بررسی #ریشه های شکل گیری #بحران در جامعه #صهیونیست های اشغالگر جامعه #اشغالگران_صهیونیست ساکن اراضی فلسطین، مجموعه ای از #مهاجرانی است که از ده ها کشور و طی یک دوره 70 ساله گرد هم جمع شده و نام یک کشور را بر خود گذاشته اند. این جامعه سالهاست که با #فضای_دوقطبی #سفاردین(یهودی شرقی) و #اشکناز (یهودی غربی) درگیر است و حتی در ابتدایی ترین اصول دینی هم با یکدیگر اختلاف دارند تا آنجا که حتی نتوانسته اند برای تدوین نماز واحدی هم برای سربازان ارتش به توافق برسند. حالا این وسط شعبه #یهودیان_آفریقایی شهروند درجه سه هم داستان خود را دارند. اما این جامعه در سال‌های اخیر درگیر #دوقطبی_جدیدی شده که ماهیتی #سیاسی_دینی نیز پیدا کرده است. جریانات #سکولار، لیبرال و با تقیدات دینی ضعیف در یکسو و #یهودیان_تندرو راستگرا با اندیشه های به شدت #نژادپرستانه نیز در سوی دیگر میدان ایستاده اند. اختلاف این دو گروه، دو جریان سیاسی را شکل داده که به نوعی می شود آنها را معادل #چپ_و_راست سیاسی دسته بندی کرد؛ جریانات چپ به رهبری #یائیر_لاپید نخست وزیر قبلی و جریان راست به رهبری #نتانیاهو نخست وزیر جدید. عامل دعوای اخیر قانون #اصلاحات_قضایی یا #اصلاحات_لوین است. اساس این قانون #کاهش_اختیارات #شورای_عالی_قضایی به عنوان عالی ترین نهاد تصمیم گیر در رژیم در برابر افزایش #اختیارات_دولت و کنست است که مخالفان آن را #کودتای_قضایی می نامند: _تغییر ترکیب شورای عالی قضایی _تغییر روش رأی گیری در شورا _لغو سیستم ارشدیت سنی خاخام رئیس شورا _محدود شدن اختیارات شورا در لغو و تصویب قوانین _لغو انتخابات محرمانه در کنست برای کمیته مرکزی _روش انتصاب دادستان کل و... از جمله مهمترین بندهای قانون اصلاحات قضایی است. اختلافات بر سر این قانون تا آنجا شدت یافته که #خاخام های موافق، به #تکفیر مخالفین پرداخته و آنان را #افراد_بی_ایمان خطاب کرده اند و بر این اساس یک دو قطبی مخالف و موافق که بیش از 80 درصد جمعیت ساکن سرزمین‌های اشغالی را شامل می شود، رو در روی هم قرار گرفته اند و حتی برای اولین بار باعث حضور اعضای نهادهای نظامی و امنیتی رژیم در میدان هم شده است. برخی اعضای یگان های اطلاعاتی #8200 و #9900 و نیروهای #ذخیره_ارتش نیز در مخالفت با این قانون به خیابان آمده اند. 🔹این اختلاف به جبهه حامیان رژیم در کشورهای غربی هم کشیده شده و اکثر دول غربی با این اصلاحات مخالفت کرده و از قدرت گرفتن جریان تندرو با محوریت #نتانياهو نگرانند. برخی از مهم‌ترین دلایل این نگرانی شامل موارد زیر است: _ترس از فروپاشی درونی رژیم در نتیجه رویارویی موافق و مخالف _نگرانی از شکست فرایند صلح ابراهیم و عادی سازی روابط اعراب و رژیم _ترس از درگیر شدن شدید مقاومت فلسطین با دولت نتانياهو این امر نهایتا منجر به فشار غرب و به ویژه آمریکا به رژیم برای توقف این اصلاحات شده است. اصرار افرادی چون #بن_گویر وزیر امنیت رژیم بر انجام این اصلاحات می تواند به شدیدتر شدن بحران سیاسی اجتماعی در رژیم منجر شده و عقب نشینی نتانياهو نیز می تواند باعث سقوط دولت ائتلافی تندروها شود و این #دوگانه_احدی_الحسنیین برای ملت های منطقه است. بی شک این وضعیت تنها یک نشانه و نمود عینی از اوج بحران همه جانبه ای است که تا #عمق_جامعه_صهیونیست ها را درنوردیده است و ان شاءالله امید می رود تا #خانه_عنکبوتی اشغالگران به تندباد آن از درون فروپاشد. #واجب_الانتشار #لبیک_یا_خامنه‌ای #مرگ_بر_آمریکا #جانم_فدای_ایران _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan

. #حقوق_مخالفان در #سیره_علی(ع) #كوفه، شهری متشکل از ۳۶۰ قبیله که تحت مدیریت علی (ع) قرار داشت. کوفه شهر بزرگی بود و در آن گروه‌های بزرگی جمع شده بودند. مردمانی از ایران، حجاز، شامات و قبایلی از مصر در آنجا حضور داشتند. بنابراین کوفه به تعبیر امروز شهری چند ملیتی محسوب می‌شد. وقتی شهر گسترده است و اختلاف دیدگاه وجود دارد، ممکن است که سه نوع کنش و رفتار در آن شکل بگیرد. یک نوع از این رفتارها از جنس اعراض هستند، یعنی برخی کوشش می‌کنند که خود را از مسائل اجتماعی دور نگاه دارند، مساله‌ای که هم اکنون هم جریان دارد. یک قسمتی از مردم شهر هم اهل اعتراض هستند و نظر و ایده، و طرحی برای اداره زندگی دارند. برای صلح یا امنیت پیشنهاد دارند و این گونه افراد ممکن است در قدرت یا ناراضی از آن باشند. از درون این شهر، گروه‌های کوچکی هم هستند که دست به خشونت می‌زنند یعنی اهل تعرض و خشونت هستند. کوفه زمان امام علی(ع) هم چنین شهری بود. جنگ #صفین هفتادهزار کشته داشت، یعنی شهر، زخم خورده است، و شهری است که هفتادهزار مرد در آن کشته شده و هر کدام از آنها متوسط سرپرست حدود چهار نفر عائله هستند. امام علی(ع) حاکم چنین جامعه ای است که در آن مخالف، معاند و #افراد_آسیب دیده دارای توقع هستند و چنین شهری باید اداره شود. شاید هر سیاستمداری در آن دوران شرایط ایجاد فضای امنیتی را در پیش می‌گرفت. با این حال، اسناد و روایاتی از امام علی(ع) وجود دارد که وی سیاست #آزادسازی را به جای #امنیتی_کردن جامعه دنبال کرد، آن هم در شهری که تازه از جنگ خلاص شده و دشمن هم پشت دروازه‌های شهر قرار داشت. #حق_شهروند سه نوع است. ↩️یک نوع #حق_کرامت و آزادی یک شهروند است یعنی فرد احساس احترام کند. احترام بدون #آزادی معنا ندارد و آزادی هم بدون آزادی عقیده بی‌پایه است و این یک نوع حق شهروندی است و مساوی حقوق بشر هم هست. ↩️ دومین نوع حق شهروندی، #حق_بهره مندی از #ثروت_ملی است. در هر جامعه‌ای افراد یک ثروت شخصی دارند اما بخش بزرگی از ثروت برای همگان است، مثل نفت، و معادن. ↩️ سومین نوع حق بر#خورداری از #منافع_شهروندی است، این که آدمی بتواند با دیگران آزادانه رقابت کند در اشتغال و به دست آوردن پست‌های عمومی و پرهیز از بیکاری و فقر. این موارد از حقوق یک شهروند است. آن کسی که #مخالف_سیاسی حاکم جامعه است، نباید از این سه حق محروم باشد و این کاری است که امام علی علیه السلام نیز انجام داد. امام علی(ع) در مقابل #خوارج، به دفاع از حقوق آن ها پرداخت و ایشان معتقد بود که هر شهروندی حق دارد با سیاست‌های دولت خود مخالفت کند و مخالف حقوقی دارد که باید رعایت شود. #تحمل_مخالف یکی از ویژگی‌های شاخص امام علی(ع) به شمار می‌ آمد. در روایتی از امام علی(ع) آمده است که دولت، دولت است چه مومن و چه کافر. #شهروندان حق دارند از خدمات دولت استفاده کنند. امام تأکید داشت که جامعه نیاز به حکومت دارد و این حکومت چه خوب و چه بد باید این کارها را انجام دهد و از آن حیث که دولت است چنین وظیفه‌ای دارد. این امام همام می‌فرماید لازم داریم حکومتی باشد که آنهایی که دین دارند راحت بتوانند به دینداری خود ادامه دهند، غیرمومنان هم بتوانند متاع خود را پیدا کرده و از زندگی بهره ببرند. امام علی(ع) اضافه می‌کند در چنین حکومتی درآمدهای عمومی باید بتواند جمع آوری و توزیع شود، جلوی مهاجمان به ممکلت سد شود، یعنی نیروی مسلحی درست شود که نیروی مسلح حاکم در مقابل شهروندان نباشد بلکه برای دفاع از جامعه باشد، راه ها امن شود و از آنهایی که #حقوق_ضعیفان را می‌خورند حقوق ضعیفان پس گرفته شود. این ویژگی‌هایی است که امام در خصوص حکومت مطرح می‌کند و هر کسی که شهروند آن حکومت است این حقوق را دارد اگر چه از میان خوارج باشد. از نظر #امام_علی(ع) تا زمانی که شهروند دست به #سلاح و #هجوم به دیگران نبرده کسی حق ندارد به حقوق وی تعرض کند. وی در هنگام جنگ با خوارج هم سه دستور دارد: نخست آنکه هر گروهی از خوارج هر لحظه که سلاح خود را زمین گذاشت؛ #خونش محترم است. دومین دستور، هر گروهی از خوارج که تشکیلاتی ندارد که آنها را دوباره جمع کنند به آنها حمله نکنید، دستور سوم شاهکار است و در آن می فرماید این افراد #کافر نیستند و بلکه #قرائت_متفاوتی از دین دارند و به این طریق آن حضرت از همین جا جلوی مکانیزم #تکفیر را گرفتند. مرحوم استاد داود فیرحی (ره) . #ما_ملت_امام_حسینیم #لبیک_یا_امام_خامنه‌ای #خونخواهی_هنیه_عزیز _ #دانایی_مقدمه_توانایی! وارد شوید! @daneshvadanestan