. منشور برادری ( ۱ از ۲) اشاره در صوت حجت الاسلام نجات بخش راه سازندگی کشور #وحدت، #تفکر و #برادری است. روز ۱۰ آبان ۱۳۶۷ در پاسخ نامه حجت الاسلام و المسلمین محمدعلی انصاری در مورد دو جریان سیاسی عقیدتی در کشور که به زعم ایشان نوعی سرگردانی شدید در میان طرفداران دو جریان به وجود آورده و از طرفی به دفعات افراد هر دو گروه مورد تأیید حضرت امام(ره) قرار گرفته‌اند، حضرت امام پاسخی داشتند که بعدا به «منشور برادری» موسوم شد به شرح زیر است: بسم اللَّه الرحمن الرحیم جناب حجت الاسلام، آقای حاج شیخ محمد علی انصاری- دامت افاضاته ☘نامه شما را مطالعه کردم. مسئله ای را طرح کرده اید که پاسخ به آن کمی طولانی می گردد ولی از آنجا که من به شما علاقه مندم، شما را مردی متدین و دانا- البته کمی احساساتی- می دانم و از محبتهای بی دریغت نسبت به من همیشه ممنونم. به عنوان نصیحت به شما و امثال شما که تعدادشان هم کم نیست مسائلی را تذکر می دهم: ☘کتابهای فقهای بزرگوار اسلام پر است از اختلاف نظرها و سلیقه ها و برداشتها در زمینه های مختلف نظامی، فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و عبادی، تا آنجا که در مسائلی که ادعای اجماع شده است قول و یا اقوال مخالف وجود دارد و حتی در مسائل اجماعی هم ممکن است قول خلاف پیدا شود، از اختلاف اخباریها و اصولیها بگذریم. از آنجا که در گذشته این اختلافات در محیط درس و بحث و مدرسه محصور بود و فقط در کتابهای علمی آن هم عربی ضبط می گردید، قهراً توده های مردم از آن بیخبر بودند و اگر با خبر هم می شدند، تعقیب این مسائل برایشان جاذبه ای نداشت. حال آیا می توان تصور نمود که چون فقها با یکدیگر اختلاف نظر داشته اند- نعوذ باللَّه- خلاف حق و خلاف دین خدا عمل کرده اند؟ هرگز. اما امروز با کمال خوشحالی به مناسبت انقلاب اسلامی حرفهای فقها و صاحبنظران به رادیو و تلویزیون و روزنامه ها کشیده شده است، چرا که نیاز عملی به این بحثها و مسائل است؛ مثلًا در مسئله مالکیت و محدوده آن، در مسئله زمین و تقسیم بندی آن، در انفال و ثروتهای عمومی، در مسائل پیچیده پول و ارز و بانکداری، در مالیات، در تجارت داخلی و خارجی در مزارعه و مضاربه و اجاره و رهن، در حدود و دیات، در قوانین مدنی، در مسائل فرهنگی و برخورد با هنر به معنای اعم؛ چون عکاسی، نقاشی و (...) که همه اینها گوشه ای از هزاران مسئله مورد ابتلای مردم و حکومت است که فقهای بزرگ در مورد آنها بحث کرده اند و نظراتشان با یکدیگر مختلف است و اگر بعضی از مسائل در زمانهای گذشته مطرح نبوده است و یا موضوع نداشته است، فقها امروز باید برای آن فکری بنمایند.   ☘لذا در حکومت اسلامی همیشه باید باب اجتهاد باز باشد و طبیعت انقلاب و نظام همواره اقتضا می کند که نظرات اجتهادی- فقهی در زمینه های مختلف و لو مخالف با یکدیگر آزادانه عرضه شود و کسی توان و حق جلوگیری از آن را ندارد. ولی مهم شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه ریزی کند که وحدت رویّه و عمل ضروری است و همین جا است که اجتهاد مصطلح در حوزه ها کافی نمی باشد بلکه یک فرد اگر اعلم در علوم معهود حوزه ها هم باشد ولی نتواند مصلحت جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلی در زمینه اجتماعی و سیاسی فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم گیری باشد، این فرد در مسائل اجتماعی و حکومتی مجتهد نیست و نمی تواند زمام جامعه را به دست گیرد.   ☘اما شما باید توجه داشته باشید تا زمانی که اختلاف و موضعگیری ها در حریم مسائل مذکور است، تهدیدی متوجه انقلاب نیست. اختلاف اگر زیربنایی و اصولی شد، موجب سستی نظام می شود و این مسأله روشن است که بین افراد و جناحهای موجود وابسته به انقلاب اگر اختلاف هم باشد، صرفاً سیاسی است و لو اینکه شکل عقیدتی به آن داده شود، چرا که همه در اصول با هم مشترکند و به همین خاطر است که من آنان را تأیید می نمایم. آنها نسبت به اسلام و قرآن و انقلاب وفادارند و دلشان برای کشور و مردم می سوزد و هر کدام برای رشد اسلام و خدمت به مسلمین طرح و نظری دارند که به عقیده خود موجب رستگاری است. #یک_قدم_تا_شهر #تبریز #اقتصاد_دانش_بنیان #منشور_برادری @behyaarstf_ir

منشور برادری ( ۲ از ۲) اشاره در صوت حجت الاسلام نجات بخش راه سازندگی کشور #وحدت، #تفکر و #برادری است. ☘اکثریت قاطع هر دو جریان می خواهند کشورشان مستقل باشد، هر دو می خواهند سیطره و شرّ زالوصفتان وابسته به دولت و بازار و خیابان را از سر مردم کم کنند. هر دو می خواهند کارمندان شریف و کارگران و کشاورزان متدین و کسبه صادق بازار و خیابان، زندگی پاک و سالمی داشته باشند. هر دو می خواهند دزدی و ارتشا در دستگاههای دولتی و خصوصی نباشد، هر دو می خواهند ایران اسلامی از نظر اقتصادی به صورتی رشد نماید که بازارهای جهان را از آنِ خود کند، هر دو می خواهند اوضاع فرهنگی و علمی ایران به گونه ای باشد که دانشجویان و محققان از تمام جهان به سوی مراکز تربیتی و علمی و هنری ایران هجوم آورند، هر دو می خواهند اسلام قدرت بزرگ جهان گردد. پس اختلاف بر سر چیست؟ اختلاف بر سر این است که هر دو عقیده شان است که راه خود باعث رسیدن به این همه است. ولی هر دو باید کاملًا متوجه باشند که موضعگیری ها باید به گونه ای باشد که در عین حفظ اصول اسلام برای همیشه تاریخ، حافظ خشم و کینه انقلابی خود و مردم علیه سرمایه داری غرب و در رأس آن امریکای جهانخوار و کمونیسم و سوسیالیزم بین الملل و در رأس آن شوروی متجاوز باشند.   ☘هر دو جریان باید با تمام وجود تلاش کنند که ذره ای از سیاست «نه شرقی و نه غربی جمهوری اسلامی» عدول نشود که اگر ذره ای از آن عدول شود، آن را با شمشیر عدالت اسلامی راست کنند. هر دو گروه باید توجه کنند که دشمنان بزرگ مشترک دارند که به هیچ یک از آن دو جریان رحم نمی کند. دو جریان با کمال دوستی مراقب آمریکای جهانخوار و شوروی خائن به امت اسلامی باشند. هر دو جریان باید مردم را هوشیار کنند که درست است که آمریکای حیله گر دشمن شماره یک آنها است ولی فرزندان عزیز آنان زیر بمب و موشک شوروی شهید گشته اند. هر دو جریان از حیله گری های این دو دیو استعمارگر غافل نشوند و بدانند که آمریکا و شوروی به خون اسلام و استقلالشان تشنه اند.   خداوندا! تو شاهد باش من آنچه بنا بود به هر دو جریان بگویم گفتم، حالْ خود دانند. ☘البته یک چیز مهم دیگر هم ممکن است موجب اختلاف گردد- که همه باید از شرّ آن به خدا پناه ببریم - که آن حب نفس است که این دیگر این جریان و آن جریان نمی شناسد. رئیس جمهور و رئیس مجلس و نخست وزیر، وکیل، وزیر و قاضی و شورای عالی قضایی و شورای نگهبان، سازمان تبلیغات و دفتر تبلیغات، نظامی و غیر نظامی، روحانی و غیر روحانی، دانشجو، غیر دانشجو، زن و مرد نمی شناسد و تنها یک راه برای مبارزه با آن وجود دارد و آن ریاضت است، بگذریم.   ☘اگر آقایان از این دیدگاه که همه می خواهند نظام و اسلام را پشتیبانی کنند به مسائل بنگرند، بسیاری از معضلات و حیرتها برطرف می گردد ولی این بدان معنا نیست که همه افراد تابع محض یک جریان باشند. با این دید گفته ام که انتقاد سازنده معنایش مخالفت نبوده و تشکل جدید مفهومش اختلاف نیست. انتقاد بجا و سازنده باعث رشد جامعه می شود. انتقاد اگر به حق باشد، موجب هدایت دو جریان می شود. هیچ کس نباید خود را مطلق و مبرّای از انتقاد ببیند. البته انتقاد غیر از برخورد خطی و جریانی است. اگر در این نظام کسی یا گروهی خدای ناکرده بی جهت در فکر حذف یا تخریب دیگران برآید و مصلحت جناح و خط خود را بر مصلحت انقلاب مقدم بدارد، حتماً پیش از آنکه به رقیب یا رقبای خود ضربه بزند به اسلام و انقلاب لطمه وارد کرده است. در هر حال یکی  از کارهایی که یقیناً رضایت خداوند متعال در آن است، تألیف قلوب و تلاش جهت زدودن کدورتها و نزدیک ساختن مواضع خدمت به یکدیگر است. باید از واسطه هایی که فقط کارشان القای بدبینی نسبت به جناح مقابل است، پرهیز نمود. شما آن قدر دشمنان مشترک دارید که باید با همه توان در برابر آنان بایستید، لکن اگر دیدید کسی از اصول تخطی می کند، در برابرش قاطعانه بایستید.   ☘البته می دانید که دولت و مجلس و گردانندگان بالای نظام هر گز اصول و داربست ها را نشکسته اند و از آن عدول نکرده اند. برای من روشن است که در نهاد هر دو جریان اعتقاد و عشق به خدا و خدمت به خلق نهفته است. با تبادل افکار و اندیشه های سازنده مسیر رقابتها را از آلودگی و انحراف و افراط و تفریط باید پاک نمود. من باز سفارش می کنم کشور ما در مرحله بازسازی و سازندگی به #تفکر و به #وحدت و #برادری نیاز دارد. خداوند به همه کسانی که دلشان برای احیای اسلام ناب محمدی- صلی اللَّه علیه و آله و سلم- و نابودی اسلام امریکایی می تپد، توفیق عنایت فرماید و شما و همه را در کنف عنایت و حمایت خویش محافظت فرماید و ان شاء الله از انصار اسلام و محرومین باشید.   روح اللَّه الموسوی الخمینی (صحیفه امام، ج ۲۱، ص: ۱۷۶-۱۸۰) #یک_قدم_تا_شهر #تبریز #اقتصاد_دانش_بنیان #منشور_برادری @behyaarstf_ir

#اطلاعیه_موقت با عرض سلام و ادب. ان شا الله به زودی صوت جلسه ی: *دانشجو و نگاهی به انتخابات پیش رو* بارگذاری می گردد. @behyaarstf_ir

☘جلسه ی *دانشجو و نگاهی به انتخابات پیش رو* برگزار شده در تاریخ ۱۴۰۳/۰۳/۱۶ ☘با حضور حجت الاسلام نجات بخش ما مشکلاتی زیادی داریم، اما مسئله نداریم... #انتخابات #دانشجو #یک_قدم_تا_شهر #روایت_اقتصاد #باشگاه_دانشجویی_فرصت @behyaarstf_ir @forsat_soha

. ☘ انتخابات، روایت و مسائل ☘روایت در ذهن ما یک حالت دست دوم دارد. می گوییم رئیس جمهور دارد کار می کند، روایت بشود خوب است، روایت نشود هم رئیس جمهور دارد کار می کند. اما آنچه که به نظر می رسد، روایت قصه ی امروز را بیان کردن و در دل آن جایگاه امور پیدا شدن است. آنجایی می توانیم بگوییم روایتی داریم که همه بتوانند به مسائل کشور فکر کنند و جایگاهشان را پیدا کنند. و در پیدا شدن مسائل انتظاراتشان را هم روشن کنند. انتظاراتی که انتظارات هیجانی نیست. اینجور نیست که چیز های عجیب و غریبی در ذهن داشته باشیم و بخواهیم دنبال وعده هایی حرکت کنیم. وارد یک راهی می شویم. ☘شاید بگوییم مسائل که پیدا است، آلودگی هوا داریم، آموزش و پرورشمان مشکل دارد، خودرو مشکل داریم، ولی واقعیتش این است که اینها به عنوان یک مسئله برایمان روشن نیست. مسئله چیزی است که نسبت به آن احساس مسئولیت می کنیم، مسئولیت آن امر را می توانیم قبول کنیم و پایش بایستیم. عمده جایی که از آن اسم مسائل را می آوریم در کشور ما تبدیل به پروژه می شود، فرض کنید آب مسئله ی اصفهان است، خیلی زود از مسئله بودنش بیرون می آییم و چهار تا پروژه تعریف می کنیم، می گوییم یا سد باید بزنیم یا آب از کجا بیاید. پروژه ها انجام می شود ولی باز می بینیم مسئله بر زمین مانده است. ☘حالا این را با سابقه ی گذشته هم می شود بهش نگاه کرد، یک زمانی می گفتیم اگر بر زاینده رود سدی زده شود، زاینده رود دائمی می شود و می توانیم در تمام طول سال ازش استفاده کنیم و مسئله ی آب اصفهان را حل کنیم، این سد زده شده ولی مسئله ی آب بر زمین مانده است و بعد می بینیم با همین سد کلی مصرف دیگر هم اضافه شده. با آن فولاد و ذوب و ... اضافه کردیم و با خودمان گفتیم می توانیم کشت منطقه را هم عوض کنیم. اگر ما مسئله دیده بودیم حدود کارمان را حفظ می کردیم و می گفتیم ما از این سد در چه جایگاهی می توانیم استفاده کنیم. میزان مصرفمان چقدر است. ☘ عین همین مسئله را از انتقال آب از عمان به اصفهان داریم، این ها را به عنوان نفی و رد نمی گوییم، می گوییم بیاییم به این فکر کنیم، آیا مسئله را می بینیم، درکی از مسئله ی آب در اصفهان داریم، یا نه، پروژه را تعریف کردیم و خیالمان راحت است که آب از اصفهان می آید اینجا. ☘اینکه می گوییم روایت می خواهیم، روایت نمی گذارد مسئله ی آب به یکسری پروژه ها تقلیل پیدا کند. یک قصه وسط است که دیگر پروژه نمی شود. این یک بعد مسئله است. روایت به این معنا دیگر یک کار سمبلیک و نمادین نیست که کارمان را می کنیم، یک روایت و قصه هم هست. عرض کردم در مورد خود شهید آیت الله رئیسی حرف آقا این است که این دولت خیلی کار می کند ولی روایتی ندارد. این روایت نداشتن به کجا می رسد، به این می رسد که مردم با انتظاراتی که دارند می گویند مگر آقای رئیسی کار هم می کند؟ یا مثلا آقا می گویند این دولت آینده را به امروز نفروخته است. می توانیم از این حرف بزنیم؟ و روایتی داریم از این کار؟. خب اینجا بهترین آدم ها هم در یک جایی گرفتار می شوند و شما نمی توانی بگویی چرا آن آدم آنجا گرفتار شده است. @behyaarstf_ir

. توجه به سخن کارساز ☘اگر توانستیم این زبان روایت و قصه را باز کنیم، ولو با یک نفر فقط صحبت کنیم، راه آینده باز می شود. آدم ها تشنه ی سخن هستند، اگر سخنی داشته باشیم. یکبار ما نگاهمان به مخاطب است و مدام می گوییم برویم کجا حرف بزنیم. اما یک راه این است با یکدیگر حرف بزنید، سخنی متولد شود، طلب سخن است، می آیند و پیدایش می کنند. ☘ما گاهی خودمان را راحت می کنیم، به جای اینکه سخن را بدست بیاوریم، می گوییم برویم سراغ مخاطب. این بحثی که گفته شد ما سخنی می خواهیم، یک روایتی می خواهیم، این خودش یک کار هست. شاید ما ساعت ها باید با هم حرف بزنیم، دوباره یک کتابی بخوانیم، دوباره حرف بزنیم تا آرام آرام زبانمان باز شود، چیزی بگوییم. ☘بعضی وقت ها می گوییم چه کسی حال این همه کار را دارد، یک جا ده تا آدم بگذار جلوی من تا با آن ها حرف بزنم. گاهی اوقات ما راه صعبِ پیدا کردن سخن و روایت را نمی خواهیم برویم، می رویم بین مخاطب تا یک حرفی بزنیم و برویم. وقتی هم می رویم توی مخاطب سخنی لازم نداریم، حرف هایی می زنیم و دو تا قسم هم می خوریم و یک چیزی از آقا می گوییم و طرف می گوید می روم رای می دهم نگران نباش! این روایت و سخن، فانتزی نیست. می تواند نسبت دو تا آدم، نسبت یک ملت را درست کند. ☘فرض کنید بین دو نفر اختلاف افتاده است، یکبار ما می رویم به حکمیت، چه اتفاقی می افتد؟ رابطه شان درست نمی شود ولی می گوییم حق با تو است. ولی یکبار هست شما می توانید یک زبانی داشته باشید که این دو نفر همدیگر را بفهمند، اگر این دو نفر همدیگر را بفهمند با هم می توانند یک راهی بروند. الان وقتی هست که مردم رئیس جمهور را بفهمند و رئیس جمهور هم مردم را بفهمد. ☘این زبان چه زبانی است؟ یک روایتی می خواهیم، سخنی می خواهیم که مردم یک چیزی فکر نکنند رئیس جمهور چیز دیگری فکر کند. سخنی می خواهیم افراد همدیگر را بفهمند. سخن پیوند و نسبتی را آشکار می کند و در این پیوند و نسبت راهی آغاز می شود. آقای رئیسی مشغول کار است، ولی ما این وسط می گوییم چه شد؟ اهمیت زبان کجاست؟ اگر ما آقای رئیسی را درک می کردیم چه اتفاقی می افتاد؟ مگر سوختن ما از فقدانشان این نیست؟ ما نفهمیدیم چه بود، اینجا سخنی در برابر عمل نیست، اتفاقا سخنی است که هر عملی را معنی دار می کند. به قولی، کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود. #یک_قدم_تا_شهر #اقتصاد_دانش_بنیان #انتخابات @behyaarstf_ir

☘صوت بیانات رهبر انقلاب به مناسبت *هفته ی دولت* در جمع دولت شهید آیت الله رئیسی ☘چرا روایت و سخن ما از وضعیت کشور اصیل ترین کار در این وقت می باشد؟ هشتم شهریور ۱۴۰۲ رهبر معظم انقلاب به مناسبت هفته ی دولت و شهادت شهیدان رجایی و باهنر با دولت شهید آیت الله رئیسی جلسه ای داشتند و مسائل بسیار مهمی را مطرح می کنند که در هنگامه ی انتخابات و زمانی که گوش ها و چشم ها در جستوجوی افقی برای آینده دولت و ملت هستند، بازخوانی آن جلسه خالی از لطف نمی باشد. لینک متن بیانات آن جلسه: https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=53710 @behyaarstf_ir

. نکته ای بر *بیانات رهبری به مناسبت هفته ی دولت* ☘آنچه که این روز های بر روی آن تکیه می کنیم، ذکر روایتی است که در آن جای افراد روشن تر می شود و انتظارات ملت و دولت از هم واقعی می شود. تاکید رهبری بر *اطلاع رسانی به شیوه ی هنری*، *پیوست های تبلیغ*، *راهیان پیشرفت* در دولت نشان از فقدان روایت و قصه ای است که در آن جایگاه امور و کاری که شهید آیت الله رئیسی می کنند، مشخص می گردد. ☘آیا می توانیم زبان روایتی باشیم که در این روایت آدم ها در یک قصه ای قرار بگیرند و در این قصه مسائلی ببینند و در این مسائل مسیر آینده را انتخاب کنند. اینجا انتخابات و زبان انتخابات که باید به یک روایت برسد، خیلی مهم می شود. باید به این فکر کرد می شود روایتی از وضعیت موجود داشته باشیم و در این روایت مسائلمان را طرح کنیم؟ اگر این را داشته باشیم خیلی فرق نمی کند به شخصی دعوت بکنیم یا دعوت نکنیم. ☘وقتی از روایت حرف می زنیم، یک طرف پیدا شدن مسائل است و یک طرف انتظاراتی هست که مردم پیدا می کنند و یک طرف هم نقش بازیگر آن قصه هست. یعنی شما با روایت می توانید آن آدمی که در اینجا قرار می گیرد را حفظ کنید. شاید فکر کنیم آن آدم در انتخاب های خودش هست، چرا فکر می کنیم اگر روایت کنید می آید در آن قصه؟ چون آن آدم برای حضور خودش افقی پیدا می کند. در آن افق نمی تواند از آن رها شود. مسئله ی اصلی را روایت می دانیم و روایت هم به معنای تبلیغاتچی شدن نیست. روایت به معنای اینکه با درک وضعیت فعلی کشور قصه ای را از این کشور بگویید و در دل این قصه مسائل کشور مشخص شود، جای مردم مشخص شود و جای آن کسی که می خواهد انتخاب شود هم مشخص شود. هر چیزی را نمی شود به عنوان روایت گفت. مثلا شما توجه کنید به بچه ها هر چیزی را نمی شود گفت. اگر قصه ای وجود نداشته باشد، حواسش پرت می شود، اگر نشود برای مردم قصه و روایت وضع موجود را گفت، یه ذره می شنوند و می روند. قصه یک فن بیان و یک مهارت نیست. روایت نیازمند یک درکی از زمان است. قصه می تواند زمان را مقابل انسان بگذارد. @behyaarstf_ir

‌ 🎥 خرمشهر‌ِ جنگ اقتصادی #باز_نشر به مناسبت انتخابات چهاردهم ریاست جمهوری 🔻دانش بیان؛ نقطه‌ی برقراری نسبت میان دولت و مردم و

راهی برای فتح

خرمشهر‌های اقتصادی 🔸ویدئوی با کیفیت بالاتر در آپارات: https://www.aparat.com/v/VvP9K #دانش_بنیان #جنگ_اقتصادی #دولت_مردم_دانش_بنیان @behyaarstf_ir @soha_sima

☘آینده ی نخبگان،آینده ی فردی،آینده ی کشور ☘هر یک از ما می توانیم وارد راهی شویم که هم آینده ما باشد و هم آینده ی کشور. گاهی اوقات شاید بتوانیم به صورت فردی آینده ای را برای خودمان متصور شویم، و در ذهنمان یک آینده ای برای خودمان باشد، اما شاید آینده ای که برای ما است، آینده ی یک ملت نباشد. چالشی که معمولا نخبگان با خودشان دارند همین است که این راهی من می روم،ممکن است به یک آینده ای، به یک موفقیتی برای من ختم شود، اما چقدر می تواند برای آینده یک ملت تعریف شود؟بگذریم از اینکه این آینده های فردی یک تصوری است که آینده نیست، و آنجا که پیوند می خوریم با تاریخ خودمان با ملت خودمان، آینده ی حقیقی شکل می گیرد. ☘تجربه مجموعه بهیار به عنوان یک جمع از بچه های نخبه ای که وارد یک تجربه ای شدند که هم به صورت فردی احساس آینده ای دارند و هم به نوعی حرکت و کارشان متعلق به آینده ی کشور است. این تجربه را محورش دانش بنیان است طرح کنیم ببینیم می شود به دانش بنیان به این معنا نگاه کرد که هم نخبگان ما احساس آینده خودشان را خواهند داشت و هم می توانند راهی را که به صورت فردی می خواهند طی کنند پیدا کنند و از طرفی آن آینده، آینده ی کشورشان و ملتشان هم باشد. این راهی که در این سال ها به شکل های مختلف تجربه شده و نخبگان ما مجبور می شدند مهاجرت کنند و از بسیاری از دلبستگی ها و تعلقات خودشان دل بکنند و بروند به سمتی که مسیر خودشان را طی کنند، آیا می شود به درک دیگری، به راه دیگری فکر کرد که برای نخبگان هم درد و رنج غربت پیش نیاید. ☘ارائه حجت السلام نجات بخش در جمع بنیاد نخبگان تبریز @behyaarstf_ir

‌ 🎙تاملی بر مسئله اقتصاد 🔹گفتگو بادکتر سعید جلیلی در شرکت بهیارصنعت سپاهان ((به مناسبت انتخابات ریاست جمهوری دوره یازدهم)) 📆 سه شنبه ۲۴ خردادماه ۱۴۰۰ @eghtesad_daneshbonyan

بسم الله الرحمن الرحیم فرصت #انتخابات ، فرصتی برای وحدت و همدلی است تا عهد خود را برای ساختن و پیشرفت و آبادانی ایران #همه_با_هم تجدید کنیم. از خداوند طلب داریم در این مسیر به ما چشم و گوشی عطا کند برای دیدن و شنیدن و درک وضع موجود و راه آینده. و در پی آن عزم و همتی جهت پیمودن مسیر پیشرفت و زندگی. از عزیزان جهت حضور در کانال اقتصاد دانش بنیان به نشانی @eghtesad_daneshbonyan جهت تفکر در راه آینده و مسئولیتی که می خواهیم با #انتخاباتِ پیش رو به عهده بگیریم، دعوت می کنیم. @behyaarstf_ir @eghtesad_daneshbonyan