امضای رییس موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی بر لوگوی ساهور، حجت الاسلام احمد خزایی #اردوی‌تهران #رمان #داستان #انجمن‌ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

#اردوی‌تهران 🔹روز چهارشنبه ۲۶آذر ۱۴۰۴، اعضای شورای انجمن ادبیات تاریخی ساهور در سفر یک روزه به تهران با آقای هدایت الله بهبودی، پژوهشگر تاریخ معاصر و حجت الاسلام والمسلمین احمد خزایی رئیس موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی دیدار کردند. 🔸در این دیدار آقای بهبودی به گفت‌وگویی صریح درباره تاریخ معاصر و دشواری‌های روایت آن پرداخت، روایتی که بدون تکیه بر منبع و تجربه، به شعار فرو می‌کاهد. این نشست فرصتی است برای تأمل دوباره بر مسئولیت ادبیات در مواجهه با حافظه تاریخی و مسائل فرهنگی. 🔹در ادامه حجت‌الاسلام والمسلمین احمد خزایی در مورد فعالیت‌های مؤسسه‌ی یادشده جزئیاتی بیان کردند و اعضای انجمن با روند اقدامات مؤسسه آشنا شدند. پ.ن: آقای بهبودی دارای آثار و تالیفات مختلفی هستند، مانند کتاب «شرح اسم» (زندگینامه رهبر جمهوری اسلامی ایران، سید علی خامنه‌ای) و «کتاب الف لام خمینی» (زندگینامه سید روح‌الله خمینی) که جزو برگزیدگان جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و همچنین جزو برگزیدگان جایزه ادبی جلال آل احمد بوده‌اند. #رمان #داستان #انجمن‌ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

امضای رییس موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی حجت الاسلام احمد خزایی و امضای استاد هدایت الله بهبودی بر لوگوی انجمن ادبیات تاریخی ساهور #اردوی‌تهران #رمان #داستان #انجمن‌ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

﷽| 🌿📚 تبریک به یک اثر جدی درباره فلسطین 👈دبیرخانه انجمن‌های علمی دانشگاه، عرض تبریک صمیمانه دارد حضور سرکارخانم مریم قربان‌زاده (دانشجوی دکتری و دبیر انجمن ادبی–تاریخی ساهور دانشگاه باقرالعلوم) به‌مناسبت انتشار کتاب تازه‌ی ایشان با عنوان «پاپیون؛ نسخه غزه» این کتاب، تصویری ملموس و غیرکلیشه‌ای از زندگی فلسطینی‌های معاصر ارائه می‌دهد و به‌صورت مصداقی نشان می‌دهد که 👉 چرایی مقاومت فلسطینی‌ها 👉 عامل اراده و ایستادگی آنان چگونه در دل زندگی روزمره شکل می‌گیرد. کتابی ضروری برای مخاطب فارسی‌زبان؛ با قدرت روایی بالا، حتی فراتر از بسیاری از فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی. ✍️ درباره نویسندگان «پاپیون؛ نسخه غزه» این اثر حاصل همکاری یک زوج فرهنگی و پژوهشی است: 🔹 امیر سعادتی پژوهشگر و روزنامه‌نگار باسابقه که در دو دهه اخیر، در مقام مدیر تولید، مشاور تألیف یا ویراستار، در پشت صحنه ده‌ها عنوان کتاب پژوهشی و روایت‌محور نقش‌آفرینی کرده است. 🔹 مریم قربان‌زاده دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه باقرالعلوم(ع)، دارنده نشان ملی فردوسی، و نویسنده‌ای پرکار در حوزه ادبیات اجتماعی و ادبیات پایداری با رویکردی زنانه و مادرانه. از آثار ایشان می‌توان به: «گیرنده: پدرم»، «دیالمه»، «شهربانو»، «دریادل»، «حوض شربت»، «سه‌خواهرون»، «گلستان ابراهیم» و «خاتون و قوماندان» اشاره کرد؛ کتابی که مورد تقریظ رهبر انقلاب نیز قرار گرفته است. «پاپیون؛ نسخه غزه» بر اساس مصاحبه‌های مستقیم و ترجمه گفت‌وگو با مردم فلسطین در سال‌های اخیر نوشته شده است. تهیه کتاب با تخفیف و ارسال رایگان @simorghnashr_admin 🌐https://eitaa.com/bouath

اگر بنده شاعر بودم، یقیناً در مدح شماها، در مدح آقای سرهنگی، در مدح آقای بهبودی، در مدح آقای قدمی، در مدح همین خاطره‌سازان و خاطره‌انگیزان قصیده می‌ساختم؛ حقیقتاً جا دارد؛ چون کارِ بسیار بزرگ و بااهمیتی است.۱۳۸۴/۰۶/۳۱ جهانی بنشسته در گوشه ای. این کامل ترین تعریف درباره نویسنده تاریخ معاصر ،هدایت الله بهبودی است. غور این مرد در تاریخ از او یک حافظه تاریخی انقلاب اسلامی،ساخته و زندگی در انبوهی اسناد دور و دورتر برایش یک قلعه موضوعات زمین مانده ترسیم کرده که برای هر کدام سالیانی باید عمر بگذارد و از لای کاغذهای بدخوان و چِقِر با منقاش و‌سواس و حوصله و صبر، ذره ذره واقعیات را بیرون بکشد و در قامت یک مستند نگاری تاریخی به جامعه عرضه کند. جامعه ی کتاب نخوانی که برای فهمیدن واقیعت خودش را به کتاب عادت نمی دهد. ساهور در پی دغدغه و نیاز جامعه به دانستن واقعیات تاریخی قبل از انقلاب، لحظاتی را مهمان این مرد بزرگ بود.الف لام خمینی، شرح اسم، از سه جلدی رضا نام تا رضاخان،از رضا خان تا رضا شاه، ده جلدی روزشمار تاریخ معاصر ایران و دهها اثر گرانسنگ دیگر. چنانچه دوستانی تمایل همکاری در طرح تاریخ پهلوی ساهور را دارند اعلام آمادگی کنند. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

پل ریکور روایت را صرفاً یک تکنیک ادبی نمی‌بیند، بلکه آن را شیوه بنیادی فهم زمان و تاریخ می‌داند. از نظر او گذشته هرگز به‌طور مستقیم در دسترس ما نیست و فقط از طریق اسناد و روایت‌هایی که بر پایه آن‌ها ساخته می‌شود قابل فهم است. بنابراین، تاریخ همیشه به‌صورت روایت سامان می‌یابد و مورخ با انتخاب، حذف و ترتیب‌دادن وقایع، از داده‌های پراکنده یک حکایت منسجم می‌سازد. ریکور در پروژه «زمان و روایت» نشان می‌دهد که بدون روایت، زمان انسانی فهم‌پذیر نمی‌شود؛ روایت حلقه واسط میان زمان عینی و زمان زیسته است و تجربه پراکنده ما از گذشته، حال و آینده را در قالب یک کل معنادار سازمان می‌دهد. او همچنین بر نقش «تخیل سازنده» در تاریخ تأکید می‌کند: تخیل به تاریخ افزوده می‌شود تا امکان بازسازی گذشته را فراهم کند، نه این‌که آن را به ادبیات صرف تقلیل دهد. به این ترتیب، روایت تاریخی از نظر ریکور هم بُعد معرفتی دارد، چون راه فهم گذشته است، و هم بُعد اخلاقی، زیرا می‌تواند صدای رنج‌دیدگان و قربانیان را در برابر روایت‌های رسمی قدرت زنده نگه دارد. این تلفیق معرفت و اخلاق، نظریه او را برای مطالعات ادبیات تاریخی بسیار الهام‌بخش می‌کند. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

استناد و اطلاعات پادزهر شبهات آقای بهبودی در بیان دلیل ایجاد شبهات در جامعه گفتند: علت اصلی ایجاد شبهات در جامعه‌ی ما این است که ما یک جامعه مستند نیستیم. در تعصبات زندگی می‌کنیم نه با اطلاعات و دانش، هرجا تعصب فرمان دهد کشیده می‌شویم. شخصیت‌های دوران معاصر پهلوی زنده هستند و نزدیک شدن به آن‌ها کار آسانی نیست، تنه به تنه‌ی ما می‌زنند چه مثبت و چه منفی، من در نگارش تاریخ رضاخان بیشتر با این مسئله روبرو شدم. این کار فوت و فن می‌خواهد. ما چاره‌ای جز فربه شدن در دانش نداریم تا شبهه‌های توخالی و نیمه خالی با علم و دانش جواب داده شود. نه علم قطره‌ای، خلاصه و فشرده یک احاطه و غلبه بر حوادث معاصر نیاز داریم که معمولاً کم است. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #تاریخ_پهلوی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

تنفس اقتصادی و اجتماعی لازمۀ رشد فرهنگی آقای بهبودی در توضیح لوازم کار فرهنگی گفتند: تا جامعه خودش را به مراتب بالا نکشد، تنفس اقتصادی و اجتماعی نداشته باشد، ما همچنان در امور فرهنگی کم نفس خواهیم بود. جامعه‌ مانند بافت یک فرش است که باید تمام عناصر آن کنار هم باشند تا نقش اسلیمی آن جلب توجه کند. باید درست بافته شود. ما در جامعه‌ای بحران زده زندگی می‌کنیم؛ اما توقعات فرهنگی ما برای یک جامعه‌ی بحرانی نیست. توقعات ما می‌بایست با شرایط جامعه هماهنگ باشد. ما از جماهیر شوروی که در ادبیات قوی‌تر نیستیم، چرا ادبیات کمکی به نظام اتحاد جماهیر شوروی نکرد؟ چون ادبیات او با مسائل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی همراهی نداشت. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

حکمت،هنر،حقیقت این جمله محمد حسن شهسواری در مقدمه کتاب« حرکت در مه» است: «تجربه برآمده از یک دهه برگزاری کارگاه‌های رمان نویسی مرا متقاعد کرده است که مشکل اصلی نویسندگان ما نداشتن تکنیک‌ها و قواعد نویسندگی نیست؛شیوه زندگی کردن و اندیشیدن همچون یک نویسنده است.» نوشتن موثر و ماندگاریعنی ایستادن در یک جایگاه تمدنی. نه صرفاً سیاه کردن کاغذها و به هم بافتن شخصیت‌ها و وقایع و ماجراها. تکنیک‌ و قواعد و فرم را در چند کلاس نویسندگی می‌توان آموخت یا با مطالعه سه اثر بزرگ داستان نویسی نوشته: رابرت مک کی(داستان)،جان تروبی (آناتومی داستان)و کریستوفر ووگلر(سفر نویسنده)؛می توان به اصول داستان و پیرنگ و شخصیت پردازی و سبک و فرم رسید. آنچه مهم است اندیشه نویسنده است و دنیایی که به آن نگاه می‌کند و دریچه‌ای که از آن به دنیا می‌نگرد. اندیشه نویسنده یعنی اینکه بداند؛ادبیات هنر است اما اگر بدون حکمت باشد نه عمق دارد نه ماندگار می‌ماند. نویسنده ایرانی باید بداند که از یک سکوی تمدنی دارد می‌نویسد و نوشته‌اش باید به پیشبرد این تمدن و توسعه ی مبانی آن کمک کند. یعنی هنرش را با حکمت بیامیزد. حکمتِ هنرمندانه وقتی متولد می‌شود که فلسفه و ادبیات با هم ترکیب شوند. اینجاست که هم تحلیل ساختاری عمیق از ماجراها و وقایع تاریخی ارائه می دهیم و هم توانایی هنرمندانه برای نشان دادن تاثیر آن در زندگی روزمره مردم را به دست می آوریم. تاریخ نگاری آکادمیک با ادعای روشمندی و عینیت، مرز خود را با ادبیات تاریخی خلاق که از تخیل و ابزارهای داستانی استفاده می‌کند مشخص کرده است. سوال این است که آیا این دو در نهایت به سمت یک هدف (فهم گذشته) حرکت می‌کنند؟آیا حقیقت تاریخی تنها از طریق اسناد رسمی قابل دسترسی است یا روایت‌های ادبی نیز می‌توانند حقیقتی عمیق‌تر را منتقل کنند؟ مثلث :حکمت ،هنر ،حقیقت؛ از همراهی فلسفه علوم اجتماعی و ادبیات تاریخی شکل می‌گیرد. فلسفه علوم اجتماعی نماینده حکمت نظری است و کارش تدوین پرسش‌های بنیادین و روش‌های نقد. ادبیات تاریخی نماینده حکمت عملی_ روایی است؛ خِرَدی که در بافت واقعیت‌های انضمامی و روایی متجلی می‌شود. ارتباط آنها یک دیالکتیک سازنده ایجاد می‌کند که محصول نهایی آن نه فقط دانش بلکه بینش است. بینشی که هم عقلانیست و هم احساس برانگیز هم تحلیلی است و هم روایی. این ارتباط در روایت، به تولید شکلی از معرفت تاریخی_ اجتماعی می‌انجامد که از خشکی علوم محض و بی‌ضابطگی هنر محض فراتر رفته و حقیقت گویی چند بعدی را ممکن می‌سازد. فلسفه چهارچوبی برای فهم ادبیات تاریخی فراهم می‌کند و ادبیات تاریخی ماده غنی برای بحث و اصلاح فلسفه علوم اجتماعی. فلسفه علوم اجتماعی چراغی نظری برای تحلیل و نقد ادبیات تاریخی است که به ما می‌گوید هر روایت تاریخی: ✅ بر پایه پیش فرض‌های فلسفی درباره عینیت، علیت ،عاملیت بنا شده‌اند. ✅ محصول زبان و گفتمان خاص خود است. ✅ انتخابگرانه است و بعضی صداها را برجسته و بعضی را حذف می‌کند. ✅ معنا آفرین است وگذشته را به یک کل منسجم روایی تبدیل می‌کند. میز گفتگوی ادبیات تاریخی و فلسفه علوم اجتماعی از گردهم آمدن انجمن ادبیات تاریخی ساهور و انجمن فلسفه علوم اجتماعی در دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام.نوشتن از یک جایگاه تمدنی بدون اندیشیدن و فلسفیدن کاری سطحی و گذراست. بنیان های اندیشه نویسندگان باید در بوم خودشان شکل بگیرد تا در جهان طنین بیندازد: بومی بنویسیم ،جهانی می‌شویم. این میز گفتگو تنها یک انتخاب آکادمیک نیست بلکه ضرورتی برای فهم پیچیدگی زندگی انسان در تاریخ است. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حکمت_عملی #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ