بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #تفسیر ✅ #لكم: لام در لكم براي غايت و #فايده (نه علت غايي) است؛ يعني، تدبيرهايي كه نمونه‏هايش در اين آيه ذكر شده، براي تأمين منافع شما انسانهاست. ❇️ #الأرض: ارض #اسم_جنس است و بر هر چه در مقابل «سماء» قرار گيرد اطلاق مي‏شود و در قرآن كريم اطلاقاتي دارد كه برخي وسيعتر از برخي ديگر است؛ زيرا گاهي بر #منطقه_خاصي از زمين اطلاق مي‏شود؛ مانند (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة)، (وأورثكم أرضهم وديارهم)و گاهي مراد از آن همه #كره_زمين است؛ مانند: (والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي)، (ألم نجعل الأرض كفاتاً) و گاهي نيز مراد از آن مجموع #عالَم_مُلْك در برابر عالم ملكوت است؛ مانند: (الله نورالسماوات والأرض)، (وله المثل الأعلي في السماوات والأرض). بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #تفسیر 🔳 #السماء: علت تكرار كلمه «سماء» در جمله (والسّماء بناء وأنزل من السّماء ماءً) و نياوردن ضمير به جاي اسم ظاهر آن است كه سمائي كه همچون #خيمه‏اي بر زمين سايه افكنده و مانند سقفي بنا شده است با آسماني كه #محل_ريزش_باران است فرق دارد. آسمان اوّلي محل نظام كيهاني و اختران ثابت و سياري است كه در مدارهاي رياضي، نه طبيعي، سير مي‏كند؛ چنانكه از اقدمين موروث است و متأخران به آن رسيده‏اند، نه در اجرام فلكي و اجسام سپهري كه در محورهاي طبيعي قرار دارد؛ چنانكه قدما مي‏پنداشتند، ولي آسمان دومي همان جو متراكم بالاي زمين است كه جايگاه ابرهاست. 🔲تذكّر: تعبير از آسمان حسّي به سقف در آيه: (وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً) به حسب #ديد_ظاهري بشر است؛ چنانكه تعبير از آن به بناء نيز به همين مناسبت است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #تفسیر 🟨 #به: در جمله (فأخرج به من الثّمرات)، «باء» در «به» براي #سببيّت است و خداوند با اين كلام نظام سبب و مسبّبي در جهان عيني را تأييد مي‏كند. گرچه علل و عوامل مادّي در رويش گياهان و پرورش ميوه‏هاي متنوع سهم به سزايي دارد، ليكن گذشته از آن كه همه آنها مخلوق خداوند است، تأثير آنها در پيدايش و رويش تأثير اِعدادي است، نه #فاعلي. ⬜️ #الثمرات: ثمر عبارت است از هر چيزي كه از چيز ديگر #حاصل و متولد شود؛ مطلوب باشد يا نامطلوب و مادي باشد يا معنوي و در امور مادي خوراكي باشد يا غيرخوراكي. ◻️در قرآن كريم ثمر بر #انواع ميوه‏هاي درختان ومحصول بوته‏ها، يعني مجموع فرآورده‏هاي باغداري و كشاورزي اطلاق شده‏است؛ مانند: (ثم كلي من كلّ الثمرات)، (ونقص من الأموال والأنفس‏والثمرات). در آيه محل بحث نيز مراد از «ثمرات» چنين معنايي است. ◽️تذكّر: چون #رزق اعم از مأكول و ملبوس و... است، بنابراين، هر چه براي بشر سودمند است خواه به واسطه و خواه بي‏واسطه، رزق است. از اين‏رو قرآن چنين مي‏فرمايد: (متاعاً لكم ولأنعامكم)(كلوا وارعوا أنعامكم). بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #تفسیر 🟣 #أنداداً: «انداد» جمع «نِدّ» است و «نِدّ» به معناي مثل و شبيه نيست، بلكه به معناي چيزي است كه در مقابل شي‏ء و مخالف آن باشد و ادّعاي مماثلت در اعمال و امور نيز داشته باشد. پس در معناي ندّ سه عنصر ملاحظه شده: #مقابَلَت، #مخالَفَت و #ادعاي_مماثَلَت و اگر در موردي هر سه قيد ملاحظه نشود، كاربرد واژه نِدّْ مَجاز خواهد بود. 🟡 بر اين اساس، ندِّ خدا شامل مي‏شود آنچه را كه در مقابل خدا قرار گيرد و مخالف اراده او باشد و ادّعاي معبود و مطاع بودن نيز داشته باشد و اين معناي جامعْ #مصاديق_گوناگوني دارد؛ مانند هواي متَّبَع، امير مطاع و مال محبوب و همچنين اصنامي كه بت‏پرستان به تأثير آنها در امور معتقد بودند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۲:"الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" ⛓بحث: #تفسیر 🧷 #و_أنتم: جمله (وأنتم تعلمون) #حال براي فاعل (فلا تجعلوا) و متعلَّق آن محذوف است. حذف متعلق #مفيد_عموم است؛ يعني، شيئي از اشيا و شخصي از اشخاص (فرد يا گروه) را شريك و ندّ خداوند قرار ندهيد، در حالي كه همه شما از آگاهي توحيدي برخورداريد. 🔗علل و #عوامل_آگاهي متعدد است: برخي از آنها مشترك است؛ مانند #فطرت_توحيدي و نيز توان استدلال في‏الجمله، نه بالجمله و برخي از آنها مختص به اهل كتاب است؛ مانند آنچه در آثار پيامبران گذشته و كتابهاي آسماني آنان ثبت شد. 📎بنابراين، اگر شخصيت حقيقي يا حقوقي #به_نحو_استقلال مورد اطاعت قرار گيرد به اميد انتفاع مادي يا معنوي، چنين كار مذمومي شرك خواهد بود و هرگز با دانش توحيدي سازگار نيست. قرآن كريم در عين حرمت نهادن به همه علل و عوامل اقتصاد، تنها منبع مستقل ارتزاق را خداوند مي‏داند: (إنّ الله هو الرزاق ذوالقوة المتين)، (فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون). بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر ⛔️ #ریب: فرق بین شک و ریب این است که ریب، #شک_همراه_با_تهمت است. کسی که در مطلبی شک کند و شبهه اتهام و افترا در میان باشد، شک وی را ریب می نامند. جمله « وإن کنتم فی ریب »  بدین معناست که اگر شما شک دارید که این قرآن کلام الله است و رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم را متهّم می کنید که آن را به خداوند افترا بسته و چنین کلماتی اختلاق و تقوّل است، شما نیز کتابی همانند آن بیاورید. 🔳 #بسورةٍ: سوره در اصطلاحْ #قطعه ای از کلام الهی است که محتوایی منسجم داشته باشد. اما در لغت معنای محوری ماده «سور» هیجان همراه با ارتفاع و اعتلاست؛ چنانکه وقتی خشم انسان یا حیوانی به هیجان آمد، اوج گرفت و اثرش آشکار شد، می گویند: «سارَ غَضَبُه» و هنگامی که مار به خشم آمد و حمله کرد گفته می شود: «سارَت الحَیَّةُ» و به همین مناسبت به دیواری که بر روستا یا شهر احاطه دارد و همچنین سدّ بزرگی که مانع نفوذ بیگانه است، «سور» نامیده می شود. 🔲قطعه های مختلف کتاب الهی نیز بدین مناسبت به سوره موسوم شده که مانند #سور شهر یا روستا مانع تهاجم مخالفان است و هر سوره در واقع سوری است بین مؤمنان و کافران و محکمترین توشه معنوی است که با آن، تعرض وسوسه انگیز مخالفان دفع و رفع می شود و هر سوره مظهر #هیجان و اعتلا و ظهور خداوند در برابر معاندان است.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر 🔘از این تحلیل لغوی برمی آید که هر بخش از آیات قرآن کریم ویژگی مزبور را داشته باشد یک «سوره» است. البته مصداق کامل سوره همان قطعه ها و #واحدهای_مشخص و مشهور قرآنی است که در اصطلاح به سوره موسوم شده است. در برخی آیاتْ واژه سوره بر #سوره_کامل اطلاق شده؛ مانند : « سورة أنزلناها وفرضناها... » که مراد از آن سوره نور است، یا « أم یقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتریات ». در برخی موارد نیز سوره به #دسته ای از آیات (گرچه کمتر از سوره اصطلاحی باشد) گفته شده؛ مانند « یحذر المنافقون أن تنزل علیهم سورة تنبّئهم بما فی قلوبهم »، « وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله »، « ویقول الذین آمنوا لولا نزّلت سورة فإذا أنزلت سورة محکمة وذکر فیها القتال ». ☑️روشن است که در این موارد مرادْ سوره کامل نیست؛ زیرا هراس منافقان و #انتظار مؤمنان درباره نزول سوره تام و کامل نبود. در این موارد مراد از سوره، دسته ای از آیات با ویژگی مزبور است.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر 🔄در آیه محل بحث نیز محتمل است مرادْ سوره اصطلاحی نباشد. بنابراین، به هر دسته از آیات قرآن، که #مضمون_منسجم داشته باشد، تحدی شده است. قرآن کریم از نظر محتوا مشتمل بر معارف بلند و حکمتهای جامع است و از نظر قالب با نیکوترین بیان، فصیح ترین منطق و کاملترین تألیف سخن می گوید و از این رو هم سوره های (اصطلاحی) قرآن معارض ناپذیر است و هم بخشها و طوایفی از آیات که بر روی هم سوره ای (لغوی) را تشکیل می دهد. ⬆️برخی #هر_منزلت_رفیع را سوره دانسته اند. پس هر سوره در قرآن به منزله درجه رفیع و منزل عالی است که قرائت کننده از آن درجه به منزلت برتر بارمی یابد تا به کمال قرآن برسد. 🔁تنوین « بسورةٍ »  #تنوین_وحدت است؛ یعنی، یک سوره، در برابر آیاتی که به ده سوره تحدّی کرده است: « فأتوا بعشر سور مثله مفتریات》. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر 🟨 #شهدائکم: مراد از شهید در این جا «گواه یا کارشناس» نیست، بلکه #یاور_و_معین است؛ زیرا در مبارزه و معارضه، وجود معاون مؤثر است و آن جا که گواه یا کارشناس سودمند است، صحنه محاکمه و داوری است. آنچه  عنصر اصلی محتوای آیه تحدی را تأمین می کند همان مبارزه است، نه محاکمه. پس وجود شهید به معنای معاون و معین سودمند است، نه به معنای گواه و کارشناس. 🟩مهمترین اصل بعد از توحید عبادی خدای سبحان وحی، #نبوت، رسالت، شریعت و مانند آن است. از این رو خداوند پس از تبیین توحید به نبوت عنایت فرمود. در آیه قبل لزوم عبادت را مُبَرهن کرد و در این آیه طریق شناخت آورنده مراسم عبادی که با انجام آن پرورش انسانیّت حاصل می شود بازگو شد؛ یعنی، اگر در توحید ربوبی تردید دارید حدّوسط برهان آن خلقت و ربوبیت و مانند آن است و اگر در وحی و نبوت شک و تردید دارید، حدّوسط آن #معجزه است.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر 🟡در این کریمه بحث درباره اعجاز و حقانیت قرآن کریم و رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اظهار عجز کسانی است که در برابر قرآن کریم به مبارزه برخاسته اند. قرآن کریم این مطلب را با #جمله_شرطیه بیان کرده است. 🟣در هر جمله شرطیه متصله لزومیّه، تلازم میان مقدّم و تالی ضروری است و مقدّم و تالی گاهی هر دو مشکوک الوجود است و گاهی هر دو یقینی العدم؛ مانند: « لو کان فیهما آلهة إلاّ الله لفسدتا »؛ چنانکه گاهی هر دو طرف یقینی الوجود است. پس لازمه قضایای شرطیّه شک گوینده نسبت به مقدم و تالی نیست؛ زیرا ممکن است گوینده به وجود یا عدم مقدم و تالی #یقین هم داشته باشد، ولی قضیه را به صورت شرطیه بیان کند.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر 📔قرآن کریم در آیه مورد بحث و آیه بعد خطاب به مخالفان، مطلبی را به صورت قیاس استثنایی بیان کرده است: اگر شما در حقانیت قرآن تردید دارید  و آن را ساخته فکر بشر می پندارید، پس #آوردن_همانند آن باید برای شما ممکن باشد؛ در صورتی که اگر همه شما توان خود را به کار گیرید قطعاً نمی توانید مانند آن را بیاورید و همین ناتوانی شما نشانه کلام الله بودن قرآن است. 📖تذکّر: قضیه شرطیه مستلزم جهل یا شک گوینده نیست، زیرا در شرطیه متصله لزومیه، #جزم_به_تلازم است و در منفصله عنادیه جزم به تعاند، وگرنه خصوص مقدم و تالی ممکن است هر دو قطعی الوجود یا قطعی العدم باشد؛ چنانکه ممکن است مشکوک باشد. خداوند علم قطعی به ریب کافران داشت، لیکن فرهنگ محاوره مقتضی نرمش در تعبیر است؛ زیرا عبارت ملایم، جاذبه ویژه دارد.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۴"فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ" ⛓بحث:#تفسیر 🌏 #إنْ: تعبیر به «إنْ» که #حرف_شرط_مشکوک است به جای «إذا» که حرف شرط مقطوع است با این که شرط در محل بحث به دلیل « ولن تفعلوا »  مقطوع العدم است، از این روست که اولاً طبق گمان معاندان سخن گفته شود، و ثانیاً جنبه تهکّم داشته باشد. 🌔 #لَنْ: حرف «لَن» برای #تأکیدِ_نفی است، نه برای تأبیدِ آن؛ زیرا چیزی که مُغَیّاست و دارای حدّ و غایت است ابدی نخواهد بود و حرف «لن»در « فلن أبرح الأرض حتی یأذن لی أبی » و « لن نؤمن لک حتی نری الله جهرةً » در مورد چیزی به کار رفته که برای آن #غایت یاد شده است. 🔥 #النّار: غالب مفسّران گفته اند: چون در سوره تحریم که پیش از سوره بقره نازل شده، کلمه « نار »  آمده است: « یا أیّها الّذین آمنوا قوا أنفسکم وأهلیکم ناراً وقودها النّاس والحجارة » و مسلمانان نسبت به چنین آتشی آگاهی داشتند، در آیه محل بحث کلمه نار با الف و لام #معرفه ذکر شده است؛ چنانکه حضرت ابراهیم(علیه السلام) هنگامی که همسر و فرزندش رابه سرزمین غیرقابل کِشت حجاز آورد به خدای سبحان عرض کرد: « ربّ اجعل هذا بلداً آمناً » و کلمه بلد را نکره آورد، ولی پس از آن که آن جاآباد و محل سکونت شد، به خداوند عرض کرد: « ربّ اجعل هذا البلد آمناً »که آیه دوم بعد از آیه اوّل نازل شده و از این رو کلمه بلد در آن با الف و لام آمده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan