#سومین_همایش_مجازی #افتتاحیه ✅ سومین همایش ملی #مجازی با عنوان #اهل_بیت_پژوهی؛ سیره، آموزه‌ها و رویکردها 🔴 #نشست_اول (#افتتاحیه) 🎙 آیت الله محمدهادی #یوسفی_غروی (استاد درس خارج تاریخ اسلام) 🔻 موضوع: تاملی در فرازهایی از #نهج‌البلاغه 📆 سه شنبه ۱۴ اسفندماه ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۲۱:۳۰ الی ۲۲:۳۰ 📌همراه با اعطای #گواهی_حضور 🔗 لینک حضور: https://vce.miu.ac.ir/mashhad6 💠 پژوهشکده بین المللی امام رضا علیه السلام

مرکز حوزوی پژوهش های تاریخ اسلام برگزار می‌کند: ششمین جلسه از سلسله نشست‌های علمی «تاریخ و روایت» 🔸تاریخ در نگاه امام حسن مجتبی علیه السلام 🔸 🎙ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری 🔹 دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین دکتر حامد قرائتی محورها: 🔸 تفاوت "تاریخ در روایات امام حسن علیه السلام" و "تاریخ در نگاه امام حسن علیه السلام" 🔹 مباحث نظری تاریخ در روایات امام حسن علیه السلام 🔸رویدادهای تاریخی معطوف به پیامبران و اقوام پیشین در روایات امام حسن علیه السلام 🔹 رویدادهای تاریخی معطوف به تاریخ صدر اسلام در روایات امام حسن علیه السلام زمان: ⏰ شنبه ۲۵ اسفند ۱۴۰۳ ساعت ۱۶:۳۰ مکان: 🏢خیابان شهید فاطمی(دورشهر)، روبروی کوچه ۲۱ مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام www.chsiqs.ir @chsiqs

پوشۀ شنیداری ششمین جلسه از سلسله‌ نشست‌های «تاریخ و روایت» 🔸تاریخ در نگاه امام حسن مجتبی علیه السلام 🔸 🎙با حضور: 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری (ارائه) 🔸حجت الاسلام و المسلمین دکتر حامد قرائتی (دبیر) 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال و سایت مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید: www.chsiqs.ir 🏠 @chsiqs

📜امام علی چندی قبل از شهادت، خندان نبود 🔹️بنابر گزارش مرحوم کلینی، امام علی، مدتى قبل از شهادتش، به یاد اصحاب پیامبر و همرزمان قدیم و دوستان سلوکی خود افتاد و در گفتاری، یاد آور خداترسی و راز و نیازهای آنان شد و به شب زنده داری و سجده های طولانیشان اشاره کرد. 🔺️بنابر گزارش یادشده، وی پس از این گفتار تا زمان شهادتش شادمان دیده نشد. 🏷صلّى أمير المؤمنين الفجر ثمّ لم يزل في موضعه حتّى صارت الشمس على قيد رمح و أقبل على الناس بوجهه فقال: و اللّه لقد أدركت أقواما يبيتون لربّهم سجّدا و قياما يخالفون بين جباههم وركبهم كأنّ زفير النار في آذانهم اذا ذكر اللّه عندهم مادوا كما يميد الشجر، كأنّما القوم باتوا غافلين، قال: ثمّ قام فما رئي ضاحكا حتّى‏ قبض صلوات اللّه عليه. 📚کافی:2، 236. 🏠 @chsiqs

📜فضلیت زیارت پیامبر در روز عید فطر 🔹️به گزارش مرحوم کلینی، با اسنادی معتبر، امام صادق در عید فطری وارد مسجد النبی شده و بر پیامبر سلام داد. ایشان در ادامه، حضور در مدینه و سلام بر پیامبر را عامل برتری بر دیگرانی که در شهرهای دیگر هستند و توانایی زیارت پیامبر از نزدیک را ندارند، دانسته است. 🏷 قال أبوعبدالله ذاك يوم فطر وجاء الى رسول الله فسلّم عليه في المسجد ثمّ قال قد فُضّلنا الناس اليوم بسلامنا على رسول الله. 📚 الكافي:4، 557.

📜غفلت عالمان و مردمان نجف از یورش نجدیان 🔹️به گزارش سید محمد جواد عاملی، از فقیهان مشهور قرن سیزدهم، وهابیان نجدی در سال 1216 هجری به کربلا یورش بردند و حرم امام حسین را تخریب کرده و به کشتار مردم کربلا دست زده و به کودک و بزرگ رحم نکردند. پس از آن حمله، نجدیان بر مکه و مدینه مسلط شدند و بقیع را تخریب کردند. به نقل وی، وهابیان پس از 5 سال از یورش به کربلا یعنی در سال 1221 به نجف هجوم بردند ولی در این یورش موفق نبودند و مجبور به عقب نشینی شدند. 🔺️عاملی که در زمان هجوم به نجف، در آنجا بوده و این گزارش را حدود 21 روز پس از یورش نجدیان به نجف در کتاب فقهی خود ثبت کرده، به غفلت عالمان و مردمان نجف از این یورش اشاره کرده و آن را ناگهانی دانسته است ولی به باور وی، با معجزات و کراماتی که از حرم علوی نمایان شد، ارتش نجدیان، شکست خوردند و نتوانستند آسیب جدی به نجف وارد سازند. شایسته تذکر است؛ در پی مقارنه باور عاملی درباره شکست نسبی وهابی ها در نجف و پیروزی آنان در کربلا می توان نتیجه گرفت، به باور وی، در نجف امام علی معجزه کرد و نجدیان را شکست داد ولی امام حسین در کربلا معجزه ای نشان نداد و حرم حسینی تخریب شد. 🔺️به هرحال، به گزارش عاملی در جای دیگری از کتابش، در سال 1223 نجدیان با لشکری قریب به 20 هزار سرباز مجددا به نجف حمله بردند ولی در اینبار عالمانِ نجف از تجربه پیشین درس گرفتند و با آمادگی لازم به آنان اجازه ورود به نجف و محقق کردن اهداف خود را ندادند. 🏷 و قد وفّق اللّه.. لإتمام هذا الجلد في أوّل شهر ربيع الأوّل سنة 1221 من الهجرة مع تشتّت الأحوال و اشتغال البال بما نابنا من الخارجي الملعون في أرض نجد، فإنّه اخترع ما اخترع في الدين و أباح دماء المسلمين و تخريب قبور الأئمة المعصومين فأغار سنة 1216 على مشهد الحسين وقتل الرجال والأطفال وأخذ الأموال وعاث في الحضرة المقدّسة فخرب بنيانها وهدم أركانها ثمّ إنّه بعد ذلك استولى على مكّة المشرّفة والمدينة المنوّرة وفعل بالبقيع ما فعل، لكنّه لم يهدم قبّة النبيّ و في السنة الحادية و العشرين في الليلة التاسعة من شهر صفر قبل الصبح بساعة هجم علينا في النجف الأشرف و نحن في غفلة حتّى أنّ بعض أصحابه صعدوا السور و كادوا يأخذون البلد فظهرت لأمير المؤمنين المعجزات الظاهرة و الكرامات الباهرة فقتل من جيشه كثير و رجع خائبا. 📚مفتاح الکرامة: 17، 188. 🏷وفي هذه السنة جاء الخارجي الّذي اسمه سعود في جمادى الآخرة من نجد بما يقرب من عشرين ألف مقاتل أو أزيد فجاءتنا النذر بأنّه يريد أن يدهمنا في النجف الأشرف غفلة، فتحذّرنا منه و خرجنا جميعا إلى سور البلد فأتانا ليلا، فرآنا‌ على حذر قد أحطنا بالسور بالبنادق و الأطواب فمضى إلى الحلّة فرآهم كذلك، ثمّ مضى إلى مشهد الحسين عليه السّلام على حين غفلة نهارا فحاصرهم حصارا شديدا فثبتوا له خلف السور و قتل منهم و قتلوا منه و رجع خائبا، ثمّ عاث في العراق فقتل من قتل و بقينا مدّة تاركين البحث و النظر على خوف منه و وجل و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، و قد استولى على مكّة شرّفها اللّه تعالى و المدينة المنوّرة، و قد تعطّل الحاجّ ثلاث سنين و ما ندري ما ذا يكون. 📚مفتاح الکرامة: 18، 800-801. 🏠 @chsiqs

📜دست دادن با جنس مخالف 🔹️بنابر باور علامه محمدتقی مجلسی، مصافحه با دیگران مستحب است، از این رو ایشان دست دادن مرد با زن نامحرم را با این شرط که لذت جنسی همراه آن نباشد، پسندیده می داند. البته به باور وی، نحوه دست دادن با نامحرم بایستی به گونه ای باشد که دست مرد با دست زن برخورد مستقیم نکند و از روی پارچه یا مانند آن، دست دادن صورت بپذیرد. 🏷و در حديث صحيح منقولست كه مصافحه مؤمن بهتر است از مصافحه فرشتگان... و در حال جنابت نيز مصافحه مطلوبست و ظاهرا زنان‏ را نيز سنت باشد با هم و مرد و زن محرم را سنت است و نامحرم را از زير چادر خوبست؛ چنانكه در حديث حسن كالصحيح وارد است كه به حضرت امام جعفر صادق عرض نمودم كه مرد مصافحه مى‏تواند كرد زن نامحرم را حضرت فرمودند كه نه، مگر از زير چادر و امثال آن كه دستش بدست او نرسد. 📚لوامع صاحبقرانی: 2، 116. 🏠 @chsiqs

📜 پس از هزار سال از رحلت امام صادق 🔹️بنابر گزارش کلینی، امام صادق در 65 سالگی در ماه شوال سال 148 هجری از دنیا رحلت کرده اند ولی اینکه ایشان در چه روزی رحلت کرده، در مستندات تاریخی به آن اشاره نشده است و پس از حدود هزار سال از رحلت امام صادق، خاتون آبادی، یکی از نویسندگان قرن دوازدهمی، روز رحلت ایشان را بیست وپنجم شوال ذکر کرده است. 🏷ولد أبو عبد اللَّه‏ سنة ثلاث‏ و ثمانين‏ و مضى في شوال من سنة ثمان و أربعين و مائة و له خمس و ستون سنة 📚کافی: 1، 472. 🏷وفات آن حضرت یوم الأحد و به قولی یوم الإثنین، بیست و پنجم ماه شوال و به قولی بیست و پنجم ماه رجب ... 📚جنات الخلود: بخش الجدول السادس في أحوال الامام الصادق 🏠 @chsiqs

دوره تخصصی ✨درآمدی بر امام جوادشناسی با رویکرد تاریخی✨ 📅 شروع دوره: ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ | May 17th, 2025 ⏰ زمان برگزاری: هر روز ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران (به مدت 70 دقیقه) 🎙 مدرسین: اساتید برجسته حوزه و دانشگاه در تاریخ و سیره امام جواد (علیه‌السلام) 🌐 ثبت‌نام: https://porsemanonline.com/imamjavad1 📞 ارتباط: 4141-491-933-98+ 🔆 کانال ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 🔗 فرصتی استثنایی برای پژوهشگران و علاقه‌مندان تاریخ اهل‌بیت علیهم‌السلام 📢 به ما بپیوندید: اینستاگرام|فیس‌بوک |یوتیوب|آپارات|وب‌سایت|واتس‌آپ| تلگرام 🔹 موسسه علمی‌فرهنگی پرسمان با همکاری: مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام و Savior Institute

📜نام گذاری فرزند به نام عمر بن عبدالعزیز 🔹️در یکی از پرسش های تفصیلی که از مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء شده، پرسشگر شیعه از ایشان در باره حکم نام گذاری فرزندان به اسم های خلفا پرسیده و اینکه آیا وی که که از شیفتگان عمر بن عبدالعزیز می باشد، فرزند خود را همنام عمر بن عبدالعزیز قرار داده، دچار گناه شده است، زیرا برخی از شیعیان از این نام گذاری خشمگین شده اند، از این رو این پرسش برای وی پیش آمده که آیا چنین نام گذاری عالمان را ناراحت می کند؟ 🔺️کاشف الغطاء در جواب به این اشاره می کند که از جهت شرعی هیچ مانعی بر این نام گذاری وجود ندارد و از طرف دیگر، به باور ایشان، امام علی و امام سجاد برخی از فرزندان خود را به نام های عمر و عثمان قرار داده اند، مانند عمر الأطرف و عمر الأشرف. 🔺️کاشف الغطاء در ادامه نسبت به شیفتگی پرسشگر به عمر بن العزیز واکنش مثبت نشان داده و این شیفتگی را به جا دانسته است. وی این که پرسشگر اسم فرزند خود را عمر قرار داده را امری زیبا دانسته و احتمال می دهد که چنین کاری مورد تأیید قانونگذار دین اسلامی نیز باشد. 🏷س... لاأخفی علی سیدي أنّي من المعجبين بفضائل عمر بن عبدالعزيز اذا كنت لست من المعجبين بفضائل عمربن الخطاب وقد سمّيت ولدا لي (عمر) فأغضبت الكثير من الجهلاء وهل أغضب بذلك أيضا علماء الطائفة الشيعية التي انا منها؟.. 🔺️ج- لامانع شرعي من خبر أو حديث أو فتوي عالم في المنع عن تسمية الانسان ولده بعمر أو عثمان أو غيرهم ... أما عمر و عثمان فنفس اميرالمؤمنين و أولاده قد سمي بعض أولادهم بأسماء الخلفاء الثلاثة ... مثل عمر الأطرف و عمر الأشرف. أمّا إعجابك بعمر بن عبدالعزيز فهو في محله ومن الحق أن يعجب به وأما تسمية ولدك بهذا الاسم فهو أيضا مستحسن عندي ولايبعد أنّه محبوب لنفس الشارع المقدس لكثرة ماورد من التحبب اليهم والتقرب منهم والائتلاف معهم ونظرالأئمة سلام الله عليهم أبعد و أعلي من نظر هولاء القاصرين الذين يوسّعون شقة الخلاف بين السنة والشيعة ولايعلمون مدى اضرارها على الإسلام من تسليط المستعمرين علي المسلمين ... 📚دائرة المعارف النجفية: 347. 🏠 @chsiqs

📜 عاشورا و آیه هلاکت 🔹️مرحوم طبرسی، در تفسیر مجمع البیان، به مناسبت قسمتی از آیه 195 سوره بقره "لا تلقوا بأیدیکم الی التهلکة" که انسان را از افکندن خود در هلاکت، نهی می کند، از مقاتله بی یار و یاور امام حسین با دشمنان یاد می کند و این پرسش را مطرح می کند که چگونه امام حسین با وجود این آیه، در روز عاشورا به مقاتله اقدام کرده است، در حالی که به باور طبرسی پیامبر با استناد به این آیه با مشرکان در حدیبیه، امام علی و امام حسن با معاویه مصالحه کرده و از جنگ خودداری کردند. 🔺️وی دو احتمال را مطرح می کند که هریک از این دو، می تواند پاسخی برای پرسش یادشده باشد: یک- امام حسین گمان نمی کرد یزیدیان او را به شهادت برسانند، بنابر این، جنگ را برگزید. دو- امام حسین احتمال قوی می داد، اگر جنگ هم نکند، ابن زیاد او را به قتل خواهد رساند. از این رو نبرد با عزت را ترجیح داد. 🏷و في هذه الآية دلالة على تحريم الإقدام على ما يخاف منه على النفس و على جواز ترك الأمر بالمعروف عند الخوف لأن في ذلك إلقاء النفس إلى التهلكة و فيها دلالة على جواز الصلح مع الكفار و البغاة إذا خاف الإمام على نفسه أو على المسلمين كما فعله رسول الله عام الحديبية و فعله أمير المؤمنين بصفين و فعله الحسن مع معاوية من المصالحة لما تشتت أمره و خاف على نفسه و شيعته فإن عورضنا بأن الحسين قاتل وحده فالجواب أن فعله يحتمل وجهين أحدهما أنه ظن أنهم لا يقتلونه لمكانه من رسول الله و الآخر أنه غلب على ظنه أنه لو ترك قتالهم قتله الملعون ابن زياد صبرا كما فعل بابن عمه مسلم فكان القتل مع عز النفس و الجهاد أهون عليه. 📚مجمع البیان:2، 516. 🔸️شایسته اشاره است، مرحوم طبرسی، شاهدی تاریخی ارائه نمی دهد که ثابت کند صلح پیامبر با مشرکان و امام علی و امام حسن با معاویه بر اساس این آیه صورت پذیرفته است. افزون براین، وی، مفهومی که از این آیه می فهمد را دال بر جواز صلح و توجیه کننده صلح توسط پیامبر در حدیبیه و امام علی در صفین می داند، بی آنکه اشاره کند صلح یا جنگ پدیده ای چند بعدی است که بر اساس سنجش مصالح کلان، اهداف راهبردی و پیامدهای قابل پیش بینی صورت می گیرد، نه صرفا با استناد به یک معیار محدود. 🏠 @chsiqs

📖 دومین دوره آفلاین «تاریخ تحلیلی امام حسین علیه‌السلام» با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه ویژه علاقه‌مندان به مطالعات تاریخی اهل‌بیت علیهم‌السلام 🗓 آغاز: سه‌شنبه ۱۰ تیر ۱۴۰۴ | پنجم محرم ۱۴۴۷ | ۱ جولای ۲۰۲۵ 💻 دسترسی کامل به محتوای دوره پس از ثبت‌نام 🔗 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: www.chsiqs.ir 📱 ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 📲 ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک ‌‌ 🏠 @chsiqs