوری اسلامی را تخریب کند. 🔸 جنایات و خیانت‌های خود به ایران و جهان اسلام را توجیه کند. 🔸 با جلب توجه جهانیان باعث جذب نیرو شود. 🔸 از امکانات مختلف مجامع بین‌المللی بهره ببرد. 🔸 جمهوری اسلامی را تحت فشار قرار دهد. @ROSHANGARMEDIA

🔹مکانیسم شستشوی مغزی در #فرقهـها 🔻در بررسی عملکرد جریان‌های نوظهور این سوال مطرح می‌شود که چگونه می‌توان یک فرد را وادار کرد با اراده و اختیار خود، آزادی و اختیارش را تسلیم کند؟ 🔺در واقع اختیار و آزادی انتخاب، ارتباط نزدیکی با «خود» دارند و منبعث از شخصیت ، هویت، آرزوها، خواسته‌ها و اعتقادات فرد هستند. اگر «خود» را از محیط گذشته جدا کنیم، آن را به کلی از دنیای بیرون منزوی سازیم، به وی بقبولانیم که تمام گذشته‌اش غلط بوده‌است، رفتار، اعمال، منطق، فهم و شعور، خواست‌ها، آرزوها و سرانجام تمام اصول و عقاید فرد، اشتباه یا #شیطانی بوده‌اند، اگر او را وادار سازیم شخصیت، احساسات و هیجان‌های گذشته‌اش را طرد و سرکوب کند و گفتمان تازه‌ای به عنوان ماهیت عقیدتی و هویتی خود پذیرا شود، در فرد احساسات و هیجانات جدیدی ایجاد نماییم، در چنین صورتی، سوال این است که «خود» و هویت شخصی فرد کجاست که بر پایه‌ی آن تصمیم خود را مختارانه گرفته باشد؟ ↩️درست است که کسی هیچ‌گاه به طور کامل نمی‌تواند هویت و شخصیت فرد دیگری را نابود کند، اما با به‌کارگیری شیوه‌هایی که اشاره کردیم میتوان آن را سرکوب کرد و بخش عمده‌ای از آن را تغییر داد. ⭕️در #شستشویـمغزی، بخش‌های خوب هویت، شخصیت، رفتار و افکار شخصی فرد، مورد حمله قرار می‌گیرد. در واقع، «خود کهنه» در حالی که مجبور است بخش‌های بد #شخصیتی، #هویتی و #رفتاری ‌اش را نفی نماید، اما با تکیه بر بخش‌های خوب و قابل‌قبول در محیط جدید و حتی چهارچوب گفتمان تازه، می‌تواند به حیات خود ادامه دهد. بنابراین رهبر #فرقه مجبور است برای کشتن «خود کهنه»، خوب و بد شخصیت، هویت و رفتار فرد را مورد حمله قرار داده و خواهان تغییر آن شود.¹ ۱.مجتبی تمدنی، کنترل ذهن فرقه‌ای، صفحه۹۲ @roshangarmedia

🔴تشدید اسلام‌ستیزی در #فرانسه 💢کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری فرانسه: حجاب اسلامی را مانند نبستن کمربند ایمنی جریمه می‌کنم. «مارین_لوپن»، کاندیدای انتخابات ریاست‌جمهوری فرانسه در کمپین انتخاباتی خود ابراز کرد: در صورت پیروزی در انتخابات، #حجابـاسلامی را در فرانسه، ممنوع و جریمه خواهم کرد و ممنوعیت حجاب در مدارس را به مکان‌های عمومی تسری و گسترش خواهم داد. ⭕️مارین لوپن، رهبر حزب «تجمع ملی» است که در رتبه دوم نظرسنجی‌ها (حدود ۲۰ درصد آرا در مرحله اول انتخابات) قرار دارد و دومین بخت انتخابات ریاست جمهوری فرانسه محسوب می‌شود. لوپن خواستار برگزاری یک همه‌پرسی برای محدود کردن مهاجرت به فرانسه و همچنین ارائه یک لایحه به منظور مبارزه با #اسلامـگرایی «در همه‌جا» شده‌است. این نامزد انتخابات فرانسه، روز پنجشنبه متعهد شد در صورت پیروزی در انتخابات برای مسلمانانی که در انظار عمومی روسری می‌پوشند جریمه‌هایی صادر کند. 🔺لوپن در گفتگو با رادیو RTL توضیح داد که چگونه تعهد خود مبنی بر ممنوعیت حجاب در همه مکان‌های عمومی عملی خواهد کرد و پلیس آن را مانند بستن کمربند ایمنی در خودروها اجرا می‌کند. به نظر می‌رسد رویکردهای #اسلامـستیزانه فرانسه که در زمان مکرون به اوج خو رسید، وارد مرحله‌ای تازه خواهدشد و اقلیت بزرگ مسلمان در فرانسه با محدودیت‌هایی شدیدتر مواجه خواهندشد. @roshangarmedia

⚛️رسوایی های «اوشو» 📆در دهه ۱۹۸۰، اعضای«#راجنیش»، #آشرام خود را در گرماگرم میدان مجادله با افراد محلی در اُرگون مرکزی یافتند.این جنبش توسط یک معلم مذهبی #هندی به نام «بهاگوان‌شریراجنیش» آغاز شده بود. راجنیش، افکاری را از شرق و غرب با هم ترکیب کرده و به معجونی سکرآور مبدل نموده بود و طی سال‌های ۱۹۷۰ تا ۱۹۸۰، موفق به جذب هزاران پیرو و شاگردانی وفادار گشت که «#سانیاسین» نامیده می‌شدند. راجنیشی‌ها، اغلب به خاطر پوشیدن لباس‌هایی در طیف‌های زرشکی و رقص‌های خلسه‌آمیز در تفکراتشان شهرت داشتند. 🔮راجنیش، ظاهری آراسته با ریش داشت و [وقتی سخنرانی می‌کرد] با ملایمت حرف می‌زد. او صاحب 93 اتومبیل رولز رویس بود و طبق نظر بسیاری، نمونه بارز یک #رهبر جذاب. بیشتر هوادارانش اهل غرب اروپا و ایالات‌متحده بودند. جنبش او بیشتر، جنبشی #روان_درمانی تجربی و فکری بود تا مذهبی. در سال ۱۹۸۱، راجیش و پیروانش به خاطر روابط جنسی، لباس‌های نامناسب، استعمال #موادمخدر و عدم پرداخت مالیات، محل شکل‌گیری گروه در پونای(اکنوی پون) #هند را ترک و به ایالات متحده کوچ کردند و در نهایت در «رسوتای آنته‌لوپ»(واقع در اورگون) ساکن شدند. درآنجا تصمیم به ساخت یک آشرام[معبد] بزرگ گرفتند اما به دلیل برخوردهای نامناسبی که با افراد محلی داشتند، بار دیگر رسوایی به بار آوردند. 📆باز هم رسوایی‌ها به سرعت منتشر شد. تا پاییز سال ۱۹۸۵، برخی پیشوایان اصلی آن‌ها از #آلمان گریختند، بعدها بازداشت و به اعمال ناشایست متهم شدند. پس از اثبات اتهامات #تقلب در مهاجرت، شنود، طراحی مسمومیت عمومی با باکتری #سالمونلا، آتش‌زنی و یورش به مأموران دولتی، نفر دوم گروه راجنیش به نام «#آناندشیلا» مدت سه سال در یکی از زندان‌های #آمریکا حبس شد. در نوامبر سال ۱۹۸۵، به دلیل نقض قوانین مهاجرت، بار دیگر راجنیش، دیپورت شد. این جنبش، اندکی پس از جدایی و مرگ مرموز پیشوای #مذهبی آن در اوایل سال ۱۹۹۰ در سن ۵۸ سالگی، تحلیل رفت. با این حال در دوران حاضر، جنبشی که از نو نامگذاری، احیا و بازسازی شده، مرکزی بسیار فعال در #هندوستان و دیگر نقاط جهان از جمله «سدونا»، «آریزونا»، «مارین کاونتی» و «کالیفرنیا» دارد. #راجنیش که خود را مدام به‌روز می‌کرد و نامش را نیز تغییر می‌داد، در زمان مرگ خود را «#اوشو» نامید؛ نامی که اکنون بر آشرام«جدید» او گذاشته‌اند؛ یعنی جامعه بین‌المللی #اوشو یا آنچه اخیراً استراحتگاه #مراقبه اوشو نامیده می‌شود. 🍁در پاییز سال ۲۰۰۱، بار دیگر گروه راجنیش به واسطه علاقه شورانگیز آمریکا به #بیوتروریسم در خبرگزاری‌ها مطرح شد. گروه راجنیش که حداقل برای بسیاری تا آن زمان، ناآشنا بود، در کتاب «#میکروب‌ها» مورد بحث و بررسی قرار گرفت. کتابی که پس از واقعه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ و حملاتی که موجب انتشار سیاه‌زخم شد، مورد توجه بسیار قرار گرفت و در گزارش‌های تلویزیونی مختلف مطرح شد. این گروه در اولین #فاجعه مربوط به جنگ‌های بیولوژیکی در خاک ایالات‌متحده، دست داشت. اعضای گروه برای اثبات جایگاه #سیاسی خود در روستای اُرگون، ده‌ها بوفه و میز سالاد را در حوالی «دیلز» به باکتری #سالمونلا آلوده کرده بودند تا افراد محلی را بیمار ساخته و مانع رأی دادن آن‌ها شوند. هیچ‌کس کشته نشد اما حدود 750 نفر به بیماری‌های گوارشی و مشکلات جسمانی دیگر مبتلا گشتند. https://eitaa.com/antihalghe

امیر جهاد با نفس... 🔻 رهبر انقلاب: «از اوایل انقلاب تا وقت شهادت، حقّاً و انصافاً جز خیر از این مرد [شهید صیادشیرازی] چیزی ندیدیم. آنچه در میدانهای جهاد از او بروز کرد، کارهای بزرگی بود؛ هم در میدان جنگ و هم بیرون از میدان جنگ. چیزی که مهمّ است، این است که یک نفر علاوه بر جنگ با دشمنان، در جهاد با نفس هم پیروز شود.» ۱۳۷۸/۰۲/۱۹ 🌷 21 فروردین سالروز شهادت شهید سپهبد علی صیاد شیرازی @maktabn

🎥بیانات آیت‌الله‌العظمی جوادی‌آملی: «حضرت خديجه سلام الله علیها فرهنگ عقلانیت را در فضای جاهلی پیاده کرد» همایش ملی صدف کوثر دی ماه ۱۳۹۵ ________________ @HawzahNews