هنوز درست روی کار نیامده و هنوز بر خود مدینه مسلط نیست که معاویه را- کسی که عمر نمی تواند بردارد و به او باج می دهد و می گوید لقمه شام برای حقلوم فرزندان ابوسفیان باشد- برمی‌دارد و عزلش را می نویسد. همه می دانند که معاویه به این عزل گوش نمی‌دهد و همین ‌موضوع را بهانه خواهد کرد و جنگ‌را شروع می‌نماید. و همه می دانند که جنگ علی و معاویه ، جنگ شیعیان شبه روشنفکر سست عنصر است با خشن های متعصب سازمان دیده و شکست از آن جناح علی است. 🔴 اما علی می‌گوید که اگر من این کار را نکنم و یک لحظه بر بقای معاویه صبر کنم، در جنایت و فساد و ظلمی که معاویه در آن لحظه انجام خواهد داد، با او شریکم و من نیز مسئول خواهم بود. و به قیمت نابودی همه چیز من چنین مسئولیتی را به عهده نمی گیرم..... علی، میثم خرما فروش را که خرماهای خوب را از بد سوا کرده و به دو قیمت مختلف می فروخت می بیند و برآشفته به او می‌گوید چرا بندگان خدا را تقسیم میکنی؟ و با دست هایش خرماهای بد و خوب را مخلوط می‌کند و می‌گوید که همه را با یک قیمت میانگین ‌بفروش، یعنی تساوی در مصرف. ◀️ جامعه اسلامی به یک آتش فکری انقلابی احتیاج دارد، به #مکتب ◀️ و جامعه اسلامی در برابر استعمار به #وحدت احتیاج دارد ◀️ و توده های مسلمان در نظام‌تبعیض، به #عدالت . 📔 چه نیازی به علی هست؟ کانال دانشگاه مدافعان حریم ولایت http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

#اختصاصی 1⃣ #مادر_سادات در کلام رهبر انقلاب #امام_خامنه_ای : 👌 #نسل_حضرت_زهرا سلام الله علیها #نسل_یازده_خورشید_فروزان👉 2⃣ #مصداق_کوثر براى نبى‌اکرم، چیزهاى گوناگون است. 👈 یکى از برجسته‌ترین مصادیق کوثر، #وجود_مقدس_فاطمه‌_زهراست؛ که خداوند متعال در این وجود مبارک، دنباله‌ #معنوى و #مادى پیامبر را قرار داد. 💢3⃣برخلاف تصور #دشمنان_ملامتگر، این دختر بابرکت، این وجود ذى‌جود، آن‌چنان مایه‌ى 👈#بقاى_نام و #یاد و #مکتب و #معارف_پیامبر شد که از #هیچ فرزند برجسته و باعظمتى، چنین چیزى مشاهده نشده است. 🔻 اولاً از نسل او یازده امام و یازده خورشید فروزان، 🏴معارف‌ اسلامى را بر دلهاى آحاد بشر تابانیدند؛ 🏴 #اسلام را زنده کردند؛ 🏴 #قرآن را تبیین کردند؛ 🏴 #معارف را گسترانیدند؛ 🏴 #تحریفها را از دامن اسلام زدودند 🏴و #راه سوء استفاده‌ها را بستند. #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد @daneshgahevelyat

متنی که همیشه از حاشیه پر رنگ تر است. دیروز۲۷دیماه همانند همیشه شاهد بیانات زیبا ، راهگشا و روشنگر زعیم عالی قدر عالم اسلام ومسلمین بودیم. اما متاسفانه باز هم شاهد این بودیم که عده ای ناشیانه حاشیه هایی را پر رنگ کردند که چرا فلانـے زودتر از بقیه صفوف جماعت را ترک کرد و یا چرا دستان فلان شخص در نـماز می لرزید! در بیانات قبلی رهبر معظم انقلاب "حفظه الله" بعضاً مشاهده می شد که عده ای بیشتر روی حاشیه هایی مثل ، نوع اسلحه ، انگشتر حدید ، لباس و آستین نخ نما و دمپایی ایشان تمر کز می کردند تا اصل بیانات. هرچند که انصاف را هم باید رعایت کرد چرا که عده ای به تبیین و شرح سخنان هم می پرداختند اما دوستان حاشیه نویس ویا حاشیه پرداز فرصتی را از ملت برای درک بهتر متن بیانات را از امت حزب الله و ملت ما می گرفتند. همیشه این حاشیه نگاری ها حقیر را به یاداین نکته می اندخت که: ألا یا ایهـا الـطلاب ناشـے علیکم بالمتون لا بالحواشـے! رهبر معظم انقلاب امروز در خطبه های نماز جمعه در کنار همه ی بیانات ارزشمند خود که نیاز به تفکر و تعمق بیشتر دارند به نکته ی بسیار مهمی اشاره کردند و آنهم *نگاه به شهید عزیز سردار حاج قاسم سلیمانی به عنوان یک #مکتب نه صرفا نگاه فردی تاکید نمودند.* مگر حاج قاسم چه نوع نگاه ، اخلاق و رفتاری داشت که رهبری به عنوان یک مکتب از آن یاد می کند؟ *مکتب بر گرفته شده از مکتب اسلام ناب نه اسلام التقاطی ،اسلام آمریکایی ، اسلام سازش و تسلیم* *مکتبی که حاج قاسم داشت مکتب اهلبیت عصمت و طهارت بود که باطن آن کونوا لظالم خصما و للمظلوم عونا بوده و هست.* همان مکتبی که حضرت امام راحل (ره) از ابتدای نهضت خود و انقلاب تا زمان جنگ و حتی لحظات آخر عمر از بُن دندان به آن فکراً و عملاً معتقد بودند و این موضوع در وصیت نامه ایشان هم بسیار پر رنگ بود. هرجایی که ما طبق آن مکتب فکر کردیم ، تصمیم گرفتیم و حرکت کردیم نتیجه مثبت آنرا دیدیم و آن چیزی نبود جز پیشرفت ،امید، اقتدار و عزت آفرینــے. و هرجایی از این مکتب فاصله گرفتیم چیزی جز خسران کسب نکردیم. نمونه ی بارز ، نزدیک و دم دستی آن هم برجام نافرجام است. این کلید واژه یعنی مکتب سردار حاج قاسم سلیمانی هنوز جای کار ،شرح و تبیین دارد.✋🏼 ✍ سید علی اصغر نمازی ۲۷ دیماه ۱۳۹۸

⚡️ بزرگ‌ترین حجابِ عدالت «مدرنیزم» است. ⚡️ تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. «مانع اصلی تحققِ #عدالت در کشور _گرچه عوامل متعددی دخیل‌اند_ چالشی است که ما با «تمدن مدرن» داریم. یعنی نظامِ سیاست، فرهنگ و اقتصاد لیبرال در طرفِ چالش با انقلاب اسلامی است و این مسئله‌ای است که ما به آن مبتلا هستیم. یعنی دوگانۀ ادبیات و فرهنگِ انقلاب اسلامی و فرهنگ غرب؛ مانع اصلی دستیابی به عدالت است و ما تا اصلاحات اساسی نکنیم به نتیجه نخواهیم رسید. ما وقتی می‌خواهیم قیام برای عدالت کنیم حتماً باید در مقیاسِ تاریخی و مقیاسِ جهانی باشد. بعد، ذیل آن، برای تحقق عدالت در مقیاسِ ملی اقدام کنیم. به تعبیر دیگر، موانع تحقق عدالت یک‌سلسله موانع تاریخی و اجتماعی هستند، آن هم در مقیاس جامعه‌ی جهانی، که اگر به آن توجه نکنیم و صرفاً بخواهیم عدالت را در حوزۀ کشور خودمان و در _مثلاً_ مقیاس اقتصاد اقامه کنیم با موانع جدی روبه‌رو می‌شویم. لذا به نظر من، مهم‌ترین مانع تحقق عدالت، تمدن جدیدِ غرب هست. به تعبیر دیگر، بزرگ‌ترین حجابِ عدالت، #مدرنیزم است که به هیچ وجه نمی‌گذارد عدالت سیاسی، فرهنگی و اقتصادی محقق شود. تمدن مدرن مبتنی بر «جور»، یعنی «ظلم پنهان»، است. یعنی آن ظلمی که در دورۀ نظام برده‌داری وجود داشته، اکنون تبدیل شده است به یک #ظلم_پنهان در دورۀ دموکراسی تبدیل شده است. این بزرگ‌ترین مانعی است که ما اگر بخواهیم به عدالت برسیم باید با آن مقابله کنیم. به تعبیر دیگر، عدالت‌خواهی باید حتماً ضمن اقامۀ تاریخی و اجتماعیِ عدالت باشد. درگیریِ بین انبیاء و فراعنه بر سر عدالت بوده و بعد هم کشیده شده به دوران ما؛ یعنی درگیری انقلاب اسلامی و غرب مدرن، درگیریِ اساسی است. ما در این مقیاس باید دنبال عدالت باشیم. بر همین اساس، به نظر من اصل انقلاب اسلامی و مراحل پنج‌گانه‌ای که حضرت آقا برای آن بیان فرمودند مراحلِ اقدام برای دستیابی به عدالت است. وقتی ما در فضای فرهنگ مدرن زندگی می‌کنیم و نرم‌افزارهای ادارۀ ما مبتنی بر بُنیان‌های تمدن مدرن هست، آدم‌های خوب هم در این ساختار گرفتار می‌شوند. من قبول دارم که شرایط، انسان را مجبور نمی‌کند و انسان مؤمن و انقلابی در زندگی شخصی، در سبک زندگی خصوصی و در اقدامات اجتماعی باید برعلیه این شرایط قیام کند، ولی باید توجه داشته باشیم که این موج، برخلاف تحقق عدالت در انقلاب اسلامی است و کسانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت قیام کنند باید برعلیه این موج حرکت کنند و بر این موج غلبه پیدا کنند. طبیعی است که بسیاری از آدم‌هایی که آدم‌های خوبی هم بودند، آرام‌آرام در مسیر مبارزه با این موج تغییر وضعیت دادند، استحاله شدند و گاهی خودشان هم در مسیر رقیب قرار گرفتند. بنابراین، دست‌پاک بودن، آلوده نشدن به اشرافیت و امثال اینها برای مدیرانی که می‌خواهند برای تحقق عدالت و قسط در جمهوری اسلامی عمل کنند یک ضرورت است و فقدان آن موجب بخشی از بی‌عدالتی‌ها شده است. ما وقتی دنبال تعریف عدالت یا تحقق عدالت هستیم صرفاً‌ نباید دنبال مثلاً توزیع درآمد یا توزیع دارایی و ثروت باشیم، بلکه باید در یک مقیاس کلان، عدالت را دنبال کنیم. الان گاهی وقتی بحث از عدالت‌خواهی می‌شود فقط ضریب جینی یا نحوۀ توزیع دارایی و ثروت را دنبال می‌کنند؛ اینها کافی نیست؛ نه اینکه لازم نیست. گمانم این است که یکی از شاخص‌های تحقق عدالت این است که باید مبتنی بر #مکتب باشد. ما عدالت مبتنی بر مکتب خودمان را دنبال می‌کنیم. مکتب را اگر بخواهم یک مقدار تفصیل بدهم، هم باید از مبانی عدالت بحث کنیم و هم نظریۀ اجتماعیِ مبتنی بر آن مبانی و هم نظریۀ عدالت را و عدالت را مستند به این سه، ما باید تعریف کنیم. ما برای تحقق عدالت در یک قدم نیاز به مکتب داریم و بعد در قدم بعد نیاز به علم داریم. یعنی این مکتب باید فرآوری شود و تبدیل به دانش شود و بعد نیاز به برنامه‌ریزی داریم، یعنی باید به مدل‌های علم برنامه‌ریزی تبدیل شود. و الّا اگر علم برنامه‌ریزی همان علم برنامه‌ریزی غربی باشد و علومی هم که مبتنی بر آن ما بخواهیم تحقق عدالت را دنبال کنیم همان #علوم_مدرن هستند، مکتب ما تحقق نخواهد یافت. پس عدالت‌خواهی باید مبتنی بر مکتب باشد. اگر شما دنبال مکتب اسلام هستید ولی می‌خواهید از علم مدرن استفاده کنیدبه چالش برمی‌خورید. ما الان مشکل‌مان همین است که انقلاب ما دنبال تحققِ مکتب اسلام است ولی سازوکارهایی که برای تحقق عدالت به کار می‌گیریم سازوکارهای مدرن است و همین بحران ایجاد کرده است. و حتماً توجه هم باید داشته باشیم که وقتی ما دنبال تحقق عدالت هستیم نمی‌شود عدالت سیاسی را از عدالت اقتصادی و عدالت فرهنگی جدا کرد؛ یعنی عدالت در قدرت، اطلاع و ثروت به هم پیوسته هستند.» #استاد_میرباقری @daneshgahevelyat #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

🌺 #نورانیت_عاشورا 🚨 (با دقت و تأمل بخوانید.)👇 🔰 «انسان وقتی تاریخ حادثه #عاشورا را می خواند، استعدادی برای شبیه سازی در آن می بیند. همان طور که قرآن برای آهنگ پذیری ساخته نشده ولی این طور هست و حادثه کربلا هم برای شبیه سازی ساخته نشده ولی این طور هست. من نمی دانم و شاید شخص اباعبدالله در این مورد نظر داشته است... متن تاریخ این حادثه، گویی اساسا برای یک نمایشنامه نوشته شده است. شبیه پذیر است، گویی دستور داده اند که آن را برای #صحنه_بودن بسازند.» 🔰 این خاصیت در حادثه کربلا نه صرفا یک نمایش توخالی و صورت سازی عاری از حقیقت باشد بلکه به خاطر رازی است که در آن نهفته است: 🔰 «آن راز این است که اساسا خود این حادثه، تمام این حادثه تجسم #اسلام است در همه ابعاد و جنبه ها. یعنی راز اینکه این حادثه نمایش پذیر و شبیه پذیر است، این است که تجسم فکر و ایده چندجانبه و چند وجه و چند بعد اسلامی است، همه اصول و جنبه های اسلامی عملا در این حادثه تجسم پیدا کرده است، اسلام است در جریان و در عمل و در مرحله #تحقق.» 🔰 «وقتی بخواهیم به #جامعیت اسلام نظر بیفکنیم باید نگاهی هم به نهضت حسینی بکنیم. می بینیم امام حسین (علیه السلام) کلیات اسلام را در کربلا به مرحله عمل آورده، مجسم کرده است ولی تجسم زنده و جاندار حقیقی و واقعی، نه تجسم بی روح. انسان وقتی در حادثه کربلا تامل می کند، اموری را می بیند که دچار حیرت می شود و می گوید اینها نمی تواند تصادفی باشد. و سر اینکه ائمه اطهار این همه به زنده نگه داشتن و احیای این خاطره توصیه و تاکید کرده و نگذاشته اند حادثه کربلا فراموش شود، این است که این حادثه یک اسلام مجسم است.» 🔰 بدین ترتیب ائمه اطهار خواسته اند که داستان کربلا به صورت یک #مکتب تعلیمی و تربیتی همیشه زنده بماند. 🔰 گام نخست در الگوپذیری قیام عاشورا این است که راز #جامعیت_اسلام در کربلا درک شود و بر اساس آن، تفسیری صحیح از این حادثه ارائه گردد. در صورتی این نکته از عاشورا قابل برداشت است که قرائتی الگوساز از آن صورت گیرد. بی تردید پیشوایان دینی از زمان پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه طهار (علیهم السلام) دستور اکید و بلیغ داده اند که باید نام حسین بن علی (علیه السلام) زنده بماند و باید سوگواری آن حضرت هر سال تجدید بشود. ❓سؤال اساسی این است که چرا چنین دستوری داده اند و چرا این همه به این موضوع اهتمام داشته اند⁉️ 🔰 از این رو تحلیل ما از قیام امام حسین (علیه السلام) تعیین کننده است. از نگاه شهید مطهری حادثه عاشورا و تاریخچه آن، دو صفحه دارد، یک صفحه سفید و #نورانی و یک صفحه تاریک، سیاه و #ظلمانی. 🔰 در نگاه دوم، قهرمان حادثه یزید بن معاویه، عبیدالله بن زیاد، عمر سعد، شمر و امثال اینها است. 🔰 وقتی این صفحه تاریک مطالعه شود فقط ظلم است، جنایت است و رثاء بشریت، که هیچ چیز غیر از گریه، زاری و مرثیه را نمی طلبد اما اگر صفحه مقابل مطالعه شود قهرمان این صفحه نورانی حسین است و اهل بیت و اصحاب او. 🔰 این صفحه دیگر جنایت و تراژدی نیست بلکه #حماسه است، افتخار و نورانیت است، تجلی #حقیقت، #انسانیت و #حق_پرستی است. البته هر دو صفحه این واقعه یا بی نظیر است یا کم نظیر و باید به هر دوی آنها پرداخت و آن را مورد تجزیه و تحلیل عبرت آموز قرارداد، اما به قول آن استاد فرزانه: 🔰 «چرا ما صفحه #نورانی این داستان را کمتر مطالعه می کنیم در حالی که جنبه حماسی این داستان صد برابر بر جنبه جنایی آن می چربد و نورانیت این حادثه بر تاریکی آن خیلی می چربد» 🔰 «اگر ما صفحه نورانی تاریخ حسینی را خواندیم آن وقت از جنبه رثائی اش می توانیم استفاده کنیم و گرنه بیهوده است » «پس اول باید #قهرمان بودنش برای شما مشخص بشود و بعد در رثای قهرمان بگریید و گرنه رثای یک آدم نفله شده بیچاره بی دست و پای مظلوم که دیگر گریه ندارد و گریه ملتی برای او معنی ندارد. در رثای قهرمان بگریید برای اینکه احساسات قهرمانی پیدا کنید، برای اینکه پرتوی از روح قهرمان در روح شما پیدا شود و شما هم تا اندازه ای نسبت به حق و حقیقت غیرت پیدا کنید، شما هم عدالت خواه بشوید. شما هم با ظلم و ظالم نبرد کنید، شما هم آزادی خواه باشید، برای آزادی احترام قائل باشید، شما هم سرتان بشود که عزت نفس یعنی چه، شرف و انسانیت یعنی چه، کرامت یعنی چه؟» 📚 شهید مطهری، مرتضی، حماسه حسینی، مجموعه آثار، ج 17، ص59 تا 668. #ما_ملت_امام_حسینیم #ما_ملت_شهادتیم @daneshgahevelyat #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

🎙 #استاد_شهید_مرتضی_مطهری ⁉️آیا ذکر مصیبت امام حسین (ع) ضرورتی دارد؟ 💥اگر بناست مکتب امام حسین احیا شود #ذکر_مصیبت امام حسین هم ضرورت دارد. 🌐این دستوری است که ائمه اطهار به ما داده اند و این دستور #فلسفه ای دارد و آن اینکه هر مکتبی اگر چاشنی نداشته باشد و صرفا مکتب و فلسفه و فکر باشد ، آنقدر ها در روح ها نفوذ ندارد و #شانس_بقا ندارد ، 🌐ولی اگر یک مکتب چاشنی ای از عاطفه داشته باشد ، این عاطفه به آن حرارت می دهد . 🌐معنا و فلسفه ی یک مکتب ، آن مکتب را روشن میکند و به آن مکتب #منطق می دهد ، آن مکتب را منطقی میکند. 🌐بدون شک #مکتب امام حسین (ع) منطق و فلسفه دارد ، درس است و باید آموخت . ☄اما اگر ما دائما این مکتب را صرفا به صورت یک مکتب فکری بازگو کنیم حرارت و جوشش گرفته می شود و اساسا کهنه می شود. 📚سیره ی نبوی پنجمین کتاب از سیر مطالعاتی بینش مطهر، ص40 @daneshgahevelyat #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

#روایت_تحریف 🌀 همواره یکی از مهمترین مدعاهای #حلقه_انحرافی شکل گرفته در دولت‌های دهم این بوده که انحراف یک برچسب #سیاسی است که مخالفین #احمدی‌_نژاد برای از میدان به در کردن وی و متفرق کردن هوادارانش ساخته‌اند و اساساً #انحرافی در #افکار و #عقاید این حلقه وجود نداشته و این حلقه بهترین منادیان و معتقدان #اسلام_ناب، مکتب #امام_خمینی (ره) و گفتمان اتقلاب اسلامی بوده و هستند. 🌀 #حلقه_انحرافی یکی از حلقه‌های مرموز در تاریخ انقلاب اسلامی است که تاکنون #هزینه‌های سنگینی بر انقلاب و کشور تحمیل نموده است. 👈 این حلقه از سال ۱۳۸۴ تا سال ۱۳۹۲ توانست در ساختار #قدرت جایگاهی به دست آورده و برنامه‌های خود را پیگیری نماید. محمود #احمدی_نژاد در سال ۱۳۸۴ با تکیه بر #گفتمان انقلاب اسلامی و #شعارهای انقلابی که طی سال‌های منتهی به ۸۴ توسط #امام_خامنه_ای و #نیروهای_انقلابی و در مبارزه با جریان #تجدیدنظر_طلب حول دال اصلی #ولایت و دال‌های فرعی #عدالت، #استکبار_ستیزی، #استقلال و #پیشرفت گفتمان‌سازی شده بود، توانست به قدرت برسد. 🌀دولت نهم تا مدت‌ها با ورود نیروهای انقلابی در آن و طنین انداز شدن شعارهای انقلاب در حرف و منعکس شدن #روحیه انقلابی در عمل، خوش درخشید، 🌀اما به مرور زمان با #نقش‌آفرینی حلقه مرموز و انحرافی فوق و پر رنگ شدن ادبیات و کلیدواژه‌های آنان مانند 🎯 #انسان‌_گرایی، 🎯 #جهانی‌_شدن، 🎯 #مکتب ایران، 🎯 ...در سخنان احمدی‌نژاد، درخشندگی دولت کم شده و در نهایت تمامی تلاش‌ها و اقدامات بزرگ صورت گرفته در دولت‌های نهم و دهم به حاشیه رفت. @tabyinchannel #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

حضرت آقا فرمودن که ما به حاج‌قاسم شهید عزیز و ابومهدی شهید عزیز به چشم یك فرد نگاه نکنیم ، به اونها به چشم یك #مکتب نگاه کنیم!👀 باید درس بگیریم ، بشناسیم #مکتب_شهدا رو ... @daneshgahevelyat

◾️ پيوند با آرمان امام حسين(ع) 🔻 🔹ما از خود چه چيزي در راه رسالت حسين(ع) تقديم كرده ايم؟ امام حسين(ع) هنگامى كه نهضت خود را آغاز كرد از مردم انتظار داشت از وجود خود اندكى - نه براي خود او - بلكه براى رسالت و آرمان او ببخشند. شايد پاسخ دهيم كه اشك هاي خود را براى او افشانده ايم! يا آنان كه با قمه و شمشير بر سر خود مى كوبند بگويند، خون خود را هديه داده ايم!! يا برخى بگويند درد سينه و پشت خود را هنگامى كه براى او سينه يا زنجير زده ايم هديه كرده ايم. اما آيا اين چيزى است كه حسين(ع) از ما انتظار دارد؟ #گريستن پيامد مصيبت است، نه هدف آن. حتى درخواست اهل بيت(ع) براى برگزارى مجالس حسينى به دليل اين نبود كه گريه و اندوه را هدف قلمداد مى كردند؛ بلكه آن را به اين دليل از ما خواستند كه گريه و حزن قلب انسان را به فاجعه و مصيبت امام حسين(ع) مى گشايد و با گشاده شدن دل، عقل انسان نيز به آن اهتمام مى ورزد و همين باعث درك آرمان، هدف و فداكارى بزرگ امام حسين(ع) مى شود. اين چيزهايى كه ما به امام حسين(ع) تقديم مي كنيم ارتباطي با هدفى كه ايشان در پى آن بود، ندارد. اگرچه گريه و اندوه بر حسين(ع) نتايج خوبى در پي داشته و پيوند ما را با ايشان بيش تر مى كند، اما بايد به اين نكته هم توجه داشته باشيم كه امام حسين(ع) نمى خواهد صرفا با شخص او ارتباط برقرار نماييم، بلكه انتظار دارد تا با #مكتب و هدف او پيوند برقرار كنيم. حديث عاشورا، ص٢٤٤ تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت

#شفاعت 💢 امام حسین(ع) شفیع کسانی نیست که مکتب او را وسیله گمراهی کرده اند #شهید_مطهری علت اینکه در #روایات داریم که امام حسین(ع) از خلق کثیری شفاعت می کند این است که در این جهان، مکتب امام حسین(ع) بیش از هر مکتبی موجب احیاء دین و هدایت مردم شده است. 🔹شفاعت امام حسین(ع) به این صورت نیست که برخلاف رضای خدا و اراده او چیزی را از خدا بخواهد. امام حسین(ع) شفیع کسانی است که از مکتب او #هدایت یافته اند، او شفیع کسانی نیست که مکتبش را وسیله گمراهی ساخته اند. از این نکته نباید #غفلت ورزید که همان طوری که از قرآن کریم گروهی هدایت یافته اند و گروهی گمراه شده اند، از #مکتب امام حسین(ع) نیز گروهی هدایت شده و گروهی گمراه گشته اند و این مربوط به خود مردم است. خدا درباره مثل های قرآن می فرماید: «یضلّ به کثیرا و یهدی به کثیرا و ما یضلّ به الّا الفاسقین؛ به سبب قرآن، گروهی را گمراه می سازد و گروهی را #هدایت می کند، و جز بدکاران را گمراه نمی سازد». 📚 استاد مطهری٬ عدل الهی٬ ص۲۲۹

◾️ پيوند با آرمان امام حسين(ع) 🔻 🔹ما از خود چه چيزي در راه رسالت حسين(ع) تقديم كرده ايم؟ امام حسين(ع) هنگامى كه نهضت خود را آغاز كرد از مردم انتظار داشت از وجود خود اندكى - نه براي خود او - بلكه براى رسالت و آرمان او ببخشند. شايد پاسخ دهيم كه اشك هاي خود را براى او افشانده ايم! يا آنان كه با قمه و شمشير بر سر خود مى كوبند بگويند، خون خود را هديه داده ايم!! يا برخى بگويند درد سينه و پشت خود را هنگامى كه براى او سينه يا زنجير زده ايم هديه كرده ايم. اما آيا اين چيزى است كه حسين(ع) از ما انتظار دارد؟ #گريستن پيامد مصيبت است، نه هدف آن. حتى درخواست اهل بيت(ع) براى برگزارى مجالس حسينى به دليل اين نبود كه گريه و اندوه را هدف قلمداد مى كردند؛ بلكه آن را به اين دليل از ما خواستند كه گريه و حزن قلب انسان را به فاجعه و مصيبت امام حسين(ع) مى گشايد و با گشاده شدن دل، عقل انسان نيز به آن اهتمام مى ورزد و همين باعث درك آرمان، هدف و فداكارى بزرگ امام حسين(ع) مى شود. اين چيزهايى كه ما به امام حسين(ع) تقديم مي كنيم ارتباطي با هدفى كه ايشان در پى آن بود، ندارد. اگرچه گريه و اندوه بر حسين(ع) نتايج خوبى در پي داشته و پيوند ما را با ايشان بيش تر مى كند، اما بايد به اين نكته هم توجه داشته باشيم كه امام حسين(ع) نمى خواهد صرفا با شخص او ارتباط برقرار نماييم، بلكه انتظار دارد تا با #مكتب و هدف او پيوند برقرار كنيم. حديث عاشورا، ص٢٤٤ تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت

◀️《گروه فکری اجتماعی اعتقادی》 می توانند جامعه را #دگرگون سازند و نظام و هدف و حکومت تازه ای را بر اساس فکرشان در جامعه استقرار دهند و آنگاه است که جامعه، 《جامعه سازی》 خودش را آغاز می کند. شرح حال علی علیه‌السلام را می توان در سه دوره ی مشخص تقسیم بندی و بیان نمود... سه دوره ی جدا از هم و سه فصل کاملا مشخص زندگی علی را می سازند. عنوان هریک از این فصل ها نیز مشخص است. ▪️دوره اول از بعثت پیغمبر اسلام آغاز می شود .علی از آغاز بعثت هم دست و هم گام پیغمبر بوده و تا لحظه مرگ پیغمبر همدم و هم گام او مانده و پیغمبر در دامان علی جان داده است. درخانه پیغمبر زندگی می کرده که اولین پیام وحی رسیده و پذیرفته است. این دوره ۲۳سال است(۱۳سال در مکه و۱۰ سال درمدینه). در ۱۳ سال مکه اسلام برای استقرار هدفش از نظر فکری و اعلام شعار های مذهبی اش و #ساختن_فرد مبارزه کرده است. ✳️ این بحث هنوز هم مطرح است که در یک نهضت ،آیا باید اول افراد را ساخت تا جامعه صالح داشته باشیم و یا از همان اول جامعه صالح بسازیم تا افراد سالم داشته باشیم؟ اساسا این بحث به هر دو صورت غلط است، زیرا که با افراد غیر صالح چگونه می توان جامعه صالح بنا نمود و از طرفی اگر بخواهیم همه افراد را صالح کنیم جامعه فاسد هرگز امکان این کار را به ما نخواهد داد زیرا 《قدرت های اجتماعی》 آنجا نایستاده اند تا ما مشغول ساختن فرد فرد انسان ها شویم. ✳️ اما از جهتی دیگر هر دو فکر درست است. یعنی در مرحله ای خاص، یک مکتب، یک رهبر و یک پیام آور بر اساس مکتبش #افراد را می سازد. این افراد که بر اساس این مکتب ساخته و پرورده شده اند، یک ‌#گروه_متعهد_اجتماعی، فکری و انقلابی را تشکیل می دهند. در این مرحله دوره 《فرد سازی》 تمام می شود. 🔻در مرحله بعد این 《گروه فکری اجتماعی اعتقادی》 می توانند جامعه را #دگرگون سازند و نظام و هدف و حکومت تازه ای را بر اساس فکرشان در جامعه استقرار دهند و آنگاه است که جامعه، 《جامعه سازی》 خودش را آغاز می کند. در اسلام دو دوره ۱۳ساله مکه و ۱۰ساله مدینه دو دوره کاملا حساب شده است تصادف این هجرت را پدید نیاورده است. 🔴 ۱۳سال اول دوره است که اسلام فرد فرد مسلمانان یعنی انسان درست اندیش و معتقد را می سازد و این اقلیت که مهاجرین هستند در مدینه مرحله دوم را آغاز می کند و آن مرحله 《 ساختن یک جامعه درست》 است. بنابراین در مکتب اسلام مکه دوره #فرد_سازی و مدینه دوره #جامعه_سازی است. در تمام این سال ها و در هر دو دوره ،از اولین لحظه بعثت تا لحظه مرگ پیامبر علی همدم و همگام او و در شدید ترین مهلکه ها پیشتاز همگان بوده است این دوره خاص زندگی علی با مرگ پیغمبر پایان می پذیرد. 🔻 این دوره عنوانی دارد و آن #مکتب_سازی است یعنی استقرار مکتب در ذهن جامعه و #پرورش_جامعه بر اساس مکتب. احیای مکتب و ایجاد ایمان در وحدان زمان و تشکیل یک گروه اعتقادی و در یک کلمه مبارزه به خاطر یک هدف. این فصل اول زندگی علی است ۲۳سال اول در زندگی علی ۲۳سال مبارزه به خاطر #مکتب است.