📝در محضر استاد نکات ذکر شده استاد گرامی سرکار خانم صاحبکار #آل_عمران_۲۲(#تفسیرروان_۳) أُولَئِکَ الَّذینَ حَبِطَت أَعمَالُهُم فِی الدُّنیاوَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِن ناصِرین﴿٢٢﴾ آنها کسانی(اند) که باطل شد اعمالشان در دنیا و آخرت و نیست برای ایشان هیچ یاوری. #حبط به معنای نابودی است. در اسلام چیزی به نام احباط نداریم یعنی اگر خداوند چیزی را به حساب انسان واریز کرد، نمی‌گوید اشتباه شده و خارج کند چون خداوند کریم‌تر از آن است که حبط کند. اما اعمال غیر مسلمان که از اول برای خداوند نبوده، مسلماً پذیرفته نخواهد شد. حبط یعنی عمل، علاوه بر اینکه مستوجب صواب نشده، خود عمل نیز نابود شده است. پس با این تعریف همه اعمال مشرکین در قیامت دچار حبط می‌شود. حال ببینیم ما چقدر از اعمالمان دچار شرک شده است؟ ⁉️در آخرت حبط داریم، در دنیا چرا؟ خداوند دنیا را طوری قرار داده که کسانی که در کنار فضائل خود، رذائل دارند، اسمشان نمی‌ماند مانند بسیاری از خلفاء که خدمات زیادی داشتند اما به علت رذایلی که داشتند هیچ کس از آنها یاد نمی‌کند. هلاکوخان مغول با تمام خباثت‌های خود دو کار مهم انجام داد: اول برانداختن حکومت بنی‌عباس و فتح بغداد، البته راهنمایش وزیرش، خواجه‌نصیرالدین طوسی بود، دوم گروه خطرناکی که در ممالک اسلامی به وجود آمده بودند که حتی در قصر خواجه نظام الملک را کشتند و کسی که این شورش را آرام کرد، هلاکو بود اما کسی حاضر نیست خدمات او را بیان کند حتی او را لعنت می‌کنند چون خداوند اینطور قرار داده است . و بالعکس اگر کسی عمل صالح و خوب انجام دهد که در کنار آن رذیله نباشد، باقی می‌ماند. هشتاد سال علی(ع) را سَبّ کردند و گفتند او فاجر و فاسق است اما می بینیم که در روز پنج بار بار از مناره های مساجد نام حضرت در کنار نام خداوند و نبی مکرم شنیده می شود. #واژه_کاوی حبط #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول(س) @mactabb

🌿مباهله چه روزی است: مباهله به این گونه است که افرادی که درباره مسئله مذهبی مهمی گفتگو دارند در یک جا جمع شوند و به درگاه خدا تضرّع کنند و از او بخواهند که دروغگو را رسوا و مجازات کند. مباهله، آخرین حربه خداوند پیش از نازل کردن آیه مباهله، چگونگی تولد عیسی(ع) را بیان کرده و از مسیحیان می خواهد که عاقلانه به موضوع بنگرند. بنابراین پیامبر(ص) در ابتدا سعی کرد با دلایل روشن آنان را آگاه کند. مباهله پیامبر(ص) با مسیحیان نجران، در روز بیست وچهارم ذی الحجّه سال دهم هجری اتفاق افتاد. پیامبر(ص) طی نامه ای ساکنان مسیحی نجران را به آیین اسلام دعوت کرد. مردم نجران که حاضر به پذیرفتن اسلام نبودند نمایندگان خود را به مدینه فرستادند و پیامبر، آنان را به امر خدا به مباهله دعوت کرد. وقتی نمایندگان نجران، وارستگی پیامبر(ص) را با آوردن اهل بیتش مشاهده کردند از مباهله خودداری کردند. ایشان خواستند تا پیامبر(ص) اجازه دهد تحت حکومت اسلامی در آیین خود باقی بمانند. #مباهله #آل_عمران_۶۱ #مناسبتی ۲۴ #ذیحجه #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

نکات كاربردی آيه مباهله خداوند سبحان درسوره آل عمران آيه مباهله می فرماید: هركس با پيامبر اسلام درمورد حضرت عيسی مخاصمه كرد در محلی جمع شوند و پس از مبالغه در تضرع، ابتهال و دعا، دروغگو را لعنت كنند. ١- وظيفه پيامبر تبيين حقايق برای افراد است. حقيقتی كه خداوند به او آموزش ميدهد. ٢- حقايق با سهولت در اختيار پيامبر قرار ميگيرد نه ازطريق اكتساب(جائك) علوم ازناحيه ذات احدیت، برپيامبر وارد ميشود. ٣- اگركسی بعداز روشن شدن حقيقت همچنان برنظرات ناصحيح خودپافشاری کند، مستحق عقوبت است. ٤- اگر اقليت، الهي وملكوتی باشد بر اكثريت جاهل و نادان غالب خواهد شد(تعداد مسيحيان نجران ٤٠٠نفر بود ولی تعداد همراهان پيامبر، ٤نفر يعنی حسنين، فاطمه زهرا و اميرالمومنين بودند. ٥- اسلام به بركت وجود پيامبر، وقوع عذاب را ازاين گروه برداشت و با صحنه مباهله فرصت مجددی دراختيار آنان قرار ميدهد. ٦- پيامبر به اذن حق در مقابله با خصمی كه نظرات او را قبول ندارند از افعال مودبانه استفاده ميكند. (تعالوا از ماده علو است و بارمثبت دارد گرچه درظاهر به معنای بياييد است اما آمدن به سمت بالا و تعاليست. پس درمقابل دشمن هم بايد با ادبيات گفتاری غيرقبيح صحبت كرد. ٧- برای اظهار حقيقت، همه اهل حقيقت به نمايش گذاشته ميشوند يعنی اظهار حقيقت از اظهار مصاديق حقيقت جدانيست. حسنين، فاطمه و علی نمادحقيقت هستند. ٨- دراين آيه اميرالمومنين به عنوان نفس پيامبر مطرح شده است زيرا جزء "ابنائنا ونسائنا" كه نبوده پس حتما طبق آيه ، نفس پيامبر است يعنی پيامبر نفس خود را درعمل به نمايش گذاشتند. ٩- درآيه نفرمود فوراً عليه يكديگر نفرين كنيد بلكه كلمه "ثم" را آورده است يعني بعد از ورود اين افراد بازهم به طرف مقابل فرصت داده شود و برای نفرين كردن دير نميشود بايد فرصت خوب شدن را به افراد بدهيم چون پس از نفرين صدمات وارده ديگر قابل جبران نيست. ١٠- برای اجابت دعا بايد تنور دعا ازطريق تضرع و ابتهال شعله ور و داغ شود. مستجاب شدن دعا با تضرع و پافشاری است. ١١- لعنت خدا كه مطرح ميشود يعنی: بحث شخصی نيست، ما اجازه نفرين نداريم مگر درجايی كه خدا اجازه فرموده، يعنی خداميگويد لعن كنيد و او را طرد نماييد. مابطورمعمول بايد برای يكديگر تقاضا خير كنيم. ۱۲ دروغگو به كسی ميگويند كه صدق مسئله را ميداند ولی خلاف واقع را اعلام ميكند. ۱۳. پيامبر پرده برداری ازناهماهنگی اين افراد را با كل عالم انجام می دهد، زيرا دروغگودر نظام عالم مطرود است ولازم است ازاو پرده برداری شود. ١٤- "لعنةالله" يعنی لعنت خدا، نه لعنت ما. پس ما خودی نداريم، ظاهراً به ما نسبت داده ميشود ولی باطناً امرخداست. ١٥-كسیكه حقيقت راتكذيب ميكند، ازهمه كمالات محروم ميشود يعني نفرمود: لعنةالرزاق يا لعنةالشافي.. كه از رزق، شفا .. محروم شود، بلكه فرمود لعنةالله، چون"الله" اسم جامع است پس او از هرجمال، كمال، رحمت ... به اذن حق محروم ميشود. ١٦- پيامبری كه واسطه رحمت است، همان پيامبر اگر خدابخواهد به اذن حق ميتواند مايه نفرين گروهی شود. ١٧- اگر كسی دركذب ثابت قدم باشد و اگر كسی عليرغم روشن شدن حق با حقيقت مقابله كرد، عذاب الهي بركل زندگيش مستولی ميشود. كلمه "علي" استعلاء است يعنی بجای رحمت، عذاب بر زندگی مسلط ميشود، عذاب انواع جهل، كفر، انواع رذايل...) ١٨- "كاذبين" يعنی فقط دروغگويان دراين آتش سوزانده می شدند پس تروخشك باهم نمی سوزند.پس نگفت علي النصاری و فرمود علي الكاذبين. ١٩- اينها ازمقابله امتناع كردند، يعنی باطل با همه بطلانش حق را تشخيص ميدهد. هركس با حق مقابله كند، كم مياورد. ٢٠-گاهی برای تبيين حقيقت؛ از مجاز و جداسازی حق از باطل، صحنه هایی ماندگار ترسيم ميشود. صحنه مباهله باقی ماند وتا ابد هم باقيست تا حق بوضوح به نمايش گذاشته شود. ٢١- گاه اگر كسی حقيقت را بر زبان سليم نپذيرفت، بايد ازطريق نفس های اهل حق، حقيقت را برايش به نمايش گذاشت. پنج تن نفرين نكردند که اگر ميكردند، همه آتش می گرفتند. پس نفس انسانهای الهی هم ميتواند موجب بركات وهم می تواند جمع ناسالمی را ازبين برد. ٢٢- اهل حق بر تعداد اعتماد ندارند و حول وقوه خدا را می بينند يعنی در مقابل ٤٠٠مسيحی، فقط ٥نفر به ميدان آمدند. ٢٣- اگر مطمئنيد كه حق باشماست، هيچوقت از مقابله باباطل خجالت نكشيد، برخدا اعتماد كنيد و بدانيد كه نصرت حق برشما حاكم ميشود. ٢٤- گاهی بايد جلساتي برای فضيحت افراد گذاشته شود، اين جلسه نمايش رسوایی نصاراست كه كم آوردند و افراد به پوچی خود پی برند. ٢٥- خدا ميدانست در اصلاب مسيحيان، افراد مؤمنی يافت می شوند و نخواست نسل آنها ازبين رود لذا قضيه مباهله منتفی شد يعنی مؤمن آنقدر قداست دارد كه وقتی بصورت ذره هم درصلب پدران باشد، به احترامش، اجداد او محفوظ می مانند و ايمان اينچنين بركتی دارد. #مباهله نکات #آل_عمران_۶۱ Www.t.me/mactabb

در محضر استاد مطالب بیان شده توسط استاد عزیز سرکار خانم صاحبکار تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِی اللَّیْلِ وَتُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ ﴿٢٧﴾ داخل می کنی شب را در روز و داخل می کنی روز را در شب و خارج می کنی زنده را از مرده و خارج می کنی مرده را از زنده و روزی می دهی هر که خواهی بی حساب. تُولِجُ: وُلوج(وَلَجَ) به معنای داخل شدن با سختی و مشقت است. گاهی انسان از دری به راحتی وارد می‌شود ولی گاهی آنقدر تنگ است که لباس پاره و بدن زخمی می گردد. این را وُلوج می‌گویند. در قرآن در مورد کافران می فرماید: «.. حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ..» در اینجا خداوند به امر محال اشاره می‌کند و می فرماید اگر شتر از سوراخ سوزن عبور کردکافران هم به بهشت وارد می‌شوند. پس در اینجا اگر طناب از سوراخ سوزن رد شد یا شتر. به انسان لجوج هم لجوج می گویند چون با لجاجت بر نظر و عمل خود پافشاری می‌کند. #آل_عمران_۲۷ #تفسیرروان_۳ استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول(س)

📝مباهله، سند عظمت اهل بیت(ع) مفسران و محدثان شیعه و اهل تسنّن تصریح کرده اند که آیه مباهله در حق اهل بیت پیامبر(ع) نازل شده است. پیامبر(ص) تنها کسانی را که همراه خود به میعادگاه برد فرزندانش حسن، حسین، دخترش فاطمه و دامادش علی(ع) بودند. منظور از «اَبْنائَنا» در آیه منحصرا حسن و حسین(ع) هستند، « نِساءَنا» فاطمه(س) و «اَنْفُسَنا» تنها علی(ع) بوده است. این آیه هم چنین به این نکته لطیف اشاره داردکه علی(ع) در منزلت جان و نفس پیامبر است. #آل_عمران_۶۱ -------- نزول 💫آیه تطهیر💫 در روز مباهله ------ روزی که پیامبر خدا(ص) قصد مباهله کرد، قبل از آن عبا بر دوش مبارک انداخت و حضرت علی(ع)، فاطمه(س) و حسن و حسین(ع) را در زیر عبای مبارک جمع کرد و گفت: «پروردگارا! هر پیامبری را اهل بیتی بوده که مخصوص ترینِ خلق به او بوده اند. خداوندا، اینها اهل بیت من هستند. پس شک و گناه را از ایشان برطرف کن و ایشان را پاکِ پاک کن» #احزاب_۳۳ جبرئیل نازل شد و آیه تطهیر را در شأن ایشان فرود آورد: همانا خداوند اراده فرمود از شما اهل بیت پلیدی را برطرف و شما را پاکِ پاک کند. #مباهله آیه #تطهیر #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

نکات قرآنی بهشت و جهنم” هر روح برای خود جهانی دارد. آنگاه که به تمامی به جهان خود رسی، آن را یا مرتبه ای از بهشت خواهی یافت و یا دَرَکی از جهنم. بستگی به اندیشه و عملکرد هر کس، بهشت و جهنم دو کیفیت وجودی اند که آدمی در آن واقع شده. ⁉️کیفیت بهشت و جهنم بر اساس آیات قرآن چگونه است. کیفیت بهشت: فردوس #کهف_۱۰۷ عالیه #حاقه_۲۲ نعیم #یونس_۹ عدن #مریم_۶۱ مقام #دخان_۵۱ خلود #ق_۳۳ مآوی #سجده_۱۹‌‌ دارالسلام #انعام_۱۲۷ بهترین راه برای فهم هر کدام از این کیفیت ها، بررسی سالکانه آیات همان سوره است. اما کیفیت های هفتگانه جهنم: جهنم #آل_عمران_۱۹۶ لظی #معارج_۱۵ حُطَمَه #همزه_۴ سَعیر #ملک_۵ سَقَر #مدثر_۲۶ جحیم #نازعات_۳۹ هاویه #قارعه_۶ آنچنان که گفته شد آدمی با توجه به اندیشه و عملکردش همواره در یکی از این کیفیت ها به سر خواهد برد. این کیفیت ها، واقعی اند، زیرا آدمی در هر کیفیت واقع شود برایش واقعی است. و اینها همه دستاورد و خروجی زندگی شخص محسوب می شوند. به عبارتی دیگر، او جهان کیفی خودش را می سازد و هر دم، دست اندر کار ساخت بهشت و جهنم خویش است. #نکات_قرآنی بهشت وجهنم #دارالقرآن_فاطمةالزهراءبضعةالرسول @mactabb

اعمال شب و روز ۱. #آیةالكرسی ۲. آیه مُلک #آل_عمران_۲۶ قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ المُلكِ تُؤْتِي الْمُلكَ مَن تَشاءُ وَتَنزِعُ الْمُلكَ مِمَّن تَشاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشاءُبِيَدِكَ الخَيرُ إِنَّكَ عَلىٰ كُلِّ شيْءٍ قَدير﴿٢٦﴾ ۳. آیه شهادة #آل_عمران_۱۸ #آل_عمران_۱۹ شَهِدَاللَّهُ أَنَّهُ لَاإِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَائِكَةُ وَأُولوالْعِلمِ قَائِمًا بِالقِسطِ لَاإِلَٰهَ إِلَّاهُوَالعَزيزُالحَكيم﴿١٨﴾ إِنَّ الدِّينَ عِندَاللَّهِ الإِسلَامُ وَمَااخْتَلَفَ الَّذينَ أُوتواالكِتابَ إِلَّا مِن بَعدِ ماجاءَهُمُ الْعِلمُ بَغيًابَينَهُم ۗ وَمَن يَكفُر بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الحِساب﴿١٩﴾ ۴. آیه نور اللَّهُ نورُالسَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ مَثَلُ نورِهِ كَمِشكَاةٍ فِيها مِصبَاحٌ المِصباحُ في زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّهَا كَوكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيتُونَةٍ لَاشَرقِيَّةٍ وَلَاغَربِيَّةٍ يَكادُزَيتُها يُضِيءُ وَلَو لَمْ تَمْسَسهُ نارٌ نورٌعَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهدِي اللَّهُ لِنُورهِ مَن يَشاءُ وَيَضرِبُ اللَّهُ الْأَمثالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِ شیءٍ علیم #نور_۳۵ @mactabb

📝در محضر استاد؛نکات ذکر شده سرکار خانم صاحبکار #آل_عمران_۱۲۴ (#تفسیرروان_۴) #...أَن يُمِدَّكُم رَبُّكُم بِثَلَاثَةِآلَافٍ.. خدا سبحان در مرحله اول سه هزار ملک به یاری مؤمنین فرستاد، یعنی در واقع امداد رسانی به مؤمنین به نحوی است که ذره ‌ای احساس ضعف و عجز نکنند. # اثر فرود ملائک در بین مؤمنین این ملائک«مُنْزَلينَ» هستند، یعنی فرود آمدند و در جمع شما حضور دارند. فرود ملائک موجب قوّت افراد می‌شود. همانگونه که قرائت حدیث کساء، غم و اندوه را می کاهد «استغفرت لهم الملائکه» قوّتی که از طریق ملک به اذن حق به افراد عطا شود موجب رفع هم، غم و احساس عجز و شکست میشود. # اثر و آداب همراهی با ملائک اعتقاد اینکه با هر فرد حداقل دو ملک همراه است، یعنی علم به اینکه خدا در اختیار هر فرد نیروی غیبی قرار داده است. کسی که ارتباط نزدیک بین خود و ملائک را حس کند از خلاف‌ها پرهیز می‌کند زیرا آنها را شاهد و دعاگوی خود می‌داند بگونه‌ای که هنگام غروب از حال دل خرسندش، دعای ملک را حس می‌کند و اگر عمل خلافی از او صادر شده باشد ملک با ناراحتی از او جدا شده و فرد کسل و بی‌نشاط می‌شود. #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb

📝در محضر استاد؛نکات ذکر شده سرکار خانم صاحبکار #آل_عمران_۱۲۹ (#تفسیرروان_۴) وَلِلَّـهِ مافي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الْأَرضِ يَغفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَحيم﴿١٢٩﴾ و برای خداست آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین می بخشد برای کسی که بخواهد و عذاب می کند کسی که بخواهد و خداوند آمرزنده مهربان است. "لِمَنْ يَشَاء" این کلمه در قرآن کریم دایره وسیعی دارد. مشیت حق نسبت به آن تعلق می گیرد و مشیت الهی بر پایه حکمت و علم خداست. یکی از نتایج این کلمه کنترل کردن انسان است. دو نکته: * بعضی وقت ها انسان به مقام های بالا می رسد و از آن بالا سقوط می کند و این مقام چیزی نیست جز مقام غرور * زمانی که یأس در دل انسان آمد و امیدی برای تلاش نداشت، این واژه اسرارآمیز، یأس را کنترل می کند. "غَفُورٌ رَحِيم" در کلام قرآن ابتدا غفور و سپس رحیم می آید زیرا خداوند نه تنها می بخشد بلکه در انسان انگیزه ای تازه هم ایجاد می کند. ولی ما انسان ها اگر نسبت به هم اغماضی هم داشته باشیم در موقع لزوم مجدد موضوع را یادآوری می کنیم. #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb

📝در محضر استاد؛نکات ذکر شده سرکار خانم صاحبکار #آل_عمران_۱۴۳ (#تفسیرروان_۴) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴿١٤٣﴾ شرح عبارت: تَمَنَّوْنَ الْمَوْت مرگ در چهره انسان ها قبل از اسلام دارای یک زشتی و کراهتی بود و بعد از اسلام خداوند مرگ را حقیقتی زیبا جلوه داد. به طوری که در دل مسلمانان رُعب ایجاد نمی کند و شوق می آورد و هیبت مرگ را در نظر مؤمنین از بین می رود و دیگر هراسی ندارند. هر چیز نقطه اوجی دارد مثلاً نقطه اوج و زیبایی قرآن، سوره مبارکه الرحمن است. اما انسان خداشناس نباید تمنای مرگ کند، زیرا تمنای مرگ اظهار عجز و ناتوانی در برابر مشکلات است که برازنده یک انسان مؤمن نیست، فقط زمانی می توان تمنّای مرگ کرد که آن تمنای شهادت و کشته شدن در راه حق است. 🕊نثار روح پاک #شهداء صلواتی قرائت کنید. #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb

📝در محضر استاد؛نکات ذکر شده سرکار خانم صاحبکار #آل_عمران_۱۴۴ (#تفسیرروان_۴) وَمامُحَمَّدٌ إِلَّارَسولٌ قَدخَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبتُمْ عَلَى أَعقَابِكُم وَمَن يَنقَلِب عَلَى عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّاللَّـهَ شَيئًا وَسَيَجزِي اللَّـهُ الشَّاكِرِين﴿١٤٤﴾ و نیست محمد مگر فرستاده ای به تحقیق گذشت از قبل و پیامبرانی آیا پس اگر بمیرد یا کشته شود، عقبگرد میکنید بر پاشنه هاتان و کسیکه برگردد بر پاشنه اش، هرگز ضرر نمی رساند خدا را چیزی و به زودی پاداش می‌دهد خدا سپاسگزاران را. این آیه به جنگ احد اشاره می کند که در میانه جنگ، ناگهان صدایی بلند شد و کسی گفت: محمد را کشتم! اما در حقیقت "مصعب بن عمیر" از پرچمداران اسلام که شبیه پیامبر بود را کشته بود. این خبر باعث تفرقه و شکاف در لشکر اسلام شد و فقط گروه اندکی به نبرد با دشمن ادامه دادند. بعد ساعتی روشن شد، پیامبر زنده و خبر کذب بوده. اینگونه آیات قرآن کریم را «ملاحم القرآن» می گویند. ملاحم پیش بینی هایی هست که خداوند برای آینده می کند. (ملاحم) پیچیدگی هایی که ما نمی فهمیم. #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb

📝در محضر استاد؛نکات ذکر شده سرکار خانم صاحبکار #آل_عمران_۱۵۴ (#تفسیرروان_۴) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّـهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ..﴿١٥٤﴾ "أَهَمَّتْهُمْ" هَمّ انسان دو بعد دارد مثبت و منفی. یکی اینکه انسان هَمَّش فقط خودش باشد که منظور آیه همین بُعد است. اهتمام به خود که من هستم و دیگری نیست. آیه مربوط به حوادث جنگ احد می باشد. رزمندگان به فکر جان رسول خدا و نه به فکر سرنوشت اسلام و فقط در فکر این بودند که اگر قریشیان بازگردند، این ها کجا فرار کنند. پردرد ترین شب در طول تاریخ مسلمانان همین شب جنگ اُحد بود. شبی که از دندان و پیشانی پیامبراکرم(ص) خون جاری بود و برای مسلمانان آن شب خیلی سخت گذشت. در تفسیر گفته شد که بعد از این حادثه؛ به طور معجزه آسا خواب آنها را ربود، زیرا خواب سنگین، حوادث بزرگ روزگار را از چشم انسان می رباید. گروهی از رزمندگان، مشمول آن تسکین و مسکّن قوی شدند. #در_محضر_استاد #سیدةصديقةصاحبكارخراسانی @mactabb