🔰بسم الله الرحمن الرحیم 🔰 ✔جلسه کارگاهی ویراستاری متون علمی درتاریخ 28 تیر 1400 توسط استاد فرهیخته و گرامی جناب آقای دکتر جواد فرامرزی و استماع دانشجویان در بستر فضای ادبی کانکت برگزار گردید که ؛ استاد گرامی بیاناتی در خصوص ویرایش متون علمی ارائه نمودند . 🔻درابتدا ایشان به اهمیت آموزش ویراست علمی پرداختند و اذهان داشتند این آموزش برای پیشبرد پایان نامه مقاله کتب بسیار کاربرد دارد و ویراستاری را یک بحث فنی قلمداد کردند . 🔻به گفته ایشان مطالب بیان شده در این کارگاه حاصل تجربه سالیان متمادی حضور در بخش ویراستاری مجله تاویلات قران است . 🔻ایشان قائلند که ویراستاری رشته علمی دانشگاهی نیست بلکه مقوله بین رشته ای می باشد . و در دوبخش ویراستاری علمی تخصصی و علمی ادبی قابلیت تفکیک دارد . 🔻ویراستاری برای دانشجویان ادبیات فارسی بسیار کار آسانی است اما کنون تفسیری قران و حدیث رشته های تخصصی را باید با خود ان علم تخصصی ویراستاری کرد و دانشجویان غیر متخصص قادر به انجام آن نیستند ولی می شود فردی در چند رشته دیگر نیز به مهارت ویراستاری برسد . 🔴تعریف ویراستاری : زدودن ابهامات ، نظم و ترتیب بخشیدن برای بهتر شدن از نظر دیداری شنیداری نوشتاری که ما در بخش مقالات بیشتر نوشتار را کار داریم تا دیگر قسمت ها که مختص فیلم و ... است که ان هاهم ویراستار دارند یا به قولی تدوین گر تا مجموعه کار زیبایی را پیدا کند . 🔻دکتر فرامرزی: ویراستار در مجلات هم وجوددارد در بخش های مختلف رفرنس و سایر بخش ها که ویراستار به آن ایراد می گیرد اما ممکن است به ذوق نویسنده نیاید ولی ایراد است و ممکن است اصلاح شود ممکن است نشود . 🔻وی افزود: نظم در ساختار در پایان نامه ها که حداقل باید سه فصل باشند نیز باید وجودداشته باشد که ویراستار اول هر مقاله و پایان نامه استاد راهنما است . 🔻حتی در مطالب ارجاعی هم باید دقت گردد درون متنی و برون متنی و بسته به ایین نامه نگارش تدوین هر موسسه و مجله . 🔻در ویرایش علمی ویراستار عهده دار در آوردن قالب جدید و صورت دادن است و هدف زدودن کجی ها و نادرستی هاست برای ماندگارشدن اثری بی ایراد که ممکن است اثری بماند ولو ایراد داشته باشد که نمونه بسیار است اگر چه بیشتر پایان نامه ها به خاطر شرایط خاص اصلاحات کمتری صورت می گیرد وقت کم . 🔻 شرایط نامناسب و عجله که این باعث باقی ماندن اثر ضعیف می شود چراکه احساسات نویسنده نقل گردیده است . 🔴یک ویراستار در تمامی بخش ها می تواند ورود کند اما در بخش نتیجه کمتر ولی می تواند ورود کند کثرت نقل قول و . . شاید شماهم دستی بر آتش داشته باشید وبایستی متن را از لحاظ کثرت نقل قول و سایر نظم و التیام بخشید . 🔻دکتر فرامرزی: در مقاله نویسی نقل قول فشرده تر از پایان نامه است . که این گونه مطالب نیز باید دقت شود . کار مقاله بسیار سخت است و نوشتن ان با نویسنده است اما ویرایش ویراستار قاب کاررا نشان می دهد . 🔶️درپایان نیز استاد گرامی به سوالات پاسخ دادند که ؛سخنانی بسیار جامع و کامل بود . #انجمن_علمی_دانشجویی #علوم_قرآن_و_حدیث #دانشگاه_شهید_مدنی_آذربایجان #دانشکده_علوم_قرآنی_آمل 🆔@quran_amol 🆔@quranazaruinv #روابط عمومی دانشکده علوم قرآنی آمل @daneshkadeamol

🔰بسم الله الرحمن الرحیم🔰 🔴نشست علمی با موضوع "تجلی غدیر در آیات مکتوم قرآن کریم" از سوی انجمن علمی دانشجویی دانشکده علوم قرآنی آمل با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر شیرافکن؛ استاد حوزه و دانشگاه به صورت زنده و به مدت 60 دقیقه در سامانه ادوب کانکت با حضور دانشجویان محترم قرآنی برگزار شد. 🔻دکتر شیرافکن بیان داشت: در قرآن کریم 3 آیه در مورد غدیر وجود دارد: یک آیه مربوط به قبل از جریان غدیر، یک آیه در مورد داستان غدیر و یک آیه دیگر مربوط به بعد از ماجرای غدیر. اولین آیه که به قبل جریان غدیر مربوط می شود آیه 67 سوره مبارکه مائده است: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ‏ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك». خطاب در این آیه، خطاب رسالی است. این دستور از جانب پروردگار خطاب به پیامبر اسلام (ص) صادر شده که اگر انجام ندهد، رسالت الهی را انجام نداده است. 🔻وی افزود: آیه دوم که در شان غدیر نازل شد آیه 3 همان سوره است: «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ‏ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏». این آیه در زمان بیان پیامبر (ص) و تبیین ولایت مولا علی (ع) نازل شد. سومین آیه قرآن کریم که به واقعه غدیر اختصاص دارد، آیه اول سوره مبارکه معارج است: «سَأَلَ سائِلٌ‏ بِعَذابٍ واقِع» که به داستان نازل شدن عذاب بر شخصی اشاره دارد که ماجرای غدیر را نپذیرفت. 🔻دکتر شیرافکن تصریح کرد: در قرآن مجید آیاتی وجود دارد که با قبل و بعد خود از لحاظ سیاق و محتوا همخوانی ندارند مانند آیه تطهیر که آیات قبل و بعدش در مورد زنان پیامبر (ص) است، آیه ابلاغ امامت که آیات قبل و بعد آن خطاب به اهل کتاب است و آیه اکمال دین که قبل و بعد این آیه، در مقام بیان احکام الهی است. 🔻این استاد حوزه و دانشگاه در تبیین سیاق آیه اکمال دین بیان داشت: از دیدگاه اهل سنت، آیه فوق به بحث ولایت اختصاص ندارد و در مورد همان مسائل احکام است که وقتی خداوند احکام را کامل برای مردم بیان نمود، نعمت را بر آنان تمام کرد اما در میان شیعیان دیدگاه های مختلفی وجود دارد و به بحث چینش آیات قرآن برمی گردد که آیا توقیفی و از جانب خداوند بوده، یا زمان جمع آوری قرآن در عصر پیامبر (ص) و به دستور ایشان انجام شده و یا توسط اصحاب و پس از رحلت آن حضرت، که قول صحیح آن است که چینش آیات و سوره ها توقیفی است و توسط خود پیامبر (ص) هنگام جمع آوری آیات صورت پذیرفته است. 🔻وی اذعان داشت: در این خصوص، سه دیدگاه میان شیعیان وجود دارد: بر اساس دیدگاه اول، آیات قرآن جای خودشان قرار گرفته اند و ناسازگاری بینشان وجود ندارد. در آیه 3 سوره مائده، خداوند احکام را بیان کرد و یکی از احکام، همین مسئله ولایت است. بر طبق دیدگاه دوم، میان آیات سازگاری وجود نداشته و از لحاظ ساختار و محتوا، برخی آیات جای خودشان قرار نگرفته اند. 🔻دکتر شیرافکن افزود: پیروان دیدگاه دوم بر دو دسته تقسیم می شوند: عده ای مانند علامه مجلسی معتقدند چینش آیات توقیفی نیست بلکه اجتهادی است. زمان پیامبر (ص) جمع آوری شدند اما هنگام یکسان سازی مصاحف، با اجتهاد صحابه، آیات قرآن جا به جا شد. در مقابل، بعضی قائل به توقیفی بودن آیات هستند اما معتقدند چینش آیات، به دستور خداوند صورت گرفته و برخی آیات در میان آیه های ناسازگار قرار گرفته است و دلیل آن حفظ و صیانت قرآن از تحریف است که به این آیات، آیات مکتومه یا مستوره گفته می شود. 🔻وی در تبیین بیشتر این دیدگاه گفت: آیات مکتوم و استتاری، جزء آیه های سیاسی قرآن بوده، پوشانده و مستور هستند تا تحریف نشوند. پس توقیفی و به فرمان خداوند در جای خود قرار گرفته اند اما با قبل و بعد خود ارتباطی ندارند تا از تحریف مصون باشند. همانند نام اهل بیت (ع) که بنا بر روایتی از امام رضا (ع) نام امام علی (ع) در قرآن وجود دارد اما در روایتی از امام صادق آمده که اسم اهل بیت (ع) در قرآن نیامده است. با جمع بین این دو روایت، درمی یابیم که نام امام علی (ع) به صراحت در قرآن مطرح نشده ولی به صورت استتاری بیان شده است چرا که اسم آن حضرت، سیاسی است و اگر تصریح می شد، مخالفان به تحریف قرآن دست می زدند. 🔻دکتر شیرافکن در ادامه به سومین دیدگاه شیعیان در مورد سیاق آیات اشاره کرده و اذعان داشت: پیروان این نظریه معتقدند که هیچ سیاق متصلی در قرآن کریم وجود نداشته و میان آیات ارتباطی وجود ندارد، در نتیجه سیاق متصل، ضرورتی ندارد. 🔴در پایان این نشست، حجت الاسلام و المسلمین شیرافکن به سوالات دانشجویان پاسخ دادند. #انجمن_علمی_دانشجویی #علوم_قرآن_و_حدیث #دانشکده_علوم_قرآنی_آمل 🆔@quran_amol #روابط عمومی دانشکده علوم قرآنی آمل @daneshkadeamol

☘ بسمه تعالی☘ سلام علیکم 🔴به اطلاع دانشجویان محترم (ارشد و کارشناسی) می رساند "جهت نوشتن مقاله" میتوانند از اساتید بزرگواری که اعلام آمادگی نمودند، راهنمایی های لازم را دریافت و برای نوشتن مقاله خود اقدام کنند. 🔻 #انجمن_علمی_دانشجویی دانشکده علوم قرآنی آمل و #انجمن_علمی_دانشجویی علوم قرآن و حدیث دانشگاه شهید مدنی آذربایجان با همکاری هم و با توجه به برگزاری کارگاه های مقاله نویسی در جهت ایجاد ارتباط دانشجو و استاد برای پژوهش اعلام آمادگی می کند. 🔰در صورت هرگونه پرسش در خدمتیم. دانشکده علوم قرآنی آمل👇🏻 @MONJI_1 دانشگاه شهید مدنی آذربایجان👇🏻@ya_zahra1374 🌻اساتید محترم دانشکده علوم قرآنی آمل:👇🏻 ✅ سرکار خانم دکتر طاهریان 09355582773 ✅ دکتر سید معصوم حسینی 09111561680 ✅ دکتر جواد فرامرزی 09112217592 ✅ دکتر سید عبدالله اصفهانی 09111532118 🌻اساتید محترم دانشگاه شهید مدنی آذربایجان:👇🏻 ✅ استاد سجاد محمد فام 09192099973 ✅ استاد علیمحمدی 09143086482 ✅ استاد صادقی09143510601 🌻منتظرتان هستیم🌻 #انجمن_علمی_دانشجویی #علوم_قرآن_و_حدیث #دانشگاه_شهید_مدنی_آذربایجان #دانشکده_علوم_قرآنی_آمل 🆔@quran_amol 🆔@quranazaruinv #روابط_عمومی دانشکده علوم قرآنی آمل @daneshkadeamol