🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۴از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺐ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ [ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍ ] ﻓﻴﺼﻠﻪ ﻣﻰ  ﻳﺎﺑﺪ .(٤) پیام ها و نکته ها : آیه به  شب تعیین سرنوشت ، اشاره دارد. علامه طباطبایی (ره)در تفسیر المیزان جلد ۱۸صفحه صفحه ۲۰۱  می فرماید " امور به حسب قضاى الهى داراى دو مرحله اند، يكى اجمال و ابهام ، و ديگر مرحله تفصيل . " شب قدر" هم بطورى كه از آيه "فيها يفرق كل امر حكيم " برمى آيد، شبى است كه امور از مرحله احكام و ابهام به مرحله فرق و تفصيل بيرون مى آيند. و از جمله امور يكى هم قرآن كريم است ، كه در شب قدر از مرحله احكام درآمده ، و نازل مى شود، (يعنى در خور فهم بشر مى گردد). و چه بسا كه خداى سبحان پيامبر خود را به جزئيات حوادثى كه به زودى در زمان دعوت او در هنگام نزول هر آيه و يا آيات و يا سوره رخ مى دهد خبر داده ، و نيز آگاه كرده كه در باره هر حادثه آيه يا آياتى نازل مى شود، و از همين جهت هر پيشامدى مى كرده ، منتظر بوده آيه و يا آياتى در باره آن نازل شود، پس در حقيقت قرآن يك بار دفعه و يكپارچه بر او نازل شده ، و يكبار هم تدريجا و متفرق . برگشت اين وجه به اين است كه بگوييم رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) قبل از آنكه قرآن بر زمين نازل شود، و در مرحله عين و خارج قرار گيرد، در مرحله اى كه داشت به قضاء تفصيلى نازل مى شد، بر آن اطلاع و اشراف داشت . و بنابر اين وجه ، ديگر حاجتى نيست كه دو مرحله را به عنوان مرحله اجمال و تفصيل كه در وجه قبلى بود تقسيم كنيم" ضمير در "فيها" به "ليله "برمى گردد. و فرق - كه ماده اصلى "يفرق "است به معناى جدا كردن چيزى از چيز ديگر است ، به طورى كه از يكديگر متمايز شوند. اول : شب قدر در هر سال تكرار مى‌شود. «يُفْرَقُ» (فعل مضارع، نشانه استمرار است) دوم : مقدّرات شب قدر نسبت به مسائل كليدى و اساسى است. «كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ» يعنى هر كار استوار و ريشه‌اى. سوم : شب قدر، شب سرنوشت است. «فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۵از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ] ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ] ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ [ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ; ] ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ [ ﻭﺣﻲ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ .(٥) پیام ها و نکته ها : آیه به چگونگی نزول قرآن  ، اشاره دارد. مراد از كلمه "امر"در اينجا "شأن " است . و اين كلمه حال از كلمه "امر"قبلى است ، و معناى جمله اين است : در آن شب هر امرى تجزيه و تفصيل مى شود، در حالى كه امرى است از جانب ما، و آغاز شده اى از درگاه ما. ممكن هم هست مراد از اين كلمه همان معناى مقابل نهى باشد، و آن وقت معنايش چنين مى شود: در آن شب هر امرى به فرمان ما تفصيل داده مى شود. و اين كلمه چه به معناى شأن باشد، و چه به معناى فرمان ، متعلق است به كلمه "يفرق " و نيز ممكن است كه بگوييم متعلق است به جمله "انزلناه "يعنى در حالى كه آن نازل شده شأنى از ما است و يا به فرمانى از ما نازل شده است . و جمله "انا كنا مرسلين " خالى از تأييد اين احتمال نيست ، و آن را تعليل مى كند. و معنايش اين است كه : ما آن كتاب را در حالى كه امرى از ناحيه ما بود نازل كرديم ، چون سنت ما بر فرستادن پيامبران و رسولان جارى است . اول :نزول قرآن، مسئله بسيار مهمى در نزد خداوند است. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» دوم : در نزول قرآن به هيچ وجه دست ديگران در كار نبوده است. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... أَمْراً مِنْ عِنْدِنا سوم : تمام مسائل شب قدر زير نظر خداست. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» چهارم :يكى از سنّت‌هاى الهى فرستادن كتب آسمانى و انبياست. «إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ» پنجم :نزول كتاب به تنهايى كافى نيست، بلكه نياز به بيان كننده دارد. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ‌ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۵از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ ] ﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ [ ﻛﻪ ] ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ [ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ; ] ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪﻩ [ ﻭﺣﻲ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ .(٥) پیام ها و نکته ها : آیه به چگونگی نزول قرآن  ، اشاره دارد. مراد از كلمه "امر"در اينجا "شأن " است . و اين كلمه حال از كلمه "امر"قبلى است ، و معناى جمله اين است : در آن شب هر امرى تجزيه و تفصيل مى شود، در حالى كه امرى است از جانب ما، و آغاز شده اى از درگاه ما. ممكن هم هست مراد از اين كلمه همان معناى مقابل نهى باشد، و آن وقت معنايش چنين مى شود: در آن شب هر امرى به فرمان ما تفصيل داده مى شود. و اين كلمه چه به معناى شأن باشد، و چه به معناى فرمان ، متعلق است به كلمه "يفرق " و نيز ممكن است كه بگوييم متعلق است به جمله "انزلناه "يعنى در حالى كه آن نازل شده شأنى از ما است و يا به فرمانى از ما نازل شده است . و جمله "انا كنا مرسلين " خالى از تأييد اين احتمال نيست ، و آن را تعليل مى كند. و معنايش اين است كه : ما آن كتاب را در حالى كه امرى از ناحيه ما بود نازل كرديم ، چون سنت ما بر فرستادن پيامبران و رسولان جارى است . اول :نزول قرآن، مسئله بسيار مهمى در نزد خداوند است. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» دوم : در نزول قرآن به هيچ وجه دست ديگران در كار نبوده است. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... أَمْراً مِنْ عِنْدِنا سوم : تمام مسائل شب قدر زير نظر خداست. «أَمْراً مِنْ عِنْدِنا» چهارم :يكى از سنّت‌هاى الهى فرستادن كتب آسمانى و انبياست. «إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ» پنجم :نزول كتاب به تنهايى كافى نيست، بلكه نياز به بيان كننده دارد. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ‌ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۵از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ] ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮﺳﺖ ; ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(٦) پیام ها و نکته ها : آیه به گستره رحمت الهی اشاره دارد . كلمه "رحمه "يعنى نازل كردن آن رحمتى بود از پروردگار تو و در كلمه "من ربك "التفاتى از تكلم مع الغير به غيبت بكار رفته ، چون خداى تعالى قبلا متكلم مع الغير فرض شده بود، مى فرمود: ما چنين و چنان كرديم . و در اين كلمه غايب فرض شده مى فرمايد "از ناحيه پروردگارت ". وجه اين التفات اين است كه اظهار عنايتى در باره رسول گرامى خود فرموده باشد، چون آن كسى كه قرآن را بر آن جناب نازل كرده ، پروردگار او است ، و منذر حقيقى كه پيامبر را به سوى مردم فرستاده او است . "انه هو السميع العليم "- يعنى او شنواى درخواست ها، و داناى حوائج است . درخواست آنان را مى شنود، و حاجت شان را كه همان اهتداء به هدايت پروردگار تو است مى داند، و به همين جهت كتاب نازل مى كند و رسول ارسال مى كند، چون نسبت به بندگانش رحمت دارد. اول :هدف از نزول كتاب، همراه با پيامبر هشدار دهنده، تربيت و رحمت است. «رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ» دوم :به سراغ افراد يا قوانين ديگر نرويم كه آگاه و داناى واقعى و دائمى فقط اوست و نزول كتاب و ارسال پيامبران و مقدّرات شب قدر، همه بر اساس علم او به نياز ماست. «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۷از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ [ ﻫﻤﺎﻥ ] ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺭﻳﺪ .(٧) پیام ها و نکته ها : آیه به بیان سومین توصیف پروردگار   اشاره دارد . در آیه قبل به دو توصیف " شنوا " و " دانا" بودن پرودگار و در این آیه به توصیف " یکتایی " خداوند پرداخته است . از آنجا که بسیاری از مشرکان خدایان و ارباب متعدّدی داشتند و برای هر نوع از انواع موجودات ربّی قائل بودند ، در اين آيه با جمله " رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا" بر همه آنها خطّ بطلان می کشد و اثبات می کند که پرودگار همه موجودات عالم یکی است . اول : هستى تحت يك ربوبيّت و مديريّت است. رَبِّكَ‌ ... رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما دوم : قرآن را ساده نگيريم كه فرستنده آن پروردگار آسمان‌ها و زمين و همه‌ى پديده‌هاست. إِنَّا أَنْزَلْناهُ‌ ... رَبِّ السَّماواتِ‌ ... سوم : كسى مى‌تواند نظام را به خوبى اداره كند كه علم كامل به حقايق داشته باشد. «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» چهارم :دقّت در آفرينش و اداره و هدايت و تكامل هستى زمينه پيدا كردن يقين مى‌شود. رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ... إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ‌ https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻭﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ .(٨) پیام ها و نکته ها : آیه به بیان ادامه اوصاف پروردگار   اشاره دارد . در این آیه به چهارمین ، پنجمین ، ششمین و هفتمین توصیف به یکتایی معبود ، زنده کردن بعنوان پنجمین توصیف و می‌راندند بعنوان ششمین توصیف و در هفتمین و آخرین توصیف به اولین بودن خدا بعنوان پروردگار پیشینیان پرداخته است . بنابراین معبودی جز او نمی تواند وجود داشته باشد .آیا کسی که نه مقام ربوبیّت دارد ونه مالک زندگی و مرگ است می تواند معبود واقع شود ؟ اول : معبود بايد كسى باشد كه قدرت بر ميراندن و زنده كردن داشته باشد. «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ» دوم : زنده كردن و ميراندن كار دائمى خدا است. ( «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» به صورت فعل مضارع آمده كه نشانه‌ى استمرار است.) سوم : ربوبيّت خداوند بر هستى، دليل آن است كه جز خداوند معبودى نيست. (آرى، او از نظر جغرافيا، آسمان‌ها و زمين را تحت ربوبيّت خود دارد. «رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما» و از نظر تاريخ، شما و نياكانتان را تحت ربوبيّت‌ قرار داده است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ») چهارم : جامعه بشرى در حال رشد است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» پنجم : مرگ و حيات، در جهت رشد و تكامل است. (جمله‌ى‌ «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» ميان دو كلمه‌ى «ربّ» قرار گرفته است) ششم : شرك نياكان نيز محكوم است، زيرا خداوند پروردگار نياكان شما نيز هست. «رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۸از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم              لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻭﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ .(٨) پیام ها و نکته ها : آیه به بیان ادامه اوصاف پروردگار   اشاره دارد . در این آیه به چهارمین ، پنجمین ، ششمین و هفتمین توصیف به یکتایی معبود ، زنده کردن بعنوان پنجمین توصیف و می‌راندند بعنوان ششمین توصیف و در هفتمین و آخرین توصیف به اولین بودن خدا بعنوان پروردگار پیشینیان پرداخته است . بنابراین معبودی جز او نمی تواند وجود داشته باشد .آیا کسی که نه مقام ربوبیّت دارد ونه مالک زندگی و مرگ است می تواند معبود واقع شود ؟ اول : معبود بايد كسى باشد كه قدرت بر ميراندن و زنده كردن داشته باشد. «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَ يُمِيتُ» دوم : زنده كردن و ميراندن كار دائمى خدا است. ( «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» به صورت فعل مضارع آمده كه نشانه‌ى استمرار است.) سوم : ربوبيّت خداوند بر هستى، دليل آن است كه جز خداوند معبودى نيست. (آرى، او از نظر جغرافيا، آسمان‌ها و زمين را تحت ربوبيّت خود دارد. «رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما» و از نظر تاريخ، شما و نياكانتان را تحت ربوبيّت‌ قرار داده است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ») چهارم : جامعه بشرى در حال رشد است. «رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» پنجم : مرگ و حيات، در جهت رشد و تكامل است. (جمله‌ى‌ «يُحْيِي وَ يُمِيتُ» ميان دو كلمه‌ى «ربّ» قرار گرفته است) ششم : شرك نياكان نيز محكوم است، زيرا خداوند پروردگار نياكان شما نيز هست. «رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۹از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم               بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ [ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ] ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻚ ﺍﻧﺪ [ ﻭ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻛﺮﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ] ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(٩) پیام ها و نکته ها : آیه به منکران جویای یقین و طالب حق    اشاره دارد . در آیات گذشته سخن از این بود که اگر مشرکان طالب یقین باشند اسباب تحصیل یقین فراوان و فراهم است در این آیه می فرماید منکران حقیقت ، جویای یقین و طالب حق نیستند . اگر آنها در حقّانیت این کتاب آسمانی و نبّوتت ترديد دارند به خاطر این نیست که موضوع پیچیده ای است ،بلکه از این جهت است که آن را مورد پژوهش و تحقیق قرار نمی دهند . اول : شك بايد زمينه‌ى بررسى و مقدّمه تحقيق و يقين باشد، نه بستر غفلت و بطالت. شك پايدار مورد انتقاد و توبيخ است. «فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ» دوم : در دلائل توحيد ابهام و پيچيدگى نيست و ريشه‌ى شك كافران، لجاجتى است كه در درون خود آنان است. «بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ» سوم : منكران وحى، منطق و برهانى ندارند و تلاش و زندگى آنان حركتى بازيگرانه‌ است. «فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ» https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه۱۰از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم  فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺎﺵ ﻛﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﻭﺩﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ،(١٠) پیام ها و نکته ها : آیه به روزی که دودی کشنده آسمان را فرا می گیرد اشاره دارد . در این آیه به هشدار منکران می پردازد و در حالی که روی سخن را به پيامبر خدا (ص) کرده و هشدار فراگیری دود عظیمی در آسمان را می دهد . در این خصوص (دود)مفسرین نظراتی بیان کرده اند .ولی این دود وقوع قيامت است چنان این دود وحشت ناک  و هو ل انگیز است که قرآن در آیه ۲سوره حج می فرماید " روزى كه آن را ببينيد زنان شيرده از شدت هول آن ، شيرخوار خويش را از ياد ببرند و زنان باردار بار خويش بيندازند و مردمان به نظرت مست آيند ولى مست نيستند بلكه سختى عذاب خدا ايشان را بى خود كرده است" كلمه "فارتقب "امر از باب "ارتقاب "است ، و ارتقاب به معناى انتظار است . مى فرمايد: منتظر روزى باش كه آسمان دودى آشكار بياورد. و اين هشداری  است به عذابى كه از هر سو مردم را فرا مى گيرد. اول : بعد از استدلال نوبت هشدار است. رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ... فَارْتَقِبْ‌ ... دوم : آسمان‌ها در آينده به صورت دود و گاز خواهد شد. تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ‌ ... https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۱۱از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم  يَغْشَى النَّاسَ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻰ  ﮔﻴﺮﺩ ، ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ .(١١) پیام ها و نکته ها : آیه به دود آشکار اشاره دارد . منظور از " دخان مبین" در ایه قبل ، دود غلیظی است که در پایان جهان و در آستانه قيامت،پهنه آسمان را می پوشاند ونشانه فرارسیدن لحظات آخر دنیا  و سرآغاز عذاب منکران حقیقت برای ظالمان و مفسدان است جمله " يغشى الناس "  - يعنى دودى است كه از هر طرف بر مردم احاطه مى يابد. و مراد از " ناس "  عموم مردم است . معنايش جمله "  هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ  "  اين است كه در آن روز كه آسمان دودى آشكارا مى آورد، مردم مى گويند: پروردگارا اين عذاب را از ما بردار كه ايمان خواهيم آورد. و در اين گفتار خود، هم به یکتایی خدا اعتراف مى كنند و هم اظهار ايمان مى كنند كه ما به اين دعوت حقّت ايمان مى آوريم . اول : عذاب قيامت برای عموم مردم رخ می دهد " يغشى الناس" دوم : این عذاب دردناک ، عذاب مشترک منکران حقیقت است " هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ" https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۱۲از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم   رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ [ ﻫﻤﻪ ﻣﻰ  ﮔﻮﻳﻨﺪ : ]ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ! ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ  ﺁﻭﺭﻳﻢ(١٢) پیام ها و نکته ها : آیه به در خواست منکران حقیقت از خداوند اشاره دارد . وحشت و اضطراب وجود منکران را فرا می گیرد و پرده های غفلت از مقابل چشمانشان کنار می رود و به اشتباه بزرگ خود واقف می شوند .پس روبه درگاه خدا می آورند و در خواست رفع عذاب را دارند، ولی این در خواست دیر هنگام است ! شاید سوالی شود که اگر این عذاب همگانی است پس تکلیف مؤمنین در این روز چه می شود ،پاسخ این است ، خداوند در آیات مکرر فرموده من مؤمنان و پیامبران در گرفتاری های دنیا و آخرت یاری می دهم " ثُمَّ نُنَجِّى رُسلَنَا وَ الَّذِينَ ءَامَنُوا كَذَلِك حَقاًّ عَلَيْنَا نُنج الْمُؤْمِنِينَ" اول : آنان كه دين را به بازى گرفته‌اند، روزى از غفلت و ترديد بيرون آمده و به التماس خواهند افتاد. يَلْعَبُونَ‌ ... رَبَّنَا اكْشِفْ‌ دوم : ايمان آوردن به وقت گرفتاری بی اثر است " إِنَّا مُؤْمِنُونَ" https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷

🌺🌸سلام  🌸🌺 ☘وقت بخیر  شادکام باشید  ☘ آیه  شریفه ۱۳از سوره مبارکه " دخان   " تقدیم می گردد  اعوذ بالله من الشیطان الرجیم    أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ [ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺳﺨﺖ ] ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺟﺎﻱ ﭘﻨﺪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﻫﻮﺷﻴﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ] ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﺪ [ ﻭ ﭘﻨﺪ ﻧﮕﺮﻓﺘﻨﺪ . ](١٣) پیام ها و نکته ها : آیه به عدم اجابت در خواست منکرین و دلیل آن  اشاره دارد . در آیه قبل منکران حقیقت گفتند اگر عذاب  از ما برداشته شود ، ايمان می آوریم در این آیه  خداوند این خواسته را  از آنها نمی پذیرد زیرا منکران در دنيا امتحان خویش را پس داده اند و دعوت پیامبران  را نپذیرفتند ،اگر زمینه بازگشت به دنیا فراهم شود  و عذاب از آنها برداشته شود مجددا به انکار حقیقت می پردازند . اول : توبه به هنگام ديدن عذاب اثرى ندارد. رَبَّنَا ... أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى‌ دوم :  قهر خداوند پس از اتمام حجّت است. هذا عَذابٌ أَلِيمٌ‌ ... وَ قَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ‌ ... سوم :  هم كتاب خدا روشنگر است، «وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ»  هم رسول او. «رَسُولٌ مُبِينٌ»* https://t.me/ayatebargozide 🌷🌼☘🌺💐☘🌸🌺🌼🌷