وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴿٢٢﴾ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ ﴿٢٣﴾ و روزی شما و آنچه وعده‌داده شده‌اید در آسمان است! سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این مطلب حقّ است همانگونه که سخن می‌گویید! سورۀ ذاریات، آیات ۲۲ و ۲۳ ا***ا برای فهم اجتماعی این آیه به گزیده‌ای از مقدمۀ چاپ دوم کتاب ارزشمند اقتصادنا اثر شهید صدر رضوان الله علیه توجه کنید: انسان اروپایی همواره به زمین می‌نگرد نه به آسمان؛ حتی مسیحیت نتوانسته است بر گرایش زمینی انسان اروپایی چیره شود بلکه او توانسته است خدای مسیحیت را از آسمان به زمین بیاورد و در موجودی زمینی به آن تجسم بخشد. این نگاه به‌سوی زمین انسان اروپایی را قادر ساخت که برای ماده، ثروت و مالکیت، ارزشهایی پدید آورد که با آن نگرش هماهنگ باشد. این ارزشها توانسته‌اند خود را در مکتبهای #لذت‌گرایی و #فایده‌گرایی به نمایش بگذارند و بر تفکر فلسفی اخلاقی در اروپا سایه افکنند. از سوی دیگر، انقطاع ارتباط حقیقی انسان اروپایی با خداوند متعال و نگاه او به‌سوی زمین به‌جای آسمان، باعث شد هرگونه اندیشۀ حقیقی دربارۀ سرپرستی والا از جانب بالا یا هر نوع محدودیت واجب‌شده بر او خارج از چارچوب ذاتش، از ذهن او زدوده شود. این امر او را از نظر روحی و فکری آماده کرد تا به حق خود نسبت به #آزادی ایمان بیاورد و مالامال از احساس استقلال و #فردگرایی شود. بدین ترتیب، آزادی نقش اصلی در اقتصاد اروپایی پیدا کرد و فرایند توسعه توانست از احساس راسخ انسان اروپایی نسبت به آزادی، استقلال و فردگرایی برای موفقیت اقتصاد آزاد به‌عنوان وسیله‌ای هماهنگ با تمایلات رسوخ‌کرده در روح و اندیشۀ ملت‌های اروپایی بهره ببرد. نفس آزادی کلیدی بود که مفهوم #نزاع را برای انسان اروپایی باز کرد. آزادی برای هر انسان این حق را قائل شد که بدون هیچ محدودیتی حرکت کند مگر آنکه شخص دیگری در طرف مقابل باشد که او را محدود کند. بدین ترتیب، اندیشۀ نزاع در ذهن انسان اروپایی پدیدار شد و مانند سایر اندیشه‌های اساسی که ماهیت تمدن مدرن غربی را شکل داده، خود را در عرصۀ فلسفه نشان داد. این نزاع اثر بزرگی در جهت‌دهی اقتصاد مدرن اروپایی و فرایند توسعۀ همراه آن داشت چه آنجا که اقتصاد شکل فردی می‌گرفت و خود را در رقابت داغ و نامحدود بین بنگاهها و طرحهای شخصی سرمایه‌داری در پرتو اقتصاد آزاد نشان می‌داد و رشد می‌کرد و ثروت کلی را ازطریق درگیری و رقابت برای بقا افزایش می‌داد و چه آنجا که اقتصاد شکل طبقاتی می‌گرفت و خود را در تجمعات انقلابی نمایان می‌ساخت که زمام تولید را در کشور به دست می‌گرفت و تمامی نیروها را به نفع توسعۀ اقتصادی به حرکت درمی‌آورد. این اخلاقیات اقتصاد اروپایی متفاوت است با اخلاقیاتی که امت در درون جهان اسلام درنتیجۀ تاریخ دینی خود دارد. انسان شرقی که رسالت‌های آسمانی او را پرورش داده و مدتی طولانی تحت تربیت اسلام قرار گرفته است، بالطبع پیش از نگریستن به زمین به آسمان می‌نگرد و پیش از آنکه از جهان مادی و عالم محسوس تأثیر بپذیرد، تحت تأثیر عالم غیب است. شیفتگی عمیق انسان شرقی نسبت به عالم غیب پیش از جهان محسوس، خود را در سطح فکری مسلمانان د‌ر قالب رویکرد اندیشه‌ای جهان اسلام به‌سوی افقهای عقلی معرفت بشری و دوری از زمینه‌های مرتبط با واقعیت‌های محسوس نمایان ساخت. این #غیب‌گرایی در طبع انسان مسلمان باعث محدودشدن نیروی فریبندگی ماده و قابلیت انگیزش آن نسبت به انسان مسلمان شده است. این غیب‌گرایی، انسان جهان اسلام را از احساس آزادی شخصی و آزادی اخلاقی به سبک انسان اروپایی دور می‌سازد. احساس انسان مسلمان به محدودیت درونی بر مبنایی اخلاقی به نفع جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند، باعث می‌شود به‌جای اندیشۀ نزاع که بر فکر اروپایی‌های مدرن حاکم است، انسجام و ارتباطی عمیق با جامعۀ خود پیدا کند. اگر این اخلاقیات انسان جهان اسلام را به‌عنوان حقیقتی تجسم‌یافته در وجود امت لحاظ کنیم، می‌توان از آن در الگوی اقتصاد در جهان اسلام استفاده کرد و آن را در چارچوبی قرار داد که با آن اخلاقیات هماهنگ باشد و به نیروی محرک و انگیزاننده تبدیل شود. اگر زمین در چارچوب آسمان قرار گیرد و کار با طبیعت، صفت واجب و مفهوم عبادت بگیرد، آنگاه همان نگاه غیب‌گرا در انسان مسلمان به نیرویی محرک و قدرتی برانگیزاننده به‌سوی #مشارکت_حداکثری در ارتقای سطح اقتصادی تبدیل می‌شود. در اینجا اهمیت #اقتصاد_اسلامی به‌عنوان الگوی اقتصادی روشن می‌شود که قادر است از اخلاقیات انسان جهان اسلام استفاده کند و آن را به نیروی بزرگ محرک و سازنده در فرایند توسعه و عامل موفقیت برنامه‌ریزی سالم برای حیات اقتصادی تبدیل کند. اگر #نظام_اسلامی را بپذیریم می‌توانیم از این اخلاقیات استفاده کنیم و آن را در مبارزه با عقب‌ماندگی به کار بگیریم، برعکس زمانی که الگوهای اقتصادی دیگری را انتخاب می‌کنیم که از نظر روحی و تاریخی با زمینۀ اخلاقی دیگری مرتبط است. 🆔 @DrSaeedi

🔥ناشنیده‌های مهم پیرامون روز کارگر #حتما_بخوانید 🔻انقلاب صنعتی در کنار توسعه صنایع باعث ظلم فراگیر به کارگران گردید و موجب شد به تدریج قیامهای بزرگ کارگری در قرن هجده میلادی در اروپا شکل گیرد. 🔻بعد از انقلاب فرانسه و وقوع تحولات فکری و فلسفی گسترده، اندیشه به ظاهر جذاب «فرد گرایی» و شعار ظاهرا جذاب قرار دادن انسان در جایگاه بالای اختیار، موجب پایه‌گذاری #لیبرالیسم_اقتصادی شد. 🔻بر مبنای اصالت فرد و اصل آزادی در انعقاد قرارداد؛ دخالت دولت در قراردادهای کارگری منع شد و اعلام شد «هر کارگر آزاد است هرکجا کار کند و هر کارفرما آزاد است هر که را مایل است استخدام کند». 🔻ابتدا تصور می شد این #آزادی، درمان ظلم های وحشتناک سرمایه‌سالاران است اما مدتی بعد، عملا این آزادی و شعارهای زیبا، موجب جهش حجم سرمایه‌های سرمایه داران و استهلاک جسمی و روانی کارگران گردید! 🔻لذا دورانی که به نام «آزادی مطلق» نام نهاده شده، بقدری سیاه و تلخ بود که موجب شدت گرفتن جنبش های اعتراضی کارگری در قرن نوزدهم شد. 🔻در ماه می ۱۸۸۶ میلادی ۹۰ هزار کارگر از ۱۲۰۰ کارخانه در شیکاگوی آمریکا اعتصاب کرده و خواستار تعدیل شرایط کار و کاهش ساعات کار طولانی شدند. 🔻در روز چهارم اعتصاب، پلیس آمریکا به روی کارگران آتش گشود که موجب شد شماری نامعلومی کشته، مجروح، تعدادی زندانی و چهار نفر هم اعدام شدند!! 🔻از آن سال به بعد روز اول می، مصادف با ۱۱ اردیبهشت روز کارگر نامیده شده است. 🔻به عبارت دیگر #روز_کارگر یادبود یک حادثه تلخی است که مستقیماً ثمره اندیشه کثیف و خشن #لیبرالیسم و شاخه آن یعنی لیبرالیسم اقتصادی است. 🔸پ.ن: حالا در کشور ما لیبرال‌های وطنی مانند امثال #دکتر_غنی_نژاد در محیط دانشگاهی و ساختار اجرایی نظام نفوذ کردند و می خواهند عجوزه زشت و آدمکش لیبرالیسم را با لوازم آرایش سنتی آن یعنی رسانه به عنوان عروس رویاهای اقتصاد ایران برای چند باره نظام اسلامی قالب کنند!! #دست‌کارگران‌وطن‌را‌می‌بوسیم ✍حمیدرضا ابراهیمی ✅ گامی نو: اورژانس تحلیل های فرهنگی، سیاسی👇 @Gaami_no

پرفسور کارل ارنست (Carl Ernest) استاد برجسته دانشگاه کارولینای شمالی است که کتاب وی با نام ( Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World) جوایز بین‌المللی زیادی را تاکنون کسب کرده است. او در این کتاب می‌گوید: دو اشکال عمده به دین اسلام وارد شده است: #خشونت و #ظلم_به_زنان. او در پاسخ به اشکال اول می‌گوید برخلاف تصور رایج که اسلام دین خشونت است، این مسیحیت بوده است که بیشترین جنایات را علیه مسلمانان انجام داده است. در پاسخ به سوال دوم نیز با تحلیل نسبتاً کاملی نسبت به موارد خشونت علیه زنان، نسبت به مسأله چندهمسری می‌گوید که ... پ.ن: مسیر تجربه‌شده غرب را ترکیه هم تجربه کرد و نتایج شوم آن را دید، آیا زمان آن نرسیده که به جای تقلید کورکورانه از الگوهای زیست غربی، از الگوی زیست مومنانه در امر #حجاب، #خانواده، #آزادی و ... پیروی کنیم؟ ✍🏻محسن انبیائی https://eitaa.com/joinchat/3025535223C80e574a5aa ••✾•🌿🌺🌿•✾• کانال فصل حضور استادان و مدیران بستری برای بیان دیدگاه های اساتید دانشگاه ها و موسسات آموزشی استان قم و برنامه های مدیران https://eitaa.com/faslehozur

من یک آزادی خواهم بانک آتش می زنم. خیابان را به آشوب می کشانم. میکروفن پرت می کنم. آخر ملاک #آزادی منم. من آزادی ام. ☘️کانال تحلیل‌های اقتصادی دکتر حمیدرضا مقصودی @hamidrezamaghsoodi

🎤احمدحسین شریفی 🟢درس‌های اقبال‌شناسی 🔸جلسه پانزدهم: «حسین، سرو آزادی» #اقبال_لاهوری #آزادی #امام_حسین @Ahmadhoseinsharifi 🌹

✅ زاویه قرار گرفتن دوربین بسیار مهم است! 👈 چون این کلیپ را از زاویه نگاه یک مادر نگاه می‌کنیم، نتیجه می‌شود: #بچه_لجباز! 👈 اما اگر از زاویه نگاه کودک به ماجرا نگاه کنیم، نتیجه یک #مادر_لجباز خواهد بود! ✅ لجباز شدن بچه‌ها در بسیاری از موارد، نتیجه لجباز بودن والدین و اصرار بر مسائل بی‌فایده و بی‌ارزش است! ✅ در موارد بی‌ارزش و بی‌فایده از اصل #تغافل و یا #آزادی استفاده کرده و تمرکز خودمان را بر موارد مهم‌تر در #تربیت کودکان بگذاریم! ✍🏻محسن انبیائی @anbiaei14 ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

✍ خطوط قرمز ذهنی تا مرز شریعت همه ی ما قائل به ‎#آزادی هستیم، به قول ما ترک ها یک آمّا داره، همه آزادند آمّا طوریکه ما دوست داریم باید آزاد باشند. خلاصه متر و معیار ماییم، اگر از مرزهای ذهنی ما عبور کنی دیگه کارت تمومه و اینجا آزادی یُخدی ولی حرف دین این است انسان تا مرز شریعت آزاده نه مرز ذهنیات خود. هیچکس نمیتواند برای انسان تصمیم بگیرد و آزادی او را سلب کند مگر خداوند و خالقش که از سیستم وجودی او کاملا مطلع است و میداند چه چیزی برایش مفید است و چه چیزی مضر و طبق این شناخت دقیق از انسان یک برنامه ی دقیق ارائه شده که توسط انبیا و امامان به دست انسان رسیده است. با یک مثال بیشتر توضیح بدهم، شما با هرکسی حرف بزنی میفهمی او هم یک خطوط قرمزی در زندگی دارد، مثلا طرف دزد است ولی قتل نمیکند، قتل میکند ولی خانواده ی خودش را نمیکشد و و و، یعنی جانی ترین آدم ها هم یک خطوط قرمزی در ذهنشان است. بخاطر اینکه نگاه ها متفاوت است و نگاه کسی بر دیگری ترجیح ندارد، اینجا قانون ایجاد میشود تا همه طبق آن عمل کنند ولی چون قوانین هم خروجی ذهن یک عده است باز درحد قانون قابل اعتنا است و کسی بتواند دور میزند ولی اگر تاکید ما بر شریعت باشد نه ذهنیات خودمان آنوقت مسائل حل میشود. یعنی باید تاکید کنیم نه حرف ما نه حرف شما بلکه حرف شریعت. این به زبان ساده است و الان خیلی هاتون میگید خب این رو که ما قبول داریم ولی اگر وارد مصادیق شویم میفهمید چنین نیست و همه انقلت میاورند که نه اینجا فلان است و اونجا بیسار است. علتش این است که هرکس طبق آداب و رسومی و محیط و تربیتی که داشته یک مسائلی برایش خط قرمز است درحالیکه در شریعت چنین نیست. شریعت محدوده ی همه چیز را معین کرده است؛ مثلا در شریعت محدوده ی واجب نماز مشخص است، مسائلی هم مستحب است ولی یک عده کلا نماز نمیخونند و میگن دلت پاک باشه و ما به مدل خودمون با خدا حرف میزنیم و عده ای دیگر میگویند نماز باید اول وقت باشد، باید با اذان و اقامه باشد، باید به جماعت باشد، شریعت میگه اینا مستحب و خوب هستند و ثواب مضاعف دارد ولی واجب نیستند. یا نیم ساعت کار مردم را در اداره به بهانه ی نماز جماعت تعطیل میکنند درحالیکه رسیدگی به امور خلق الله یه جاهایی واجب است و یه جاهایی استحبابش از همه چی بیشتره ولی در ذهن برخی نماز جماعت همیشه و از هرچیزی بهتر است یا شب هیئت میروند و تا نصف شب سینه زنی میکنند و نماز صبح قضا میشود و کلی مثال این شکلی که از مذهبی ها تا غیرمذهبی ها با ملاک های ذهنی خودشان پیش میروند نه شریعت و ثقلین. نتیجه ی این رفتارهای شترگاو پلنگی همین میشود که میبینیم و نکته ی مهمتر اینکه چون با سخن و رو‌ش خدا پیش نمیرویم خدا هم کمکی نمیکند چون ما وقتی کاری به سخن خدا نداریم نباید توقع داشته باشیم خدا هم کمک کند، هر وقت خدا را یاری کردیم، احکام خدا را گفتیم، یاری خدا قطعی است ولی هروقت ذهنیات خودمان را به اسم دین گفتیم نه تنها کمک نمیکند بلکه بخاطر این بدعت های ریز و درشت در دنیا و آخرت توبیخ و مذمت میشویم. شریعت میگوید محدوده ی واجب حجاب این مقدار است ولی یک عده واجبش را رعایت نمیکنند و میگویند حالا یه تار مو چی میشه، مردها نگاه نکنند، این همه مشکل خدا گیر داده به موی ما، یعنی خدا با دوتا مو میخواد ما رو جهنمی کنه و عده ی دیگر میگویند باید چادری باشی و اگر کسی با مانتو یا هرچیزی حجاب واجبش را حفظ کند و چادر مستحب رو نپوشد میگویند چرا حجاب ندارد. شاید بگویید نه ما نمیگیم، تا همین چندسال قبل میگفتید و الان هم یک عده هنوز میگویند. شریعت میگوید دخترها از ۹ سالگی و پسرها از ۱۵ سالگی بالغ میشوند و قبل از آن باید به احکام تشویق شوند نه مُلزم و سخنان خدا طبق شناخت کامل از انسان، خیلی دقیق و فنی است و ما نباید با عقل ناقص خود سخنان خدا را دستکاری کنیم ولی سالهاست دختربچه ی ۷ ساله در مدرسه حجاب دارد و با پسرها جدا هست و دختر خانم ۲۰ ساله در دانشگاه کشف حجاب کرده و فضا مختلط است، پسر ۱۲ ساله در مدرسه نماز جماعت میخواند و پسر ۲۰ ساله کلا نماز نمیخواند! شریعت میگوید در محیط هایی که نامحرمی نیست رعایت حجاب واجب نیست ولی از نظر ما در مدرسه ای که همه خانمند باید حجاب را رعایت کنند و فرهنگ موجود حاصل این روند غلط است که ملاک شریعت نبوده و هرجایی با ذهنیات مسئولین اون حوزه پیش رفته است. حتی در حوزه و شان طلبگی که تا چند سال قبل اگر طلبه عرقچین و عبا نداشت، میگفتند شان طلبگی را رعایت نکرده است و الان عبا و عرقچین حل شده ولی هرکس با ذهنیات خودش چیزهایی از شان طلبگی میگوید. یا در شریعت ما ازدواج با شرایطی که فقها در رساله ها گفتند ۳ نوع است، ازدواج اول و مجدد و موقت ولی در جامعه ی ما وضعیت مشخص است. الغرض باید همه به شریعت برگردیم. یاعلی... 📲 کانال #شیخ_فرهاد_فتحی👇 https://eitaa.com/joinchat/1246560365Ca5e65155c1

چاره مشکل در #پیشگیری است، نه #درمان! رهایی از دام مواد مخدر جدید تقریباً ناممکن است!😔 👈 به فرزندان بیشتر #توجه کنیم! 👈 با آنها بیشتر #صحبت کنیم! 👈 ارتباط آنها را با #مذهب قوی‌تر کنیم! 👈 #عزت_نفس بالاتری به آنها بدهیم! 👈 راه‌ و چاه را بیشتر نشان‌شان دهیم! 👈 از دادن #آزادی مطلق پرهیز کنیم! 👈 نظارت بیشتری بر #دوستان آنها داشته باشیم! ✍🏻محسن انبیائی @anbiaei14 ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur