🗣 وقتی نصیحت هم خشونت میشود! چکیده سخنرانی حجت الاسلام #قنبریان / شب میلاد امام رضا(ع)۱۴۰۲/ هیات میثاق الشهداء دانشگاه امام صادق(ع) #بخش_دوم • برادر دیگر که قصاب خطاب شد! ابراهیم برادر دیگر امام باز در سال۲۰۰ در جریان قیام ابوالسرایا با عده ای از خاندان به سمت یمن رفت و بر بعض آن مستولی شد. طوری با مردم بدرفتاری کرد که مردم او را قصاب خواندند!۸ او هم شکست خورد! ⬅️ مجموع این موارد بستره آن روایت را روشن می کند که علیرغم ولاء اغلب خانواده با امام رضا(ع)، کشمکش ها و درگیری ها و شکافها و اختلافها هم در بین خانواده بوده است. به تعبیر دیگر #ولاء_اجتماعی در بین بخشی از این خانواده آسیب دیده است. این ولاء و پیوند، خاستگاه امر به معروف و نهی از منکر است(۷۱توبه). در چنین فضایی البته امربه معروف و نهی از منکر نرم و نصیحت گونه هم خشونت آمیز جلوه می کند و "النصیحة خشنة"! ❓ در چنین شرایطی چه باید کرد؟! امام رضا(ع) چه کرد؟! خداوند امربه معروف را "مصلحة للعوام" (تامین کننده مصلحت عمومی) قرار داده است. چون وظیفه همگانی اش قرار داده، عادتا عمده منکرات با همین امر و نهی لسانی و نرم در جامعه تصحیح می شود و سهم اندکی برای قوای قهریه و نهی از منکر یدی می ماند. اگر آن بخش معظم و بزرگ دچار قفل شدگی شد، همه منکرات به سر قوه قهریه می ریزد و عادتا از او برنمی آید! لذا این قفل شدگی باید باز شود. امام رضا(ع) در چنین شرایطی که نصیحت نرم هم خشونت تلقی می شد سراغ خاستگاه امر و نهی یعنی همان ولاء اجتماعی رفت تا از آنجا قفل را باز کند! • صله و احسان بارها به عرض رسیده که روی دیگر ولاء امربه معروف، مأوا دادن و یاری و نصرت است(۷۲انفال). همو که موظف به یاری، پرده پوشی، حمایت و... است موظف به تصحیح عیوب با امر و نهی زبانی هم هست. • امام رضا(ع) به ابراهیم برادرش که با عباس برادر دیگر ماجرای دیگری ساخته بود و منکر فوت امام کاظم(ع) شده بود، احسان کرد. فرمود: من اول ذی حجه پس از آنکه او به سبب نداشتن مخارج زندگی مجبور شده بود که زنانش را طلاق دهد و بردگانش را آزاد کند، هزار دینار بدهی او را پرداختم با وجود این او چنین ادعا می کند ولی حتما تو آنچه یوسف از برادرانش کشید را شنیده ای...۹ در کنار این احسان و حمایت او را هم نهی از منکر کرد که پیامبر(ص) هم وفات کرد... • در ماجرای شکایت عباس از امام رضا(ع) دست از این احسان و یاری نکشید فرمود: به خدا سوگند تا وقتی زنده باشم از همراهی با شما و احسان به شما کوتاهی نمی کنم و شما هرچه می خواهید بگویید.۱۰ ⬅️ این تعادل زیبا و سازنده است: هم ولاء یاری و حمایت، هم ولاء نهی از منکر. برخی فقط اولی و برخی فقط دومی را می گیرند و موجب آن قفل شدگی یا اباحه منکرات می شوند. • یک استثناء! در مورد دیباج می بینیم امام رضا(ع) می فرماید: من بر خود چنین قرارداده ام که سقف خانه ای بر من و او سایه نیاندازد! چرا اینجا ارتباط و پیوند و احسان نه؟! می فرماید: این هم احسان و صله است زیرا هرگاه عمویم نزد من می آید و بر من داخل شود پس از آن درباره من هرچه به مردم بگوید مردم او را تصدیق می کنند ولی اگر بر من داخل نشود و من هم بر او داخل نشوم اگر چیزی در مورد من بگوید گفته اش مورد قبول مردم واقع نمی شود.۱۱ ⬅️ معلوم است کسی که ادعای امیرالمومنین بودن دارد از دیدارها سوء استفاده و از امام رضا(ع) هزینه میکند. در چنین صورتهایی که اغراء به جهل می شود و مردم فریب می خورند البته آنجور رابطه و پیوند مضر است. • احیاء و گسترش امامت از مهمترین عوامل پیوند اجتماعی و تحکیم ولاء اجتماعی، تحکیم اعتقادات مشترک مثل امامت است. بموالاتکم ائتلفت الفرقه. با دوستی اهلبیت، تفرقه ها و پراکندگی ها جمع می شود. امام رضا(ع) بسیار در این زمینه تلاش کردند و مفهوم امامت و ولایت را در امت اسلامی گستراندند. هر ناهی از منکر خوب است سخنی در تقویت عوامل وحدت ملی (محبت اهلبیت، وطن دوستی و...) داشته باشد. * تفصیل مطالب و نکات را در فایل صوتی بشنوید ............................. ۱.عیون اخبار الرضا ج۱ص۲۹۰ ۲.ر.ک: بحار ج۴۸ص۱۲۲ ۳.ر.ک: کافی ج۱ص۳۲۲ ۴.ر.ک: عیون اخبارالرضا ج۲ص۴۲تا۴۴ ۵.ر.ک: کامل ابن اثیر ج۶ص۳۱۱و مقاتل الطالبین ترجمه جواد فاضل ج۲ص۳۱۳ ۶. ر.ک: عیون ترجمه رسول محلاتی ج۱ص۱۶۸ ۷.ر.ک: عیون اخبار الرضا ج۲ص۲۳۵ ۸.ر.ک: ترجمه تاریخ طبری ج۱۳ص۵۶۳۸ ۹.ر.ک: الکافی ج۱ص۳۸۰و۳۸۱ ۱۰.ر.ک: عیون اخبار الرضا ج۲ص۴۲تا۴۴ ۱۱.ر.ک: عیون اخبار الرضا ج۱ص۲۲۱ محسن قنبریان #لبیک_یا_خامنه‌ای #مرگ_بر_آمریکا #جانم_فدای_ایران _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

📚 درسهایی از نهج البلاغه شرح نامه۵۳/ جلسه بیست و دوم/۹تیر۱۴۰۲ حجت الاسلام محسن قنبریان #بخش_دوم 2⃣ جایگاه سیاسی قاضی مهمتر از میزان پرداخت مالی، جایگاه قاضی وارسته در نظام حکمرانی است. حضرت در ادامه می فرماید: "واعطِهِ مِنَ المَنزِلهِ لدیک ما لا یَطمَعُ فیه غَیرُهُ مِن خاصَّتِک : منزلتی (سیاسی - اجتماعی) نزد خود به قاضی اعطا کن که هیچ یک از خواص و نزدیکان در او طمع نکند" "لیامَنَ بذلک اغتیالَ الرجالِ له عندک: آن جایگاه قاضی را ایمن کند که رجال سیاسی نزد تو او را غافلگیر (ترور شخصیت) کنند" ⬅️ وقتی با ۱۴ شرط سخت و بازرسی صلاحیت او احراز شد، او باید واقعا تمام کننده و قاضی باشد و نزدیکترین جایگاه داشته باشد. اگر خواص و نزدیکانی، منزلت بالاتر داشته باشند، قاضی در آنها طمع می کند و زمینه معامله و ساخت و پاخت فراهم می شود. اگر حکم قاضی با منزلت های دیگر قابل تغییر باشد، چرا قاضی خود با آن صاحب منزلتها نبندد یا دستش به رشوه از مدعیان دراز نشود؟! پس عامل باز داشتن قاضی از تخلف، پرداخت نجومی نیست، ارجمندی قضاوت او و تمام کنندگی او در پرونده هاست. * #لبیک_یا_خامنه‌ای #جانم_فدای_ایران __ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

تناظر دوگانه های اسرائیل و ایران #بخش_دوم 2⃣ ایران در دوگانه امت گرایی اسلامی_منافع ملی در چارچوب دولت-ملت مدرن: - ایران نیز از حیث "انقلاب اسلامی"، "امت گرا" بوده است. امام خمینی از "جمهوری های اسلامی مستقل و متحد" در جهان اسلام می گفت. در فصل اول قانون اساسی -که بمثابه اصولِ اصول است- هم آمد: "تنظیم سیاست خارجی کشور براساس معیارهای اسلام، تعهد برادرانه نسبت به همه مسلمانان و حمایت بی دریغ از مستضعفان جهان"(بند۱۶اصل۳) در اصول بعد(اصل۱۵۰) درباره سپاه پاسداران آمد "برای ادامه نقش خود در نگهبانی از انقلاب و دستاوردهای آن پابرجا می ماند". از همین جا "سپاه قدس" در آمد. - اما از حیث "نظام جمهوری اسلامی ایران"، "ملت گرا" و عضوی از اعضای سازمان ملل با قواعد و کنوانسیون های آن است! مثلا نمی تواند در امور داخلی کشورها دخالت کند! از اینرو در بحرین، دخالتی نمی کند و در سوریه و عراق پس از دعوت دولتهای قانونی، علیه داعش ورود می کند. • طیف بندی جمعیتی ایران: به حسب برخی پیمایش ها (کامل منتشر نشده) حدود ۲۲٪ از مردم ایران -که عمدتا از طبقه متوسط به بالا و در کلان شهرها زندگی می کنند- گرچه مذهبی هستند لکن "اسلام سیاسی" را قبول ندارند و خواهان ارتباط با آمریکا و به رسمیت شناختن اسرائیل اند! اینها دولت-ملت کنونی ایران را سلب نکرده و جزء براندازان هم نیستند. از همین جا، جهاد تبیین و همراهی عمومی و اکثریت قاطع لزوم می یابد. • دولتهای غربگرا در ایران نیز از انقلابی ها متفاوت اند. در ۴۰سال گذشته رجال سیاسی و اردوگاهی پدید آمده که دولت-ملت و صرفا منافع ملی را بر امت گرایی و انقلابی گری ترجیح می دهد. برخی از این رجال در مجاری تصمیم سازی نظام بوده و هستند. دبیر شورای امنیت وقت در سال۸۳ صراحتا گفت: "یکی از مباحث مهم و زیربنایی در این زمینه همان بحثی است که کم و بیش هنوز در گوشه و کنار فضای ذهن نخبگان ما خلجان می کند و آن اینکه آیا می خواهیم "جمهوری اسلامی ایران" باشیم یا می خواهیم "انقلاب اسلامی" باشیم؟ اگر بناست انقلاب اسلامی باشیم،رسالت بسیار بزرگی بردوش داریم یعنی ما انقلاب اسلامی هستیم ومی خواهیم این فرهنگ را در سطح منطقه و جهان اسلام نشر بدهیم وقاعدتاً قدرت و ثروت خودمان را هم در پسایه آن می بینیم و بر این مبنا هرمقدار انقلاب اسلامی بسط و گسترش پیدا کند بطور طبیعی بر قدرت و حتی ثروت ما افزوده خواهدشد.اما اگر میخواهیم جمهوری اسلامی ایران باشیم، رسالت اولیه و اولویت ما جمهوری اسلامی ایران است پس باید مسیر دیگری را بپیماییم و بااقتدار ج.ا.ا و تامین قدرت وثروت است که به استحکام آن خواهیم رسید و هدف محوری ما حفظ این نظام خواهد بود". (ماهنامه راهبرد ش۳۹) ⬅️ در بین این دوگانه است که: - مقامات در سخنرانیها و آرمان خواهیها بیشتر امتگرا بروز کرده اما در اقدامات و روال تصمیم سازی بیشتر دولت-ملت و منافع ملی را لحاظ می کنند. - در آزمایش موشک، رویش مرگ بر اسرائیل نوشته و ماکت دیمونا را هدف فرضی قرار میدهیم اما در دشمنی واقعی اسرائیل بامسلمانان غزه وکشتن بچه ها، تا مرزمان تهدید نشده یا از سوی دولت قانونی آنجا دعوت نشده ایم، صبر می کنیم و یا پنهانی و غیر مستقیم به گروه های مقاومت کمک می کنیم. ⬅️ نقطه تعادل در این دوگانه، ابتکاراتی برای جمع بین آندوست. بطور واضح: ۱. شکستن محاصره غزه و رساندن کمک های ضروری(آب و غذا ودارو) وظیفه انسانی و امتی ماست که هیچ پروتکل بین المللی هم آنرا دخالت در امور دیگر کشورها نمی داند. چون احتمال ممانعت اسرائیل هست،جمهوری اسلامی می تواند امنیت این محموله ها را در دریا و خشکی تا رسیدن بدست مردم غزه تامین کند. کشتی های نظامی اش، کشتی امداد رسانی را اسکورت و تهدید آنرا، تهدید مرزهایش بخواند. به سازمانهای بین المللی اجازه بازرسی کشتی امدادی را بدهد و کمک های کشورهای اسلامی را به دست مردم غزه برساند. از این پس در صورت تعرض، حق دفاع از خود دارد و اگر بدون تعرض به مسلمانان غزه برساند پیروزی خود را تثبیت و شکست دادن مردم غزه با گرسنگی و تشنگی را می شکند. ۲. گروه های مقاومت آسان تر از دولت ج.ا.ا می توانند بهانه مداخله نظامی و کمک به برادران خود را بیابند. ۳. خط قرمزی (مثل اشغال زمینی غزه)، می تواند #اجماع امت اسلامی شود و کشورها -از جمله ایران اسلامی- و گروه های مقاومت را متعهد بدان کند. اینجور فضای جهانی هم ایران یا حزب الله را شروع کننده جنگ علیه اسرائیل نمی داند. ⬅️ پرداختن به ابتکاراتی که فریاد رسی مظلومان را با کمترین هزینه بین المللی تامین کند، باید کار نخبگان سیاست و مورد مطالبه مردم انقلابی باشد. امام سجاد(ع)در دعای۸ صحیفه سجادیه فرمود: "اللهم اعوذ بک من... ان نَعضُدَ ظالماً اَو نَخذُلَ ملهوفاً خدایا پناه می برم به تو ازاینکه یاریگر ظالمی یا خوار کننده داغدیده وستمدیده ای باشم. محسن قنبریان #طوفان_الأقصی _! @daneshvadanestan

📚 درسهایی از نهج البلاغه شرح نامه۵۳/ جلسه سی و سوم/ ۲۹دی۱۴۰۲ حجت الاسلام محسن قنبریان #بخش_دوم 🔺شفافیت در امور حکمرانی: حضرت در ادامه فراز ذکر شده در نامه۵۰ می فرماید: فاذا فعلتُ ذلک وجبت لله علیکم النعمة و لی علیکم الطاعة: اگر آن حقوق شما (از جمله شفافیت در امور حکمرانی بغیر از اسرار نظامی) را انجام دادم آنوقت نعمت خداوند برشما تمام و اطاعت شما واجب می شود! یعنی شرط اطاعت از حاکم قرارش می دهد! و می افزاید: فخذوا هذا من اُمرائکم: این را از امراء و حکام تان مطالبه کنید. • در قانون اساسی ما اصل۶۹ شفافیت مذاکرات مجلس و اصل۱۶۵ به علنی بودن محاکم قضایی اختصاص یافته است که با قوانین عادی میتوان شفافیت در بقیه موارد را هم قانونی کرد 🔺 شفافیت مالی غیر از جمله گذشته در سیره آن حضرت این شفافیت بسیار چشمگیر است حتی در احتجاج با ناکثین جمل(کسانی که بیعت شکستند) احتجاج کرد که آیا حیف در حکم یا ویژه خواری بیت المال در من دیده اید؟ آنها پاسخ منفی دادند (ر.ک: بحار ج۳۲ص۱۳۴) یعنی اگر چنین چیزی_العیاذ بالله_ثابت می شد، بیعت شکستن آنها مجاز بود! این قضاوت اهل جمل و بصره بدون شفافیت مالی حضرت امکان نداشت. • اصل۱۴۲ قانون اساسی رسیدگی قوه قضائیه بر اموال رهبر و رئیس جمهور و... را بیان می کند؛ لکن این غیر از شفافیت برای عموم است. از همین جا طرح ها و لوایحی که برای توسعه در مشمولین این اصل کار شد بخاطر مغایرت با قانون اساسی رد شده است؛ لکن قانون شفافیت برای عموم و توسعه موارد از موارد این اصل، قانونی مجزا شده و تعارضی با این اصل (که رسیدگی قوه قضاییه است) نخواهد یافت(دقت کنید) ❓وجه توسعه افراد از مقامات اصلی (موارد اصل ۱۴۲) به همه مقامات و مدیران و مسئولین چیست؟ گزارش دیوان محاسبات در مورد بررسی فیش های حقوقی حدود ۹۳هزار و ۴۶۰ مقام و مدیر روشن کرد امکان دریافت فیش نجومی و فساد در همه این موارد هست. شفافیت برای عموم در کنار بررسی متمرکز (سازمانهای نظارتی) تنها راه برای پیشگیری از فساد در این حوزه است. 🔺شفافیت در عذر تحقق آرمان ها، زمان بر است و واقعیت ها تدریج در تحقق را تحمیل می کند. اگر عذر تاخیرها و عدم تحقق ها با مردم در میان گذاشته نشود، اولا اغراء به جهل می شود و وضع موجود، مطلوب و اسلام تلقی می شود. این دین گریزی را موجب می شود. ثانیا موجب می شود آرمان و مطالبه بالای سر واقعیت موجود بماند و نیروی مردم و مسئولین برای تغییر باقی بماند ثالثا راه توجیه و فرار از مسئولیت از مدافعان و مسئولین گرفته شود. این بخش از شفافیت هم در سیره حضرت امیر(ع) بسیار به چشم می آید صراحت حدود ۲۷ تا ۳۰ مورد را برای مردم می شمارد که اسلامی و مطلوب نیست اما هنوز نتوانسته آنها را تغییر دهد. #طوفان_الأقصی #لبیک_یا_خامنه‌ای #شرکت‌درانتخابات_عمل‌صالح _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

✅ #جلیلی یا #قالیباف؛ قبای ریاست جمهوری به تن کدامیک برازنده تر است!؟ #بخش_دوم الف) شخصیت سياسی، فرهنگی دو نامزد 1_سعید جلیلی آقای جلیلی در دسته بندی های سیاسی در طیف #اصولگرایان_آرمانگرا دسته بندی می شوند. این طیف از جریان اصولگرایی چند ویژگی دارد: 🔹رویکردهای محکم تر به موضوعات اساسی انقلابی و ایدئولوژیک 🔹توجه بیشتر به ایجاد تحول در رویکردها و ساختارهای حاکمیتی و اجرایی کشور 🔹نگاه منتقدانه به نسل قبلی جریان انقلابی و نقد آنها در مواردی همچون محافظه کاری، عبور از آرمان‌ها و ارزش‌ها و کوتاه آمدن در برابر جریانات فاسد و مسأله دار سیاسی و اقتصادی 🔹 اصرار بر نگاه انقلابی تر در مسائل سیاست داخلی و خارجی و آشتی ناپذیری بیشتر در برابر نظام سلطه 🔹مشی اقتصادی و اجتماعی مردمی تر 🔹توجه به نخبه گرایی، جوانگرایی و تحول گرایی در بدنه نیروی انسانی و مدیران کشور 2_محمدباقر قالیباف آقای قالیباف به طیف اصولگرایان تحول خواه تعلق دارد. این طیف از جریان اصولگرایی شاخص های زیر را در خود دارد: تعلق خاطر بیشتر به حفظ افراد و نظامات بروکراتیک حاکم بر کشور تعامل نزدیک تر با نیروهای نسل قدیم انقلاب و توجه بیشتر به انتخاب مدیران از آنها رویکردهای محافظه کارانه تر به مسائل سیاسی و اجتماعی کشور و اصول و آرمان‌های انقلابی تلاش برای حفظ وضع موجود نظامات کشوری و اصرار بر رفتار در قالب قوانین و مقررات جاری به جای تحول و تغییر نگاه سنتی به سیاست خارجی و ارتباطات با همسایگان و سایر کشورها #ادامه_دارد #به‌امید_پیروزی_ملت_ایران #طوفان_الأقصی #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

رهبر انقلاب درباره مرجعیت زن چه/چرا گفتند؟! #بخش_دوم 2⃣ چرا وزارت زنان و... را طرح کردند؟! • به نظر بنده در مقابل نقش های فیک و مبتذلی که نو به نو از سوی تمدنی غربی در سبک زندگی ما تولید می شود، فقط رویکرد فعالی که امام خمینی و انقلاب اسلامی آورد می تواند پاسخگو باشد، نه رویکرد منفعلی که دیگر ناتوان از برگرداندن زنان به خانه است! جان کلام رویکرد فعال این است که نقش های اصیل جای نقش های مبتذل بنشیند و آن، مداخله در مقدرات اساسی کشور و اسلام است. آیت الله خامنه ای در دیدار سال قبل بانوان: "در اصلِ مسئولیّتهای اجتماعی هم همین‌جور است. امام(رضوان الله علیه) در یک جایی گفتند که دخالت در سیاست و در مقدّرات اساسی کشور وظیفه‌ی زنان و تکلیف زنان است؛ حقّ زنان و تکلیف زنان است؛ یعنی واجب کردند که زنها بایستی در مقدّرات کشور و وظایف اساسی کشور دخالت کنند و وارد بشوند، که خب خود این یک فصل طولانی‌ای دنبالش دارد؛ یعنی در این زمینه‌ها بین زن و مرد هیچ تفاوتی وجود ندارد. در پرداختن به امور جامعه: مَن اَصبَحَ و لَم یَهتَمَّ بِاُمورِ المُسلِمینَ فَلَیسَ بِمُسلِم؛ اینکه فرمودند «لَیسَ‌ بِمُسلِم»، یعنی چه زن باشد، چه مرد باشد. شما صبح که میکنید، زن خانه‌دارید، زن کارمندید، زن شاغلید، زن صنعتگرید، هر کاری میکنید، باید به فکر جامعه باشید؛ یعنی اهتمام داشته باشید که جامعه در چه وضعی است. حالا چقدر بتوانید کمک کنید و نقش ایفا کنید، این فرق میکند؛ افراد هر کدام یک نقشی میتوانند ایفا کنند، امّا این #اهتمام_همگانی است؛ این پرداختن، اهتمام داشتن، به فکر بودن، همگانی است. در اینجا هم جنسیّت نقشی ندارد..." مساله مشاغل و مناصب ذیل اصل یادشده قرار می گیرد؛ لذا ایشان در ادامه دارند: "یک مسئله، مسئله‌ی مشاغل اجتماعی و مدیریّتها است. اینجا هم مسئله‌ی جنسیّت مطرح نیست. در مدیریّتهای گوناگون، مشاغل گوناگون اجتماعی و دولتی، حضور زنان هیچ محدودیّتی ندارد. حالا مثلاً فرض کنید آمریکایی‌ها به یکی از این کشورهای همسایه‌ی ما الزام کرده بودند که بایستی زنها در محیط اداری مثلاً ۲۵درصد حضور داشته باشند؛ الزامی، اجباری؛ غلط است. چرا ۲۵درصد؟ خب ۳۵درصد، خب ۲۰ درصد. این عدد معیّن کردن، نسبت معیّن کردن، معنی ندارد؛ اینجا ملاک، شایسته‌سالاری است. یک جا هست که یک بانوی باسواد مجرّب کارآمد مثلاً برای #وزارت بهتر از این مردی است که در این زمینه نامزد وزارت شده؛ این زن باید وزیر بشود. در مورد نمایندگی مجلس هم همین‌جور است. مثلاً فرض کنید در فلان شهر، یک نفر یا دو نفر نماینده‌ی مجلس لازم است؛ یک نفر یا دو نفر زن، یک نفر یا دو نفر مرد معیّن شده‌اند، [باید دید] کدام شایسته‌ترند، باید شایستگی را نگاه کرد. هیچ ترجیحی اینجا وجود ندارد، هیچ محدودیّتی هم در این زمینه‌ها وجود ندارد؛ یعنی نظر اسلام این است. بحث، بحث شایسته‌سالاری است." آن اصل اول (اهتمام به امور جامعه) هیچ قیدی ندارد، اما مشاغل و مناصب و تعینات اجتماعی ذیل آن، منوط به رعایت یک اصل مهم دیگر -غیر از عفاف و حجاب- است؛ که در ادامه بدان پرداختند: "البتّه زن در این مشاغل میتواند حضور پیدا کند، امّا بایستی جوری باشد که از آن مشغله‌ی مهمّ اساسی زنانه، یعنی خانه‌داری و فرزندآوری، محروم نشود؛ حتّی در بعضی از مشاغل که برای زنان واجب کفائی است، مثل پزشکی. پزشکی زنان واجب است؛ تا حدّی که پزشک زن به قدر کفایت وجود داشته باشد، باید زنها پزشکی بخوانند. همچنین مثلاً معلّمی بانوان یک واجب کفائی است. خب حالا ممکن است یک وقتی این واجب کفائی [تعارض پیدا کند] با مسئله‌ی خانه‌داری یا فرزندآوری یا استراحتها و مرخّصی‌هایی که برای یک زن خانه‌دار لازم است یا ساعات کاری که او بتواند کار را انجام بدهد و مثلاً به کار خانه هم برسد؛ اگر چنانچه در این زمینه‌ها تعارضی به وجود آمد، مسئولین کشور هستند که بایستی برای این فکر کنند؛ یعنی آن‌قدر تعداد را افزایش بدهند که اگر چنانچه این معلّم که مثلاً فرض کنید بایستی در هفته پنج روز در مدرسه شرکت کند، مِن ‌باب مثال چهار روز میتواند شرکت کند، خلأ به وجود نیاید؛ معلّم دیگری وجود داشته باشد که آن خلأ را پُر کند؛ همین‌طور مسئله‌ی پزشکی. بنابراین، در مشاغل، در مدیریّتها، در کارهای اساسی، در کارهایی که واجب کفائی برای زنان است، محدودیّتی وجود ندارد و اگر چنانچه تعارضی با کارهای خانگی زنانه به وجود آمد، باید به یک نحوی این را حل کرد که نه این زمین بماند، نه آن. البتّه به نظر بنده منافات هم ندارند؛ من می‌شناسم بانوانی را که کارهای اجتماعی سنگین داشتند -چه کار دانشگاهی و علمی، چه کارهای غیر علمی- چندین فرزند هم بزرگ کردند، تربیت کردند، خیلی هم خوب توانستند این کار را انجام بدهند. بنابراین، اینها منافاتی با همدیگر ندارند."(۱۴۰۲/۱۰/۶) محسن قنبریان ۱۴۰۳/۱۰/۳ _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

🗞یادداشتی مکتوب از استاد امینی نژاد #بخش_دوم ... ۷_به نظر می‌رسد اگر درست عمل شود بر خلاف خواست دشمن، تهدید پیش رو به فرصتی برای ترویج ارزش‌های متعالی انسانی و اسلامی تبدیل می‌شود. ۸_دشمن سعی کرده است قشر نوجوان و جوان را از قشرهای هدایتگر جامعه یعنی طلاب، روحانیون و علمای اسلام جدا سازد. اجرای صحیح موارد اشاره شده فرصتی پدید می‌آورد تا فاصله‌ها کمتر و بسیاری از سوء برداشت‌ها از میان بروند. ۹_همگان باید بدانیم مسئله حجاب اولین خاکریز جامعه اسلامی و اولین خاکریز حیات متدینانه و زندگی صحیح اسلامی است. اگر جامعه این خاکریز را از دست بدهد نگاهداشت بقیه خاکریزها آسان نخواهد بود. دشمن نیز برنامه‌ریزی‌های چند لایه‌ای برای ادامه کار در پیش دارد. ۱۰_هیچ تردید نکنیم آنهایی که امروز می‌کوشند مسئولین نظام را قانع سازند تا در مسئله حجاب کوتاه بیایند فردا و به ویژه آن هنگام که آسیب‌های اخلاقی برآمده از ولنگاری پوشش جامعه را فرا گرفت، همان‌ها زبان به نکوهش نظام می‌گشاید. همان‌ها که جمهوریت نظام را خدشه می‌کنند، در ادامه اسلامیت آن را نیز زیر سوال خواهند برد. هیچ تردید نکنیم همان‌ها که امروز بر طبل قانون زدایی از حجاب می‌کوبند فردا با خدشه کردن در بعد اسلامیت نظام دل متدینان طرفدار نظام را خالی خواهند کرد. فردا همان‌ها خواهند گفت نظام برای حفظ خود حاضر شد از مسئله مسلم دینی حجاب عبور کند، بنابراین چرا باید دینداران پشتیبان نظام باشند. باری مدیریت حکیمانه مسئله حجاب با راه‌اندازی میزها و غرفه‌های گفتگو، تساهل با توده‌های مردم، شدت عمل و مطالبه‌گری اکید بر بخش دوم و سوم قانون به فرصتی برای نظام و انقلاب تبدیل خواهد شد. علی امینی نژاد ١۴٠٣/١٠/١٠ پایان #حجاب #استاد_امینی_نژاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی نفحات . #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای #وعده_صادق_سه _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

🗞یادداشتی مکتوب از استاد امینی نژاد #بخش_دوم ... ۷_به نظر می‌رسد اگر درست عمل شود بر خلاف خواست دشمن، تهدید پیش رو به فرصتی برای ترویج ارزش‌های متعالی انسانی و اسلامی تبدیل می‌شود. ۸_دشمن سعی کرده است قشر نوجوان و جوان را از قشرهای هدایتگر جامعه یعنی طلاب، روحانیون و علمای اسلام جدا سازد. اجرای صحیح موارد اشاره شده فرصتی پدید می‌آورد تا فاصله‌ها کمتر و بسیاری از سوء برداشت‌ها از میان بروند. ۹_همگان باید بدانیم مسئله حجاب اولین خاکریز جامعه اسلامی و اولین خاکریز حیات متدینانه و زندگی صحیح اسلامی است. اگر جامعه این خاکریز را از دست بدهد نگاهداشت بقیه خاکریزها آسان نخواهد بود. دشمن نیز برنامه‌ریزی‌های چند لایه‌ای برای ادامه کار در پیش دارد. ۱۰_هیچ تردید نکنیم آنهایی که امروز می‌کوشند مسئولین نظام را قانع سازند تا در مسئله حجاب کوتاه بیایند فردا و به ویژه آن هنگام که آسیب‌های اخلاقی برآمده از ولنگاری پوشش جامعه را فرا گرفت، همان‌ها زبان به نکوهش نظام می‌گشاید. همان‌ها که جمهوریت نظام را خدشه می‌کنند، در ادامه اسلامیت آن را نیز زیر سوال خواهند برد. هیچ تردید نکنیم همان‌ها که امروز بر طبل قانون زدایی از حجاب می‌کوبند فردا با خدشه کردن در بعد اسلامیت نظام دل متدینان طرفدار نظام را خالی خواهند کرد. فردا همان‌ها خواهند گفت نظام برای حفظ خود حاضر شد از مسئله مسلم دینی حجاب عبور کند، بنابراین چرا باید دینداران پشتیبان نظام باشند. باری مدیریت حکیمانه مسئله حجاب با راه‌اندازی میزها و غرفه‌های گفتگو، تساهل با توده‌های مردم، شدت عمل و مطالبه‌گری اکید بر بخش دوم و سوم قانون به فرصتی برای نظام و انقلاب تبدیل خواهد شد. علی امینی نژاد ١۴٠٣/١٠/١٠ پایان #حجاب #استاد_امینی_نژاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی نفحات . #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای #وعده_صادق_سه _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

🔴امر پارادوکسیکال هسته‌ای و سناریو‌های نبرد چهارچوب‌ها در مسقط #بخش_دوم ▫️کیان عبداللهی در یادداشتی برای فرهیختگان نوشت: 🔴 آقای سیدعباس عراقچی، وزیر خارجه ایران و ویتکاف، فرستاده ویژه رئیس‌جمهور آمریکا، بعد از ظهر امروز (شنبه، ۲۳ فروردین ۱۴۰۴) در مسقط، پایتخت عمان با یکدیگر به صورت غیرمستقیم مذاکره می‌کنند و وزیر خارجه عمان واسطه تبادل پیام‌ها خواهد بود. 🔴 غیرمستقیم بودن مذاکرات، نشستن دو طرف در دو اتاق مجزا و منتقل کردن پیام توسط واسطه، امر سابقه‌داری است. علاوه بر اوکراین و روسیه که هم‌اکنون با وساطت آمریکا در حال مذاکره‌اند، مذاکراتی از این‌دست قبل‌تر هم رخ داده و اتفاقاً هیچ نشانه قطعی مبنی بر اینکه مذاکرات به بن‌بست می‌رسد، نیست. یک دلیل مهم، آغاز مذاکرات غیرمحرمانه ایران و آمریکا در تیر ماه سال ۹۱ دقیقاً به همین صورت است. در دور اول آن مذاکرات، طرف ایرانی (که آقای خاجی بود) با هیئت آمریکایی (که سرپرستی آن تیم را ویلیام برنز برعهده داشت) به صورت غیرمستقیم مذاکرات را آغاز کردند. دور اول هم بدون نتیجه به پایان رسید؛ چراکه طرف آمریکایی اساساً برای مذاکره به مسقط نیامده بود، بلکه از تعبیر Exploring یعنی بررسی، استفاده می‌کرد. با توجه به آن سابقه و این ادبیات مشابهی که آمریکایی‌ها در این ایام به کار می‌برند، احتمالاً مذاکرات پیش رو هم با همان سختی و بلکه بیشتر، آغاز شود و دور اول نتیجه به‌خصوصی نداشته باشد. 🔴 در مذاکرات سال ۹۱، طرف عمانی با مشاهده کارشکنی آمریکایی‌ها، نهایتاً با یک واسطه‌گری فعال، مانع بن‌بست شد. یعنی اگر آن مذاکرات بدون واسطه‌گری (و البته نیاز مبرم آمریکایی‌ها) شروع می‌شد، چه بسا در همان دور اول پایان می‌یافت. بنابراین غیرمستقیم بودن مذاکرات و حضور واسطه در دور‌های اول، نه تنها لزوماً به معنای از پیش شکست خورده بودن مذاکرات نیست، بلکه تجربه می‌گوید شاید جزء عوامل عدم شکست هم باشد. اگرچه نکته مهم‌تر اینجاست که به دلایل مختلف، پیشرفت این مذاکرات بسیار دشوارتر از مذاکرات سال ۹۱ است. درباره دلایل این امر می‌توان نکات بسیاری را برشمرد، اما یکی از دلایل این است که دولت روحانی چنان دندان‌های دیپلماسی و قدرت اقتصادی و وضعیت اجتماعی ایران را کشید، که طرف مقابل این محاسبه را برای خود جدی کرده که تا وقتی چوب زور و فشار هست، چرا یک گفت‌وگوی برابر و معقول با طرف مقابل؟! درباره دلایل دیگر هم برای جلوگیری از اتهام نفوس بد زدن، بعداً می‌شود بهتر نوشت! 🔴 اما مسئله اصلی مذاکرات فردا در مسقط، «نبرد فریم‌ورک‌ها» یا «نبرد چهارچوب» مذاکرات خواهد بود. طرف ایرانی همواره گفته «اعتمادسازی در برابر رفع تحریم‌ها» چهارچوب مذاکراتی ماست. این چهارچوب، با توجه به مدعای طرف مقابل هم کاملاً منطقی است. آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها می‌گویند ما فقط می‌گوییم ایران نباید بمب داشته باشد. اگر دغدغه واقعاً همین است، ایران می‌تواند با اعتمادسازی، این مسئله را حل کند. اما دقیقاً دعوا از اینجا آغاز می‌شود که طرف مقابل دغدغه خود را چطور معنا کند؟ پیش از مذاکرات مسقط، آمریکایی‌ها می‌گفتند فقط در یک حالت مطمئن می‌شویم ایران بمب نمی‌سازد و آن اینکه ایران اساساً عطای غنی‌سازی را به لقایش ببخشد و غنی‌سازی صفر را در دستورکار قرار دهد. طبیعتاً ایران نپذیرفت تا اینکه آمریکایی‌ها از همان یک سال پایانی دولت بوش مجبور شدند با سیاست غنی‌سازی صفر خداحافظی کنند. 🔴 اما آنچه در برجام به یک مانع و مشکل بزرگ برای توافق خوب تبدیل شد و آن را به توافقی بد تبدیل کرد، این بود که ایران عملاً چهارچوب «گریز ۲ ساله» یا در بهترین حالت «گریز یک‌ساله» را پذیرفت؛ بدین معنی که آمریکایی‌ها می‌گفتند همه‌ امور، از تعداد سانتریفیوژ‌ها تا نوع آن‌ها و میزان انباشت مواد و نوع تکنولوژی شما و درصد غنی‌سازی و... را باید به نوعی تنظیم کنیم که «اگر هم روزی خواستید بمب بسازید» ما یک سال برای بمباران شما وقت داشته باشیم! 🔴 حالا ترامپ می‌گوید برجام را هم قبول ندارد، لذا احتمالاً با پیشنهاد غیرقابل قبول‌تری برای چهارچوب مذاکرات خواهند آمد. بنابراین آنچه در روز اول بسیار حیاتی است، ابتکار عمل‌هایی برای نپذیرفتن چهارچوب آمریکایی‌ها است. البته اگر آمریکایی‌ها در دغدغه خود صادق باشند، باید چهارچوب معقولی پیشنهاد بدهند، اما به نظر می‌رسد چالش تعیین چهارچوب، بخش اصلی مناقشات داخل مذاکرات خواهد بود. . #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای و #GazaGenocide #غزة_تحت_القصف _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

. 💥 جرم صغیر و عالم کبیر 👈 #بخش_دوم 👈 تفسیر دوم انسان علاوه بر این جسم مادی وخاکی دارای روح بوده و قدرت و توانایی پیشرفت بسیار بالایی را دارد.حتی در جسم انسانی نیز عقل وجود دارد وحتی اگر این جسم را معیار قرار دهیم، باز هم باید انسان را ازهمگان بالاتر دانست. مجموع اینها سبب رشد،تعالی و برتری انسان می‌شود ودر این ابیات به انسان گوشزد شده است که، ای انسان! خود را تنها بعنوان یک انسان مادی فرض مکن، تو موجودی هستی با توانایی بالقوّه که در تو نهاده شده و ابزارهای مناسب این تعالی،رشد کرده و به موقعیت مناسبی برسی که کسی راتوان رسیدن به آن نباشد. برخی نیز احاطه علمی‌انسان که از علم الهی نشات گرفته رابیان کرده‌اند،  برخی نفس و عقل کلی موجود در انسان،و برخی نیز جهت توانایی انسان برای یادگیری اسم اعظم الهی،انسان را در برگیرنده عالم اکبر دانسته‌اند. و انت الکتاب المبین الذی باحرفه یظهر المضمر این‌که به انسان کامل،«کتاب» گفته شود، سابقه داشته و در میان اولیای الهی این استعمال وجود دارد. روایت در همین رابطه روایتی منسوب به امام علی (علیه‌السّلام) و امام صادق (علیه‌السّلام) نیز وجود دارد: «الصورة الانسانیة هی اکبر حجج اللّه علی خلقه و هی الکتاب الّذی کتبه بیده، و هی الهیکل الّذی بناه بحکمته... ؛  صورت انسان، بزرگ‌ترین حجت‌های الهی بر آفریدگان است و آن کتابی است که خداوند با دست ( قدرت ) خود آن‌را نوشته و هیکلی است که با حکمت خویش آن‌را بنا نهاده است.» پانویس ۱.میبدی، حسین بن معین‌ الدین، دیوان امیر المؤمنین، ص۱۷۵، محقق، مصحح، زمانی، مصطفی، قم، دار نداء الاسلام للنشر، چاپ اول، ۱۴۱۱ق. ۲.امام خمینی، شرح دعاء السحر، ص۷، قم، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی‌، چاپ اول، ۱۴۱۶ق. ۳.اسکندری، احمد بن عطاء الله‌، اللطائف الالهیة فی شرح مختارات من الحکم العطائیة، ص۱۶، (متوفی: ۷۰۹ق) ، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، ۱۴۲۴ق. ۴.قیصری، داود، شرح فصوص الحکم، ص۹۱‌، محقق، مصحح، ‌سید جلال الدین آشتیانی، مقدمه ‌قیصری، (متوفی: ۷۵۱ق) تهران، شرکت انتشارات علمی‌و فرهنگی‌، چاپ اول، ۱۳۷۵ش. ۵.آملی، سید حیدر، تفسیر المحیط الاعظم‌، ج‌۱، ص۲۵۴، (متوفای بعد از سال ۷۹۴ق‌)، محقق، مصحح، موسوی تبریزی، سید محسن تهران، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی‌، چاپ سوم، ۱۴۲۲ق. ‌۶.مولانا شوقی‌، دیوان امام علی (علیه‌السّلام)، ص۶۲، محقق، مصحح، سیده مریم روضاتیان‌، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگی‌، چاپ اول، ۱۳۸۳ش. ۷.مجلسی ، محمد تقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۸۱، محقق، مصحح، سید حسین موسوی کرمانی، علی‌پناه اشتهاردی، سید فضل الله طباطبائی، ‌قم، مؤسسه فرهنگی اسلامی‌کوشانپور، چاپ دوم، ۱۴۰۶ق. ۸.آملی، حیدر بن علی، تفسیر المحیط الاعظم و البحر الخضم، ج۱، ص ۲۵۴. ۹.کاشفی سبزواری، حسین بن علی، مواهب علیه، ص۱۰۸۰، تحقیق، جلالی نائینی‌، سید محمد رضا، تهران، اقبال، ۱۳۶۹ش. ۱۰.طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۴۸، تحقیق، حسینی‌، سید احمد، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش. ۱۱.حسینی شاه عبدالعظیمی، حسین بن احمد، تفسیر اثنا عشری، ج۱۲، ص۲۶۱، تهران، انتشارات میقات، چاپ اول، ۱۳۶۳ش. ۱۲.ذاریات/سوره۵۱، آیه۲۱. ۱۳.بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج۱۵، ص۳۷۲، نهضت زنان مسلمان، تهران، ۱۳۶۱ش. ۱۴.صدرالمتالهین، محمد بن ابراهیم، تفسیر القرآن الکریم، ج۴، ص۳۹۱، تحقیق، محمد خواجوی، قم، انتشارات بیدار، چاپ دوم، ۱۳۶۶ش. ۱۵.خمینی، سید مصطفی، تفسیر القرآن الکریم، ج۱، ص۳۶۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (رحمة‌الله‌علیه)، چاپ اول، ۱۴۱۸ق. ۱۶.صدرالمتالهین، محمد بن ابراهیم، شرح اصول الکافی، محقق، مصحح، محمد خواجوی، ج۳، ص۳۳۴، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، چاپ اول، ۱۳۸۳ش. ۱۷.فیض کاشانی، محمد محسن، الوافی، ج۲، ص۳۱۹، اصفهان، کتابخانه امام امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام)، چاپ اول، ۱۴۰۶ق. ۱۸.مجلسی، محمد باقر، مرآة العقول فی شرح اخبار آل الرسول، ج۳، ص۲۷۲، محقق، مصحح، رسولی، سید‌هاشم، تهران، ‌دار الکتب الاسلامیة، چاپ دوم، ۱۴۰۴ق. ۱۹.فیض کاشانی، ملامحسن، تفسیر الصافی، ج۱، ص۹۲، تحقیق، حسین اعلمی، تهران، انتشارات الصدر، چاپ دوم، ۱۴۱۵ق. ۲۰.سروی مازندرانی، محمد صالح بن احمد، شرح الکافی (الاصول و الروضة)، ج۱، ص۱۲۸، محقق، مصحح، شعرانی، ابو الحسن، تهران، ‌المکتبة الاسلامیة، چاپ اول، ۱۳۸۲ق. ۲۱.هاشمی‌خویی، میرزا حبیب الله‌، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، ج۱۹، ص۲۸۹، محقق، مصحح،میانجی، ابراهیم‌، تهران، مکتبة الاسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۰ق‌ منبع پایگاه اسلام کوئست، برگرفته از مقاله «شعر أ تزعم انک جرم ثقیل»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۴/۱۷. . #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای و #GazaGenocide #غزة_تحت_القصف _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

🧮 داستان اقتصاد ریاضی! #بخش_دوم #باز_نشر 4⃣ کهانتِ اقتصاد ریاضی! همیشه مقدار سود و بدهی، هزینه و درآمد، ریاضی محاسبه می شده؛ اما "اقتصاد ریاضی" خاستگاهش اینجا نیست! استفاده از ریاضیات پیشرفته برای مدل سازی اقتصادی، و پیش گویی های بازار برای سیاستگذاران، خاستگاه اقتصاد ریاضی است. وقتی می خواهند بازار را مدل سازی ریاضی کنند، بازیگر آن انسان است نه الکترون و پروتن! عوامل مختلفی در رفتارهای انسان موثر است: از "درونی ترین لایه های انگیزشی او" تا "فرهنگ و ارثیه های خُلقی و باوری ملی و باستانی"! آیا همه این عوامل متعدد و غیر کمّی در محاسبه و مدل سازی ریاضی لحاظ میشود؟! اصلاً همه قابلیت لحاظ در مدل ریاضی دارند؟ • به تصریح ریاضی دانهای اقتصادی، برای مدل سازی: - هر مدل یک دسته پیش فرض دارد. - این پیشفرض ها از برداشت و شهود ما از واقعیت انتخاب میشود. - هرچه مجموعه این پیشفرض ها بیشتر باشد(یعنی دریافت و شهود از جامعه کامل تر باشد)، دست و پای مدل بسته تر خواهد شد!(مدلی با مؤلفه های موثرِ زیاد، پیچیده تر و سخت تر است) - اینجاست که اقتصاد ریاضی دست به گزینش می زند! واقعیت را مجردتر فرض می کند! حواشی را حذف و ابعاد و جزییات مورد علاقه را نگه می دارد! و مدل می سازد! ۳ (البته می گوید راه برای مدلی با مولفه های حذف شده هم باز است! اما معمولا "اقتصاد سیاسی" از آن تحقیقات پشتیبانی نمی کند) برای نمونه: تفاوت مردم شناسانه ی: اصناف، اقلیم ها، انگیزهای درونی و دهها مولفه فرهنگی، تاریخی، دینی برای مدل سازی در این خلاصه(بهینه) می شود: "انسان، عقلایی رفتار می کند"! اما وقتی در مرحله قبل تر شاخص ها را همه کمّی کرده اند، نتیجه این میشود که: رفتار عقلایی انسان، در واقع نوعی محاسبه گری ریاضی است! حالا مدل سازی اش کار سختی نیست! تمثیل: همانطور که اول در طبیعیات همه چیز را به جِرم و انرژی تقلیل دادند؛ بعد عوامل متعددِ موثر بر نقطه جوش آب را هم کاستند و گزاره "آب در ۱۰۰ درجه می جوشد"؛ را "قانون" کردند! حالا دامنه هیمالیا و دماوند و... "استثناء" اند و البته قابل اندازه گیری! اینجا هم مثلا "اقتصاد تبرعی" و "انگیزه های غیر محاسباتی"(غیرعقلایی در این مکتب!) مثل چرخه مالی خمس و زکات و نذر و تحبیس و وقف و... مثل استثنائات هیمالیا و دماوند می شوند! با این تفاوت که کنار "اقتصاد معاوضی" بازار به اقتصاد سرریز می شود؛ در حالیکه واقعا در مدل لحاظ نشده است!(دقت کنید) 5⃣ اقتصاد ریاضی، علمِ بازار آزاد نه علم مطلق نظامات اقتصادی! باید تا اینجا روشن شده باشد بین "اقتصاد ریاضی" بعنوان یک روش(!) با "بازار آزاد" بعنوان یک بستره ، رابطه و تناسب هست. اقتصادِ ریاضی، علم کشف روابط علیّ و معلولی بازار آزاد و کنشگرش -که انسانِ محاسبه گر است- می باشد که پس از پیدایش این مکتب و این انسان پیدا شده است. جامعه ای که می خواهد مثلا: از "امانت و ودیعه" بیشتر از "ضمان" / از "اقتصاد تبرعی" برای "تامین حق های همگانیِ بهداشت و آموزش" بجای "بازاری کردن اینها" و "کالا کردن حق ها"/و...؛ نهاد و نُرم بسازد؛ اولا: مفاهیم بنیادین اقتصادش، همه کمّی و ریاضی نمیشود؛ تا مدل ریاضی بپذیرد! ثانیاً: فروکاستن های موجود اقتصاد ریاضی، تحقق نُرم ها و نهادهای نظام مطلوبش را تاخیر و بلکه تاویل می برد! اقتصاد مطلوبش نشدنی تر میشود. چون تحقق مدلهای بازاری، انسان و جامعه بازار را می سازد و انسان فرهنگی و فطری را محجوب می کند.(دقت کنید) .................. ۱. ر.ک: مبادی با بعد الطبیعی علوم نوین / آدوین آرثربرت/ ترجمه عبدالکریم سروش ۲. ر.ک: مقاله:چطور پول معیار سنجش همه چیز شد؟ / الی کوک - مجله آتلانتیک/ سایت ترجمان https://tarjomaan.com/neveshtar/8780/ ۳. ر.ک: روزنامه دانشگاه شریف ش۸۹۱ مصاحبه با دکتر وصالی و #دکتر_مدنی_زاده : بدون ریاضیات فقط می توانیم داستان بگوییم http://daily.sharif.ir/%D8%A2%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D9%88/ 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۱/۴/۱۲ . #غدیر #همه_پشت_سر_ولی #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای و #GazaGenocide #غزة_تحت_القصف _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

🔰نگاهی آینده پژوهانه به عتبات و زیارت در عرف فردا #بخش_دوم #باز_نشر 3⃣عرف پیش رو، توسعه وبزرگی حرمها را با سادگی آنها خواهد خواست! روایات متعدد شیعی برای عصر ظهور دو عنصرِ "توسعه ی فوق العاده" اما "باسادگی" و دور از زخارف مساجد وعتبات عراق را خبر می دهد: ۳.۱- پس از استقرارحضرت حجت(ع) در کوفه، مردم به ایشان می گویند: پسر رسول خدا نماز پشت سرشما برابر نماز پشت سر رسول خدا(ص) است واین مسجد گنجایش مارا ندارد. حضرت جواب می دهد: برایتان چاره ای می کنم(یا زیادش می کنم). پس به سمت نجف(الغری)خارج شده وحدود مسجدی با ۱۰۰۰درب را معین می کند که گنجایش همه مردم را دارد وبر آن ساختمان محکمی بنا می شود[علیه ٲصیص](۱۱) سپس از پشت قبر امام حسین(ع) نهری حفر می کنند که آب آن به اراضی نجف وکوفه رسیده ودر نجف بریزد. روی آن نهر در راهها، پلها وآسیاب ها می سازند؛ طوری که پیرزنی زنبیل به سر گندم می برد تا در کربلا آن را آرد کند"(۱۲). -در چند روایت دیگرخبر از این مسجد ۱۰۰۰دربی واتصال خانه های کوفه به نهر کربلا وحیره است(۱۳). به حسب روایات وقت ظهور همه مومنین به این شهر اقبال خواهند کرد(۱۴). *⃣ از قرائن متعدد در این روایات بدست می آید که ظاهرا طرح جامعی قبر امیرالمومنین(ع) را به حرم سیدالشهداء(ع) متصل می کند ومسجدی بزرگ با۱۰۰۰درب بین ایندو قرار می گیرد ؛که حتی در طول دوره ظهور ودوره رجعت توسعه هم می یابد(۱۵). ۳.۲- اما عنصر سادگی ودوری از زخارف: -"...بدرستی که قائم ما وقتی قیام کرد مسجد کوفه(کنونی) را می شکند."(۱۶). -"...مسجد کوفه را می شکند(ویران می کند)و می فرماید:رسول الله(ص) فرمود: مسجد باید داربستی مثل چوب پوش برادرم موسی باشد"(۱۷). -"همه مساجد را مثل عهد رسول الله(ص) بدون کنگره وبا دیوار هموار وبدون اِشراف خواهند کرد"(۱۸). *⃣این اقدامات به حسب همین روایات وظیفه فعلی شیعیان نیست(۱۹)؛ لکن آینده پژوهی مستند به این روایات اقتضاء داردبه مختصات آن زمانه وعرف آن دوره توجه شود؛ توسعه وتعمیر عتبات -که متناسب با چندصدسال آتی بنا می شوند- ناظر بدان، مهندسی ومعماری شوند. هر واقف وناذری دوست دارد مال او به گونه ای صرف شود که تا عصر ظهور امام قائم(ع) برپا ومورد استفاده ی خیل زوّارِ عصر ظهور باشد نه با ظهور حضرت، ویران یا در معرض تلف واقع شود! صدای "تغییر تدریجی عرف شاه زده ی" افشاری وصفوی با شروع انقلاب اسلامی مستضعفین در ایران شنیده شد. برخی اشکال ها به زخارف اضافی در اماکن مقدس را نباید یکباره متهم به وهابی گری ومذهب گریزی کرد؛ بلکه باید آنرا در کنار ازدیاد میلیونی زوّار در کشور وهم زیارت اربعین دید که خبر از تغییر تدریجی عرف گذشته می دهد. دور نیست که عرف، تعظیم مزار معصومین را "به کثرت زوّار آن" در ایام الله ببیند، نه صرفاً شکوه وجلال صحن ها وایوانها؛ از همین روست که توسعه وجاداری وامکانات مناسب برای زوّار چند ده میلیونی جهانی، بر افزودن ایوانهای طلا وقنادیل گران ومانند این کارها تقدیم و اولویت می یابد. گسترش موقوفات در مسیر نجف وکربلا -که مسیر زیارات پیاده باشکوه نیمه شعبان وعرفه واربعین شده است- از وقف خشت طلای بازمانده از عرف گذشته پراهمیت تر خواهد شد وقس علی هذا... ❓حال چگونه در طرح های جامع توسعه عتبات برای ۵۰۰سال آینده می توان جای این آینده پژوهی و روند پژوهی ها را خالی دید؟! ❓تولیت ها وستاد بازسازی ها میتوانند فقط متٲثر از عرف گذشته طرح هایی برای سده های آتی طراحی و اجرا کنند وحداکثر افزایش جمعیت را لحاظ کنند؟! مدینه الزائرهای مسیر پیاده روی نویدهای خوبی از این توجه است که امیدواریم در طرحی جامع وبراساس آن آینده پژوهی کامل شیعی در حال انجام باشد. *⃣مطالب مرتبط: ۱.تعمیر وتوسعه مزار معصومین در فقاهت انقلابی امام ۲.قرآن مطلا وقرآن اسیر ۳.چالش شعائر ........................................... پی نوشتها: ۱. کامل الزیارات ص۳۶ ۲.وقعه صفین ص۵ ۳.تهذیب الاحکام ج۶ص۲۲وبا دوسند دیگر در فرحه الغری ص۷۷و۷٨ ۴.مستند الشیعه ج۳ص۲٨۱ ۵.جواهر الکلام ج۴ص۳۴۰و۳۴۱ ۶.مجمع الرسائل محشی صاحب جواهرص۳٨و۳۹ ۷.تهذیب الاحکام ج۶ص۳۳۶ ٨.سفاح در۱۳۲ق،مهدی عباسی در۱۵٨ق، مٲمون در۲۰۱و۲۰۳ق و منتصر در۲۴۷ق حرم سیدالشهدا را بازسازی وتوسعه دادند. ۹.گزارشی از شاهان صفوی وعتبات وزیارت را اینجا بخوانید: http://www.shiitestudies.com/article_19400.html ۱۰.حج/۳۲ ۱۱.دربرخی نقلها این تعبیر وجود ندارد:سرور اهل الایمان ص۶۴و۶۵ ۱۲.الغیبه للطوسی ص۴۶۹ ۱۳.الغیبه طوسی ص۴۶٨/خصائص الائمه للشریف الرضی ص۱۱۴و... ۱۴.بحار الانوار ج۵۲ص۳٨۵ ۱۵.مختصر البصائر ص۴۹۰ ۱۶.الغیبه النعمانی ص۳۱٨ ۱۷.بحارالانوارج۵ص۳٨۶ ۱٨.الغیبه طوسی ص۴۷۵ ۱۹.ر.ک: لوامع صاحبقرانی علامه مجلسی ج۳ص۲۵۳تا۲۵۶ 📝محسن قنبریان۹۸/۷/۲۷ . #ایران_پیروز #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan