🔴 سبک معماری غلط و چالش‌های آن برای زن نجیب ایرانی ⏪زن مسلمان نقش و حقوق متناسب با شریعت خود را در خانه و اجتماع بر عهده دارد. اما بیشتر مواقع ما از کنار این مفاهیم، به سادگی رد می‌شویم ویا دچار بازی با کلمات می‌شویم ودست آخر آنچه برای زن می‌ماند یا نزاع خیابانی است یا شمار بی شمار نیاز هایی که مورد توجه قرار نمی‌گیرد. 🔺یکی از نیاز های اصیلی زنانگی برای ایفای نقش زن، خانه هست. اما چه خانه ای متناسب با نقش زن مسلمان هست؟ مگر نه اینکه زن مسلمان نقش تربیتی، سیاسی، معنوی در خانه دارد آیا یک واحد شصت متری با یک آشپزخانه و اتاق خواب در ایفای نقش زنانگی کافی است؟ 🔺 آیا #معماری شهر با خانه های مشرف به هم نمی‌تواند مخل آرامش و عفت باشد؟ حذف حیاط با گل وگیاهان نمی‌تواند به سلامت روانی زن اسیب برساند؟ نداشتن فضای اختصاصی زنانگی در خانه ها، آیا نمی‌تواند در ابراز هویت زنانه موثر باشد؟ ⏪به راستی آیا شما خانه های فعلی را متناسب با نقش و تکالیف زن مسلمان میبینید؟ ما امروز برای حل مساله زن باید هر آنچه که برای کرامت زن لازم است را فراهم کنیم ادامه دارد... ✍فاطمه قاسمی @bidariymelat

🔴معماری مدارس 🔶شاید تغییر خیلی موارد سخت باشد و نیاز به سالها زیر ساخت داشته باشد ،اما همه می‌دانیم که کشور ما یکی از برترین کشور ها در ساخت #مدارس است. اما سوال اینجاست ،چرا ما از مدل #معماری های ایرانی اسلامی در طراحی مدارس استفاده نمی‌کنیم؟ واقعا توجیه واستدلال ما برای این نادیده گرفتن از طراحی های هنری در مدارس چیست ؟ نوجوانان ما چگونه باید با تمدن اسلامی آشنا شوند و آن را عملیاتی کنند ؟ حال انکه همه می‌دانیم معماری ایرانی اسلامی هم فرهنگ ماست و هم اثار بسیار خوبی در سلامت روانی ،نشاط روحی ،سلامت جسمانی ،افزایش معنویت و عفت دارد. ✍عالیه سادات @bidariymelat @bode4om

حماسه اربعین، مضیف و معماری خانه‌های عراقی 🔹به خانه‌های عراقی‌ها دقت کرده‌اید؟ اگر تجربه پیاده‌روی ابعین و تجربه یک شب مهمان شدن در خانه عراقی‌ها را داشته باشید حتما متوجه شده‌اید که فضای پذیرایی از مهمان در چنین خانه‌هایی به کلی از سایر فضاهای خانه جداست. مضیف به معنای محل ضیافت یا مهمانی، نام فضایی است که تقریبا در همه خانه‌های عراقی چه خانه‌های اعیانی و بزرگ و چه حتی خانه‌های کوچک و محقّر به چشم می‌خورد. در فرهنگ ایرانی‌ هم مهمان جایگاه ویژه‌ای داشته است و در معماری سنتی ما از فضاهایی همچون مهمان‌خانه برای حضور مهمان استفاده می‌شده است. 🔹نکته مشترک فرهنگ ایرانی و فرهنگ عراقی این بوده که هم مهمان‌خانه ایرانی‌ها و هم مضیف عراقی‌ها، به کلی از فضاهای خصوصی خانه نظیر اتاقها و مطبخ و غیره جدا بوده و مهمان به رغم ارج و منزلت بسیار، اجازه هیچ نوع دسترسی و یا دید به اندرونی و حریم خصوصی صاحبخانه را نداشته است. این نوع #معماری، دقیقا منطبق با همان چیزی است که از فرهنگ قرآنی استنتاج می‌شود: "هلْ أَتاک حديثُ ضَيْفِ إِبْراهِيم الْمُکْرَمِين إِذْ دخلُوا عَلَيْه فَقَالوا سلَامًا قَال سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنکَرُون، فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجاء بِعِجْلٍ سَمِين: آيا خبر مهمانان ارجمند و بزرگوار ابراهيم به تو رسيده است؟ زمانی که بر او وارد شدند، پس سلام گفتند؛ گفت: سلام، مردمی ناشناسيد؛ پس به سوی خانواده‌اش بازگشت و گوساله‌ای فربه [و بريان شده] آورد"(ذاریات/۲۶-۲۴). طبق این آیات، فضای مهمانداری بایستی از آشپزخانه کاملاً جدا باشد زیرا معنای «روغ» که ریشه فعل راغ در آیه "فَرَاغَ إِلَى أَهْلِه" است ايـن است كه انسان طورى برود كه نفهمند براى چه می‌رود و فی الواقع به معناى پنهانى رفتن است. پس قاعدتا طبق این آیه، مطبخ نباید در دسترس و حتی دید مهمانان باشد زیرا در غیر این صورت، استفاده از فعل «راغ» در این آیات که به معنای رفتن پنهانی ابراهیم(ع) به سوی همسرش جهت تدارک غذا برای مهمانان است هیچ توجیهی نمی‌یابد. 🔹آنچه جای تاسف دارد این است که معماری معاصر چنان فرهنگ ما را تحت تاثیر قرار داده که دیگر، نسلهای جدید و فرزندان ما هیچ درکی از چنین معانی و مفاهیمی ندارند. انواع آشپزخانه‌های اپن و جزیره‌ای که کاملا در دسترس و دید فضای پذیرایی هستند نه شانی برای بانوی خانه باقی گذاشته و نه حفظ منزلت مهمان را چنان که باید و شاید میسر می‌سازد. آنچه جای سوال جدی دارد این است که به رغم گسسته شدن ریشه‌های فرهنگیِ معماری ایرانی و انقراض پدیدارهایی همچون مهمان‌خانه در معماری ایرانی، چرا هنوز مضیف‌ها در خانه‌های عراقی با قدرت به کارکرد خود ادامه می‌دهند؟! به بیان دیگر، چرا در مقایسه با معماری ما، معماری عراقی هنوز #ریشه‌های هویتی و تمدنی خود را حفظ کرده است؟ دلیل این تفاوت در چیست؟ سستی و کاهلی ما؟ و یا برنامه‌ریزی و تمرکز بیشتر غربی‌ها برای زدودن #فرهنگ ایرانی در مقایسه با فرهنگ عراقی؟ و یا ...؟ 🔹جالب آنکه ریشه لغوی واژه مهمان هم مویدی است بر تایید لزوم جدایی فضای مهمان از سایر فضاهای خانه؛ زیرا مهمان ترکیبی از دو کلمه «مه» به معنای بزرگ (از کلمه مهتر یا بزرگتر) و کلمه «مان» است که فعلی امری به معنای بمان است؛ لذا مهمان یعنی «بزرگ بمان». حالا سوالی که مطرح می‌شود این است که اساسا این نوع آپارتمانهای عریان و بدون حریمی که این روزها به اسم خانه به ما قالب می‌کنند که در آنها هیچ حد و مرزی میان فضاهای خصوصی و عمومی خانه باقی نمانده است چقدر با معنای واژه مهمان سنخیت دارد و اساسا بیتوته و ماندن مهمان یا بزرگ در چنین خانه‌ای که فضای پذیرایی آن دائما مسلط بر فضاهای خصوصی نظیر اتاقها و آشپزخانه و غیره است چقدر میسر است؟ اکنون به این می‌اندیشم که معماری خانه‌های عراقی، سهمی انکارناپذیر در شکل‌گیری حماسه باشکوه اربعین در کشور عراق دارد چراکه اگر آنها هم میراث تمدنی خود را همچون ما با این آپارتمانهای عریان و قوطی کبریتی عوض کرده بودند به احتمال قریب به یقین، توانایی مهمانداری همچون آنچه این روزها شاهدش هستیم را نداشتند. @bode4om @baladetayyeb

گزارشی مختصر از فرمایشات بی‌سابقه آیت‌الله اراکی درخصوص معماری و شهرسازی معاصر: امروز به همراه جمعی از همکاران نظام مهندسی و مدیران و آقای ذوالنور (نماینده محترم قم و نائب رئیس مجلس) و ... خدمت آیت الله اراکی بودیم. ایشان طی سخنان کاملا صریحی، وضعیت موجود #معماری و شهرسازی را به چالش کشیدند و در نقد توسعه عمودی و متراکم سازی شهرها سخنانی با این مضمون فرمودند: - اینکه شهرها را اینطور ساختید یا عقل نداشتید یا دین یا هر دو را نداشتید! اگر که این شهرهایی که ساخته شده و اکنون نتایج و آسیب‌هایش هویدا شده است طبق علم مهندسی شماست پس این علم غلطی است... - اگر بگویم در قم ( از منظر معماری و شهرسازی) جنایت رخ داد، مبالغه نیست! برای مثال بلوار حرم تا حرم که به خاطر این طرح، بافت فرهنگی و مسکونی اطراف حرم نابود شد. چرا نمونه نظم شهری که در آموزه‌های اسلامی داریم را نمی‌سازید؟ شهری هم که ما می‌گوییم از این شهرهایی که شما ساخته‌اید دیگر خراب‌تر نمی‌شود! یک بار هم آنچه اسلام می‌گوید را بسازید و امتحان کنید. - ما مشکل کمبود زمین نداریم، چرا بر سر نیاز مردم لجاجت می‌شود؟! بحث بر سر کمبود زمین و امکانات نیست بحث بر سر سود و منفعت سرمایه دارهاست. تراکم سازی فقط به سود سرمایه‌داران است و سودی برای مردم عادی ندارد. این تراکم‌سازی ها فقط به سود مافیای مسکن است نه مردم. زمین را به مردم بدهید و اجازه دهید خود مردم خانه بسازند. اینکه به اسم اسلام و انقلاب از مردم انقلابی رای بگیریم و بعد دقیقا در خلاف آرمانهای انقلاب و در تناقض با سبک زندگی اسلامی، آن هم در شهر قم که مهد انقلاب است عمل کنیم موضوع مهمی است که قطعا نیازمند جبران مافات نه در کلام بلکه در عمل است. @baladetayyeb