دانشگاه‌مدافعان‌حریم‌ولایت
🚫معيار و ملاک تشخيص "#عنصر_أعلميت" در: مجتهد متجزی و مجتهد مطلق 👈#بسم‌الله‌الرحمن‌الرح
.
🚫معياروملاک#عنصر_أعلميت
🌷#بحث‌اول: معنا و ملاک اجتهاد(2)
#تعریفی‌ساده‌ومختصرازواژه‌اجتهاد:
☑️#روایت‌دوم
(منقول‌ازامام‌رضاوامام‌صادق‌علیهماالسلام)
«اِنَّمَا عَلَیْنَا اِلْقَاءُالْاُصُولِ وَعَلَیْكُمْ اَن‌تَفْرَعُوا»
بر ماست كه اصول را به شما القاءكنيم و بر شماست كه شاخه‌ها را از آن منشعب سازيد.
(سفينةالبحار-معارف‌ومعاريف:دائرةالمعارف جامع‌اسلامي، حسينی‌دشتي سيدمصطفي، ج1، ص427 - 426) وامام‌صادق(علیه‌السلام ) در کتاب‌شریف‌وسائل‌الشیعه:🔻
«ما بیان اصول می‌نماییم و تفریع فروع از اصول و تطبیق آن برموارد، برعهده شما است» (الحر العاملی محمدبن الحسن، وسائل الشیعه، كتاب القضاء، باب6، حدیث51 و52)
⏮بنابراین: حسب فرمایشات امامان معصوم (علیهم‌السلام)اجتهادصحیح درعصرغیبت یعنی:
#انطباق‌اصول‌قواعدكلی‌برفروعات
☑️تعریف اجتهاد در بیان #شهیدمطهری:
شهیدمطهری می‌فرماید: 🔻
اجتهاد به طور سر بسته به معنای صاحب‌نظر شدن در امر دین است، ولی صاحب‌نظر بودن و إعمال نظر كردن در امور دینی از نظر ما كه شیعه هستیم دو گونه است؛ مشروع و ممنوع...
#ممنوع آن است كه مجتهد حكمی را كه در كتاب و سنّت نیست با فكر خودش و رأی خودش وضع كند، این را در اصطلاح «#اجتهادبه‌رأی» می‌گویند. این اجتهاد از نظر شیعه ممنوع است...
و معنای صحیح اجتهاد، یا بعبارتی اجتهاد
#مشروع: یعنی به كار بردن تدبّر و تعقّل در فهم ادله شرعیه، كه البته احتیاج دارد به یك رشته علوم كه مقدمه شایستگی و استعداد تعقّل و تدبّر صحیح و عالمانه می‌باشند. «مطهری مرتضی، مجموعه آثار، تهران صدرا، 1378ش، ج20، ص164-167»
☑️اجتهاددرصطلاح‌فقهاءوفقیهی صاحب‌نام مرحوم آخوندخراسانی درکفایه الاصول:🔻
"الاجتهاد هو استفراغ الوسع فی تحصیل الحجه علی الحكم‌الشرعی" «آخوندخراسانی محمدكاظم، كفایه الاصول،موسسه النشر الاسلامی،1418ق، ج2، ص528»
«بنابر بیان مرحوم آخوندخراسانی اجتهاد در اصطلاح فقهاء؛ به معنای بكارگیری توان و نیرو برای به دست آوردن دلیل و حجت بر احكام شرعی می‌باشد.»
☑️بیان‌‌آیة‌الله‌خویی‌وعلامه‌طباطبایی:🔻
مراد از اجتهاد این است مكلف مقدماتی عقلائی را ترتیب دهد كه او را به علم به تكلیفی كه متوجه اوست برساند. «خویی ابوالقاسم، مصباح‌الاصول، قم الغدیر،1408، ج3، ص434 وعلامه‌محمدحسین طباطبایی، حاشیة‌الكفایه، تهران: بنیادعلمی و فكری علامه‌طباطبایی، بی‌تا، ص301»
#ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعدی
#کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت
#انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد