بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: مؤمنان و کافران #در_برابر مثلهای قرآن 🌸 تذکّر 1⃣جمله « فیعلمون... » ضمن وصف مؤمنان، جنبه #دستور_و_ارشاد نیز دارد؛ یعنی، مؤمنان می دانند و باید بدانند و فراگیرند. جمله « فیقولون » ذکر لازم است بعد از حذف ملزوم و بدین معناست: «فأمّا الّذین کفروا فهم جهّال» و چون جاهل هستند می گویند: « ماذا أراد الله بهذا مثلاً » . از این رو درباره معصیت می فرماید: « یعملون السوء بجهالة »؛تبهکاران از روی نادانی، یعنی #جهل_عقل_عملی معصیت می کنند، نه از روی جهل به موضوع و یا حکم، یعنی جهل عقل نظری؛ زیرا اگر بر اثر جهل قصوری خلافی مرتکب شوند در بسیاری از موارد معصیت محسوب نمی شود. 2⃣جمله « فیقولون... » ضمن وصف کافران جنبه دستور و #نهی_از_منکر هم دارد؛ یعنی، کافران باید از کفر و لوازم آن پرهیز کنند و مؤمن و عالم شوند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 📨 هر دو جمله « یضلّ به کثیراً ویهدی به کثیراً... » سخن خداوند است. خدای سبحان در این جا اضلال و هدایت را به #خود نسبت می دهد. کثرت نیز در این جمله کثرت نفسی است، نه نسبی. 📬 توضیح این که، قرآن از یک سو می فرماید: مؤمنان کم هستند: « وقلیل من عبادی الشّکور » و از سوی دیگر می فرماید: خداوند عدّه زیادی را هدایت می کند: « ویهدی به کثیراً » . از این دو تعبیر استفاده می شود که مؤمنان به خودی خود کم نیستند، لیکن هنگامی که با کفار سنجیده می شوند، شمار آنان نسبت به کافران اندک است. بنابراین، کافران هم کثیر نفسی اند و هم کثیر نسبی، ولی مؤمنان فقط کثیر #نفسی اند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 🟡 کثرت مؤمنان را به گونه دیگر نیز می توان چنین توجیه کرد: 🟢 الف:ایمان #حکمت است؛ چنانکه خداوند پس از ذکر برخی معارف حکمت نظری و بعضی از احکام حکمت عملی می فرماید: « ذلک مما أوحی إلیک ربّک من الحکمة... »؛ یعنی، آثار نظری و عملی اسلام حکمت الهی است. 🟣 ب:حکمت از سنخ #کوثر است و قرآن کریم از آن به «خیر کثیر» یاد کرده است: « یُؤتی الحکمة من یشاء ومَن یُؤت الحکمة فقد أُوتی خیراً کثیراً ». 🟠ج:مؤمنان بر اثر بهره مندی از ایمان و عمل صالح، از حکمت بهره مندند و حکیمان اهل کوثرند و کوثر هر چه باشد کثیر است. از این رو مؤمنان گذشته از کثرت کمی به لحاظ درون گروهی خود و صرف نظر از سنجش با دیگران، از #کثرت_کیفی و معنوی ویژه ای برخوردارند که کافران و منافقان متکاثر از آن کثرت کوثری محرومند. گوشه ای از این مطلب شامخ را زمخشری بازگو کرد و این شعر را نیز یاد کرد: إنّ الکرام کثیرٌ فی البلاد وإن ٭٭٭٭ قلّوا کما غیرهم قُلُّ وإن کثروا. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 📨 اضلال و هدایت نسبت به خداوند بر دو قسم است: یکی ابتدایی و دیگری پاداشی و کیفری. 📢 #هدایت_ابتدایی از اوصاف کمالی حق است که با تعبیرهایی مانند: « إنّا هدیناه السّبیل »، « وهدیناه النّجدیْن » و « هدًی للنّاس »از آن یاد شده است و بر دو گونه است: یکی #تشریعی که به معنای «ارائه طریق» است و نصیب همه انسانها می شود و دیگری #تکوینی که شامل همه موجودات اعم از انسان و غیرانسان است؛ چون خداوند همه را از راه فطرت یا غریزه یا میل به کمالهای شایسته آنها راهنمایی کرده است: « ربّنا الّذی أعطی کلّ شی ءٍ خلقه ثمّ هدی ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 💞 غیر از هدایت عمومی ابتدایی، خدای سبحان هدایتی ویژه به نام #هدایت_پاداشی برای مکلّفان دارد که به معنای «ایصال به مطلوب» و تسدید و تأیید است و نصیب کسانی می شود که با حسن اختیار خود بر اثر هدایت ابتدایی خداوند، حق را پذیرفته و به آن عمل کرده باشند؛ کسی که طبق هدایت تشریعی به معارف الهی ایمان آورد و به احکام عمل کند خدای سبحان به او #توفیقی می دهد تا بقیه راه را به آسانی طی کند و این توفیق، نتیجه عمل اوست. 💝 از این رو خداوند می فرماید: « فأمّا من أعطی واتّقی٭ وصدّق بالحسنی٭ فسنیسّره للیسری »؛ کسی که اهل عطا و تقوا و تصدیق باشد او را برای عبادت و درستکاری آسان می کنیم، تا به #آسانی بتواند راههای تکامل را طی کند و این همان هدایت پاداشی است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی ✨ آیاتی مانند « والّذین اهتدوا زادهم هدی »، « من یؤمن بالله یهد قلبه »، « ویهدی إلیه من یُنیب » و « إن تطیعوه تهتدوا » ناظر به این #هدایت [پاداشی] است و آیه شریفه « إهدنا الصراط المستقیم » نیز ناظر به همین هدایت و بدین معناست: خدایا راه تقرب به خودت را به ما نشان دادی، آن را شناختیم و به سوی تو آمدیم؛ اکنون نورانیّتی عطا کن تا از اطاعت تو #لذّت ببریم و از معصیت تو برنجیم. ✨خداوند وعده داده است: کسی که در راه حق قدم بردارد او را مشمول #لطف_خاص خود می کند؛ چنانکه درباره اصحاب کهف می فرماید: « وزدناهم هدی ». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی ⭕️ امّا #اضلال_ابتدایی از اوصاف نقص و صفات سلبی خدای سبحان است که به دو صورت فرض می شود: 1⃣ #تشریعی: یعنی قانون بد و باطل وضع کردن و نطق به باطل کردن و یا بیان نکردن حقیقت. این گونه اضلال ابتدایی قابل اسناد به خدای سبحان نیست؛ زیرا از خداوند که حق محض است کار ناصواب و باطل نشئت نمی گیرد. 1⃣ #تکوینی: یعنی ندادن توفیق و رها کردن آدمی به حال خود و یا وسائل خیر را برای او فراهم نکردن. این گونه اضلال نیز ابتداءً به خدای سبحان استناد ندارد؛ زیرا هم با هدایت عمومی تکوینی او که در آیه شریفه « ربّنا الّذی أعطی کلّ شی ءٍ خلقه ثمّ هدی » مطرح است، منافات دارد و هم با هدایت تشریعی وی ناسازگار است؛ زیرا وضع قانون برای هدایت انسانها با اضلال ابتدایی تکوینی آنها سازگار نیست. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی ⭕️ امّا #اضلال_تکوینی به عنوان کیفر تبهکار به خداوند قابل استناد است؛ زیرا وقتی انسان با داشتن #حجّت_عقل_و_نقل و کتاب و سنّت به بیراهه برود و با این که راهِ توبه و انابه برای او باز است، بر عصیان و طغیان اصرار ورزد، در این صورت خدای سبحان او را به حال خود رها می کند و فیضی از جانب خود نصیب او نمی کند: « فلمّا زاغوا أزاغ الله قلوبهم ». ⛔️ #اضلال_کیفری گرچه قابل اسناد به خداوند است، لیکن نسبت به خدای سبحان معنای #سلبی دارد، نه ثبوتی. اضلال خداوند همان #منع_فیض و قطع رحمت خاص است؛ زیرا ضلالت عدم مَلَکه هدایت بوده و امری عدمی است و قابل خلق و ایجاد نیست و درباره اصل این معنا خدای سبحان چنین بیان می کند: « ما یفتح الله للنّاس من رحمة فلا ممسک لها وما یمسک فلا مرسل له من بعده وهو العزیز الحکیم »؛ هر دری که خدای سبحان بر اساس رحمت خاص آن را بگشاید کسی نمی تواند آن را ببندد و هر چه را خدا از رحمت خاص #امساک کند کسی را یارای دادن آن نیست و این اصل کلّی قرآنی است و بر همین اساس پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به خدا عرض می کند: «إلهی لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبداً». همچنین امام سجّاد(علیه السلام)عرض می کند: «من أین لی الخیر یا ربّ ولا یوجد إلاّ من عندک ومن أین لی النّجاة ولا تستطاع إلاّ بک». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 💢 قرآن کریم #اضلال_ابتدایی را که به معنای #وسوسه، #اغوا و #دعوت_به_گناه است، گاهی به #شیطان نسبت می دهد: « ولقد أضلّ منکم جِبِلاً کثیراً أفلم تکونوا تعقلون » و گاهی به #انسانهای_تبهکاری مانند فرعون: « وأضلّ فرعون قومه وما هدی » و سامری: « وأضلّهم السّامری ». فرعون و سامری دو شیطان انسی بودند که بر اثر تدبیرِ زشت شیطان خارجی به مرحله شیطنت رسیده بودند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #هدایت و #اضلال_الهی 🟡 در قرآن کریم درباره کسانی که مشمول #اضلال_کیفری یا #هدایت_پاداشی می شوند دو دسته آیات وجود دارد: 🟠یک دسته #مطلق است؛ مانند: « فإنّ الله یضلّ من یشاء ویهدی من یشاء » که معلوم نمی کند چه کسی را هدایت پاداشی می دهد و چه کسی را به عنوان کیفر گمراه می کند؛ چنانکه در هدایت تشریعی می فرماید: « إن هو إلاّ ذکری للعالمین » یا « لیکون للعالمین نذیراً ». 🟣و دسته دیگر #مقیِّد آن مطلقهاست؛ مانند این که برای تقیید اطلاق اضلال کیفری می فرماید: « وما کان الله لیضلّ قوماً بعد إذ هداهم حتّی یبیّن لهم ما یتقون »؛ کسی که بعد از آمدن هدایت ابتدایی به بیراهه برود و از امهال الهی جز اهمال بهره ای نبرد به حال خود واگذاشته می شود و او کسی است که از روی علم از هوای نفس خود پیروی می کند و خداوند نیز آنان را درحالی که عالمند به حال خود رها می کند: « أفرأیت من اتّخذ إلهه هواه وأضلّه الله علی علم ». انسانی که شک دارد یا در صدد تحقیق است، یا به احکام الهی دسترسی ندارد مورد اضلال کیفری قرار نمی گیرد؛ چون هنوز راه حق را نشناخته، تا انحراف در مورد او قابل تصور باشد. 🟢برای #تقیید اطلاق هدایت پاداشی نیز می فرماید: « یهدی إلیه من أناب »؛ کسی که به حق رو آورد و از دیگران منقطع شود خداوند هدایت پاداشی را بهره او می کند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #اضلال_کیفری #فاسقان ⌛️ ضلالتی که بر اثر #اعمال_بد آدمی دامنگیر وی می شود به سبب اضلال کیفری خداوند است. پس این اضلال متأخر از عمل بد (فسق) است، نه متقدم بر آن. خدای سبحان به عنوان اضلال کیفری فاسق را به حال خود #رها می کند؛ یعنی، کسی که با سوء اختیار خود در عمل و اعتقاد اهل اسراف و اتراف و ارتیاب است مبتلا به اضلال کیفری می شود: « کذلک یضلّ الله من هو مسرف مرتاب ». ⏰ تعلیق حکم (اضلال کیفری) بر وصف (فسق) در آیه محل بحث #بیانگر_علت و بدین معناست که اضلال کیفری خداوند بر اثر فسق فاسقان است. جمله « وما یضلّ به إلاّ الفاسقین » مقیِّد اطلاق صدر آیه، یعنی جمله « یضلّ به کثیراً » است. پس کثیری که مورد اضلال کیفری واقع می شوند #فاسقان هستند و این تقیید همراه با حصر است؛ بر خلاف تقیید هدایت پاداشی که در آن حصری نیست؛ مثلاً، در هیچ موردی خدای سبحان نفرمود: «وما یهدی إلیه إلاّ من ینیب». به همین جهت ممکن است انسان فاسق بر اثر دعای پدر و مادر و یا دیگران مورد رحمت و هدایت خداوند قرار گیرد و به کیفر اضلال مبتلا نشود، بلکه مشمول رحمت خاص شود و حسن عاقبت و نیز عافیت الهی را ادراک کند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 1⃣ #حیا از اوصاف کمالی است خدای سبحان همه صفات کمال را داراست. ولی برخی از صفات کمال محدود است؛ یعنی، صفاتی است که مقابل آنها نیز صفت کمالی دیگر است و خدای سبحان به هر دو صفت کمالی متقابل #متصف می شود. این گونه صفات از مقام فعل خدا انتزاع می شود و به مقام ذات او راه ندارد و آنها را صفات فعل می نامند؛ مانند احیا و اماته که خدای سبحان هم «محیی» و هم «ممیت» است و یا قبض و بسط که خداوند هم «قابض» است و هم «باسط» و هر یک از اینها در جای خود صفت کمالِ الهی است. بعضی از صفات کمالی نیز نامحدود است و در مقابل آن جز عدم نیست و خدای سبحان تنها به آن صفت کمالی متصف می شود، نه به مقابلش. این گونه کمالاتِ نامحدود صفات ذات خدا و عین ذات اوست؛ مانند علم و قدرت و حیات؛ چون مقابل علمْ جهل است و خدا هرگز به جهل متصف نمی شود و قدرت در مقابل عجز است و خداوند هرگز عاجز نیست. 📨خدای سبحان در مقام فعل حَیی (باحیا) است و از کاری که با کمال او #منافی باشد حیا دارد؛ مانند خالی برگرداندن دست مؤمنِ نیازمندی که به سوی او دراز شده است. اما مَثَل زدن به چیزهای حقیر برای تبیین مطلب عالی جای حیا نیست؛ چون با هیچ وصف کمال خدا منافی نیست تا وی از آن حیا کند. ⭕️تذکّر: ممکن است #نفی_استحیاء در مقابل اثبات استحیای کافران باشد؛ آنها گفتند: خداوند حیا نمی کند که این مَثَل ها را می زند؟ خداوند فرمود: تحقیقاً خدا حیا نمی کند. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan