٦ #آداب الصلوة اگر كليد خانه ي وجود خود را يكباره بدست صاحب خانه بسپاريم، در وجود مولا فاني خواهيم شد و اجازه مي دهيم صاحب خانه براي ما تصميم بگيرد زيرا به يقين ادراك كرده ايم اراده و عزم و سمع و كلام و...ما متعلق به خداي سبحان است و همه وجود ما الهي شده است امر آنچه تو بنمايي حكم آنچه تو فرمايي به همين دليل هر چه در اين سير و سلوك پر تلاش تر حركت كنيم، نفس كمر نگ تر جلوه گر خواهد شد. الدنيا والاخرة ذرتان. دنيا و آخرت نسبت به هم مانند دو هوو مي باشند، يعني به هركدام نزديك شويد از ديگري دور شده ايد. نتيجه آنكه هرچه به ضعف نفس خويش بيشتر پي ببريم، بيشتر مورد عنايت و توجه حضرت حق قرار مي گيريم تا آنكه به مرحله ي نهايي يعني حقيقت بندگي نائل مي شويم. دراين حال كه به بندگي خالصانه رسيده ايم ، به گوشه اي از اسرار الهي پي مي بريم و درك ادب" عز ربوبيت و ذل عبوديت" در همه ي عبادات مشهود مي گردد. ما در عبادت روزه و پرداخت خمس و انجام واجبات ديگر هم روي خود حساب نمي كنيم و درمي يابيم كه خداي سبحان ما را در اين مسير قرار مي دهد و به موفقيت ما در انجام طاعات كمك مي كند، اما چون نماز در بين عبادات جامعيت دارد اين دو ادب در آن بيشتر جلوه گر است ادامه دارد استادبروجردي كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/١٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٨ #آداب الصلوة "مراتب ومقامات اهل سلوك" مدارجي كه اهل سلوك مي توانند طي كنند بينهايت است ، اما اين مدارج شامل چهار مرحله كلي است: ١-مرحله علم : دراين وادي از طريق علمي و برهان و دليل، مفهوم عز ربوبيت و ذل عبوديت را درمي يابيم و مي فهميم كه معني اين كلام كه همه ي عالم و از جمله دنيا تحت تصرف مولاست ، چيست و اينكه ما در در نهايت ذلت و بندگي هستيم ، چه معنا دارد، هر مسكيني براي رفع نياز خود محتاج يك غني است . و اگر بدرستي جايگاه خود را در مرحله و مقام علمي يافتيم ، ناگزيرخواهيم بود كه لحظه به لحظه نياز خود را به اين غني مطلق دريابيم و در بندگي كوتاهي نكنيم . دراين مرحله انسان مي فهمد كه نه تنها خودش بنده است ، بلكه همه ي عالم بنده ي آن غني مطلق مي باشند. اللهم ارني الاشياء كماهي يعني خدايا حقيقت اشياء را همانطور كه هستند به من نشان بده ، و ماهيت اشياء هم فقط " بندگي " است . يعني همه موجودات عالم، بنده هستند . نتيجه آنكه عبد به موجوداتي مثل خود نياز ندارد و بالتبع توقعي هم از كسي ندارد و با بندگان حق هم درگير نمي شود . بايد مراقب باشيم علم براي ماحجاب نشود زيرا هدف از كسب علم رسيدن به معلوم است نه اينكه انسان در محدوده وحصار علم باقي بماند . "دررفع حجب كوش نه درجمع كتب" انسان باكسب علم توانمنديهايي پيدا مي كند اما نبايد درحجاب علم باقي بماند، بايد از علم گذر كرده و در اين سلوك، به معلوم برسد كه العلم نور. ٢-مقام ايمان: بايد سالك همه آنچه را كه آموخته در صفحه اي ثبت كند و اين صفحه نبايد جداي از وجود حقيقي او باشد و اگر سالك اين علم را بر لوح قلب خويش بنگارد نام آن " ايمان " مي شود. پس حاصل علم يافتن به حقيقت عز ربوبيت و ذل عبوديت رسيدن به مقام " ايمان" است كه القلب حرم الله، در واقع در اين مرحله دل سالك خانه ي خدا مي شود . ادامه دارد استادبروجردي كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/١٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٩ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك ٣-مقام سوم، مقام اطمينان و طمأ نينه است انسان بايد آنچه را كه از علم بر دل خود نگاشته به مرحله ي كمال برساند . امام خميني معتقدند: كمال اين مرحله طمأنينه است . چنانكه حضرت ابراهيم فرمود: ايمان دارم ولي مي خواهم مرا به مرحله ي كمال ايمان برساني ! و طمأنينه همان كمال ايمان است . در اين مقام قلب انسان آنچنان در ايمان تثبيت شده و چنان آرامشي كسب كرده كه ديگر به اين سو و آن سو نمي رود . قر آن مي فرمايد: هر زمان آيات حق بر مؤمنين خوانده مي شود بر ايمانشان افزوده شده تا به مقام طمأنينه نايل آيند . ٤-مقام مشاهده پس ازاينكه سالك به مرحله طمأ نينه رسيد ديگر همه ي عالم را جلوه ي حق مي بيند به دريا بنگرم دريا تو بينم به صحرا بنگرم صحرا تو بينم چنانكه حضرت علي عليه السلام فرمود: هرچه را ديدم قبل از او و با او و پس از او خدا را ديدم ، يعني از كثرت به وحدت رسيدن و در بين مردم زندگي كردن و فقط خدا را ناظر بر اعمال ديدن. سالك در اين مرحله ديگر موجودات را جداي ازحق نمي بيند و خلق را در طول خالق ديده و آنها را مستقلا مشاهده نمي كند . توقف در هر مقامي موجب حجاب آن مقام مي شود و قناعت به ايماني مختصر خود حجاب است، چنانكه قناعت به مقام طمأنينه كردن و پيش تر نرفتن نيز حجاب است . پس سالك بايد در مقامات معنوي رو به سوي تكامل و پيشرفت داشته باشد . البته ممكن است خودبيني در هر يك از مقامات بر سالك عارض شود، مثلا وقتي سالك به مرحله ي شهود و حضور مي رسد نزد خود مي گويد: فقط منم كه مي بينم و ديگران اين مراحل رادرك نمي كنند ، همين مسئله خودبيني او را دچار استدراج مي كند، و در نتيجه دچار كوري و حجاب و توقف در سلوك مي شود. پس نبايد سالك در هيچ مرحله اي براي خود، برتري خاص قائل شده تا دچار خودبيني و عواقب سوء آن شود . ادامه دارد استادبروجردي كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/٢٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٠ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك فصل خشوع قران مي فرمايد: قد افلح المؤمنون الذينهم في صلاتهم خاشعون مؤمنين حتما به فلاح مي رسند منوط بر اينكه در نماز خاشع باشند . خشوع ، خضوعي همراه با حب يا خوف است. بايد توجه داشت بعضي قلبها خوفي هستند و بعضي حبي ، بدين معنا كه برخي قلبها عاشق جمال و مهر و لطف حق هستند و برخي قلبها قدرت و قهر و عظمت خدا را بيشتر مشاهده مي كنند و ترس بيشتري هم بر آنان غلبه دارد. البته همانطور كه در هر جمالي ، جلالي وجود دارد ، در هر جلالي نيز جمالي نهفته است. در واقع جمال وجلال حضرت حق، پشت و روي يك سكه هستند. آنانكه نگران جلال خدا هستند از اينكه مبادا ادب بندگي را رعايت نكنند و بالتبع گرفتار قهر خدا شوند، خوف دارند.اما بهرحال در خميره ي خشوع يا حب به جمال است و يا خوف از جلال. در تعريفي ديگر خشوع، ادب ظاهري است كه ريشه در قلب دارد. حضرت علي عليه السلام فرمودند: منزه است آن خدايي كه براي اوليائش رحمت واسعه دارد و اين در حالي است كه او به دوستانش شدت رحمت را و به دشمنانش نيز شدت عذاب را نشان مي دهد. امام خميني مي فرمايد : كسي هم كه عاشق جمال حق است ، درابتدا ترسي بر قلبش حاكم است اما پس از اينكه مدتي تمرين خشوع كرد، اين خوف تبديل به طمانينه و آرامش خواهد شد . امام براي قلوب "خوفي" حضرت يحيي را مثال مي زنند زيرا يحيي يكي از پنج نفر گريه كننده ي عالم است كه مي ترسيد مبادا ادب بندگي را بجا نياورده باشد و لذا علي الدوام گريه مي كرد. و براي قلوب " عشقي " نيز حضرت ابراهيم مثال زده مي شود. ادامه دارد كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/٢٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١١ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك امام مي فرمايند : خشوع ذو مراتب و همه اين مراتب در دسترس است و انسان مي تواند آن را بدست آورد و زماني عنوان مومن بر عبد صدق مي كند كه در نماز خشوع داشته باشد در واقع نماز بدون خشوع، به دليل ايمان ناقص فرد است . - شيطان، عالِم و عابد و شش هزار سال عبادت كرده بود ولي مؤمن نبود .او علم داشت كه خودش از آتش خلق و انسان از خاك خلق شده است و خدا و معاد را هم قبول داشت، اما به خدا و معاد ايمان و يقين نداشت. (دانستن با يافتن و ايمان قلبي فرق مي كند) بنابراين هر اهل علمي لزوما اهل ايمان نخواهد بود. انسان علوم را با خود به عالم ديگر نمي برد، بلكه آنچه كه در دل و قلب او حك شده به عوالم پس از مرگ منتقل خواهد شد. پس تنها دانستن فرمولِ خشوع، كافي نيست بايد خشوع را بر قلب خود حك و ضبط كرد . خداوند در قرآن مي فرمايد: آيا وقت آن نرسيده كه مؤمنين درمقابل آيات خدا خاشع شوند؟ اين آيه دو معني دارد: ١- شايد الذين آمنوا كساني باشند كه ايمانشان صوري است يعني اي كسانيكه ايمان ظاهري آورده ايد ، وقت آن نرسيده كه ايمان واقعي بياوريد؟ ٢-معني دوم آيه اين است كه : اي كسانيكه ايمان وخشوع داريد آيا وقت آن نرسيده كه خشوعتان را كامل كنيد؟ اين اندازه خشوع براي ايمان شما كافي نيست . حضرت امام در اشاره و تأكيدي ديگر مي فرمايند: خشوع، بدون علم محقق نمي شود. مثلا حالات عالم و غير عالم در هنگام ورود به حرم حضرات معصومين متفاوت است زيرا كفه ي معرفتشان متفاوت است. به هرجهت سالك نياز به خشوع دارد و بايد اين خشوع در وجودش متمكن شود. گرچه تحصيل خشوع در ابتدا سخت و به جديت و عزم و رياضت نياز دارد اما بتدريج انسان با اين خشوع مأنوس خواهد شد و به كمالي مي رسد كه معراج مومن و نردبان وصول او به حق است . ادامه دارد كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/٢٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٢ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك نماز، در بين همه ي عبادات ، خاصيت ديگري دارد. اگر ادب نماز و خشوع در آن را رعايت نكنيم گرفتار شقاوت خواهيم شد. خداوند نماز را بصورت معجوني آماده كرده و به مومنين مي فرمايد ميل كنيد بطوريكه همه صفات و اسماء حق در اين معجون موجود است ، البته در صورتي لذت اين معجون ادراك مي شود كه نماز انسان همراه خشوع و خضوع تام باشد و با حضور قلب خوانده شود. براي خاشع شدن بايد عظمت و جمال و جلال حق را چه از طريق استدلال و چه از طريق سخنان حضرات معصومين، به قلب رسانده و اين حالات را در قلب متمركز و متمكن كنيم و بدانيم كه هرچقدر در نماز خشوع داشته باشيم در يك حد از تعالي متوقف نمي شويم و روز به روز عروج بيشتري نصيب ما مي شود. ما موظفيم همواره نماز خود را با نماز اهل معرفت مقايسه كنيم و در امور معرفتي به كم قانع نشويم پس مرتبا نماز خود را معيوب بدانيم و در صدد رفع اشكالات آن برآييم . مرحله چهارم : ادب ديگري است كه امام آن را ادب طمانينه ناميده اند . طمانينه دو نوع است: طمانينه فقهي و عرفاني. آنگاه كه جسم آرام است طمانينه فقهي واقع شده ،اما اگر ذهن ما متفرق باشد و در هنگام نماز به غير توجه كند ، طمانينه عرفاني محقق نشده است و دچار غفلت شده ايم ادامه دارد كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/٢٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٣ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك بايد عبادات علي الدوام در قلب اثر بگذارد در غير اين صورت عبادت بطور واقعي محقق و قلب پذيراي بندگي مولا نشده است . يكي ازدلايل تكرار اذكار و عبادات اين است كه قلب نيز با زبان همراه شود، و تا زماني كه دل زبان باز نكرده ، اين عبادات ظاهري خواهدبود زيرا مملكت باطني هنوز بندگي خدا را نپذيرفته است. امام مي فرمايند: به دليل انكه دل ما بندگي نكرده و فقط زيان اظهار بندگي كرده است، سكرات موت و شدت هول ورود به آن عالم ، عاملي خواهد بود كه زبان نيز نتواند اعلام ايمان كند ، و از آن جهت كه بر روي قلب هم چيزي نوشته نشده است انسان دست خالي در محضر حق وارد مي شود. نتيجه آنكه اگر كسي لااله الا الله را با طمأنينه قلبي بگويد كارش بجايي خواهد رسيد كه پيش از آنكه زبان باز شود قلب حرف مي زند، يعني در مرحله ي اول اجمالا زبان به دل ياد مي دهد اما پس از مدتي كار بجايي خواهد رسيد كه شاگرد ( قلب) بطور تفصيلي استاد معلم اوليه اش يعني زبان خواهد شد. روايت: زبان را حركت ندهيم مگر در موافقت قلب و مورد پسند و هماهنگ با ايمان . دعا: اللهم الرزقنا صلوة الخاشعين ادامه دارد كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٧/٢٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك ذكر اين نكته لازم است كه هر كدام از اذكار ما صورتي دارد ، يعني محتواي ذكر در عالم معنا جلوه گر است. و اگر اذكار بدون مراقبه و حضور گفته شود بلافاصله محو شده و از بين مي رود، و تا جسم زنده است تنها اعتباري ظاهري به انسان مي دهد اما پس از مرگ جسم، اينگونه اذكار از بين مي رود و به عالم ديگر منتقل نمي شود و دستگير ما نخواهد بود. در جواني كدورت قلب كمتر است لذا تأثيرپذيري قلب بيشتر خواهد بود .تداوم اعمال نيك نيز نزد خداي سبحان اعتبار بالايي دارد زيرا تنها عمل مداوم بر روي قلب اثر گذاشته و نقش مي بندد و اين همه توصيه به تداوم اعمال نيك به جهت آنست كه " قلب " اثر بگيرد و در وجود انسان نهادينه شود. فصل : شيطان كمين كرده كه اين غذاي روحي بسيار عالي( نماز ) را آلوده كند. لذا از جمله اعمال بسيارسخت و مهم، محافظت از نماز در برابر تصرفات شيطان است . چنانكه قرآن مي فرمايد: الذينهم علي صلوتهم يحافظون ، يعني مؤمنين كساني هستند كه حفاظت از نماز را بر عهده دارند و نمازشان را از تصرف شيطان مصون نگاه مي دارند. همانطور كه جسم نياز به غذاي مادي دارد روح نيز نياز به غذاي معنوي دارد . و اين غذاي روحاني بايد با نشئه ي روحاني هماهنگ و سازگار باشد . چنين غذايي حتما باحواس ظاهري نبوده و نيازمند قوايي از سنخ روح مي باشد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٨/٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك در تعريف فلسفي انسان گفته شده ،انسان جهاني است عقلي كه با جهان عيني و خارجي مشابهت دارد، يعني همانطور كه درجهان خارجي زمين و آسمان و حيوان و شجر و...... موجود است ، در جهان معنوي ِانسان هم زمين و آسمان روحاني وجود دارد. امام خميني مي فرمايند: " نماز" دستپخت پيامبر است ، به عبارت ديگر پيامبر با نماز معجوني ساخته كه از طريق آن روح از عالم ماده به عالم معنا راه پيدا مي كند و به اين ترتيب روح تغذيه مي شود. اين حكايت يك نماز سالم و بدون آلودگي است. وظيفه ي مؤمن اين است كه از غذاي سالم ِروح محافظت نموده و جلوي آلوده شدن آنرا بگيرد و بايد دقت كند غذاي طبخ پيامبر پاكيزه و طيب باقي بماند تا مغذي روح او شود و اگر اين غذا آلوده به تصرفات شيطاني شود روح مسموم مي گردد و محافظت بطور كامل صورت نگرفته است . در ادامه بحث ذكر اين نكته لازم است كه خلوص مقدمه ي اخلاص است . حال مي خواهيم بدانيم چطور ميتوان نماز را از تصرف شيطان در امان نگاه داشت و نمازي خالصانه ادا كرد امام مي فرمايند: وقتي نماز ازتصرف شيطان درامان مي ماند كه سالك خود را نبيند. در اين حالت آنچه روح نمازگزار به آن واصل مي شود، حقيقت لاحول ولا قوة الا بالله است ، يعني اگر قيام و قعودي هست به حول وقوه ي الهي است و نمازگزار فاعليت مستقلي ندارد و خودي نمي بيند . ادامه دارد استادبروجردي كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٨/٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٨ #آداب الصلوة ادامه بحث مقامات سلوك در ادامه بحث شيطاني شدن نماز بايد توجه داشت اين امر در طلاب علوم نقليه نيز اتفاق مي افتد ، يعني شيطان به نفس آنها رسوخ كرده و علومي را كه فرا گرفته اند تأثير سوء بر آنان گذاشته و مفاسد اخلاقي ايشان افزون گشته است . لذا علم به تنهايي سبب فلاح و رستگاري طالب علم نخواهد شد. در بين اهل عبادت نيز ديده شده واجبات و نوافل را انجام مي دهند ولي سرانجام رستگار نشده اند ، زيرا عجب و ريا وجودشان را فرا گرفته و خود را يك سر و گردن از ديگران بالاتر مي دانند ، اين جماعت عاقبت به خير نخواهند شد زيرا علي الدوام در عبادت خود از معجون شيطاني ارتزاق نموده اند. امام خميني در ادامه مي فرمايند: وقتي شيطان عهده دار تغذيه انسان شود آن شخص آرام آرام فرزند شيطان خواهد شد، و خود اين امر را متوجه خواهد شد و اين حقيقت شيطاني را ملاحظه خواهد كرد. از آنجا كه علماي مشفق و دلسوز تنها درد را مطرح نمي كنند بلكه به درمان نيز مي پردازند، امام نيز نسخه ي درمان را ارائه مي دهند: ١-آنكه خودم براي خودم پرستاري دلسوز و طبيبي حاذق باشم ،به اين معنا كه هم عيب را ببينم و هم براي رفع عيب به خداي سبحان پناه ببرم. امام در مناجاتي مي فرمايند: خدايا اگر تو به ما توجه نكني، با وجود اين دشمن قدّار ( شيطان ) هيچ كاري از ما بر نمي آيد . انك ولي الهداية در واقع امام تأكيد مي فرمايند كه براي رهايي از مكر شيطان از خداي سبحان كمك بخواهيد و بر حول و قوه خود تكيه نكنيد و مهمترين راهكار ديدن عيوب و نفي منيت و داشتن اخلاص در طي مسير است ادامه دارد استادبروجردي كلاس شرح آداب الصلوة ٧٩/٨/٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

#آداب -نهج البلاغه ١ 💢 *ناتوان ترين مردم* 🔆*« وَ قَالَ اميرالمومنين (عليه السلام): أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ اكْتِسَابِ الْإِخْوَانِ وَ أَعْجَزُ مِنْهُ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ . »* 🔅« امام علي عليه السّلام (در نكوهش نداشتن و از دست دادن دوست) فرموده است: ناتوانترين مردم كسى است كه از دوست يابى ناتوان باشد، و ناتوانتر از او كسى است كه از دست بدهد دوستى از ياران را كه بدست آورده (زيرا دوست يافتن آسانتر است از نگاه داشتن او. » 💠 *یکی از مهمترین نمادهاي قوت افراد پيدا كردن و نگهداري دوست خوب است *. 🌀صدیق دوست صمیمی و اخوان دوست اعتقادی و هم فکر است . كسي که توانایی برقراری ارتباط با هم فکران خود را داردتواناست . 💟دوست بدست آوردنی است بايد براي بدست آوردنش زحمت کشيد. *در همراهي بادوست بايد از بسياري خواسته هاي شخصي خود دست كشيد**ونظر دوست را لحاظ كرد*. از نگاه حضرات معصومين فردی كه دوستي ندارد عاجز است و باید به چشم ترحم به او نگاه كرد . ✅ *یکی از مهمترین مهارتها برای آموزش کودکان دوستیابی است تا تعامل صحیح را در جامعه بياموزند* . 🔷از جمله خصوصیاتی که موجب پایداری ارتباط می شود : ✴️ *راز دار بودن در دوستي است* 🔹هريك ازما بايد رازدار دوست خويش باشيم . ✴️زبان گله و شکایت نداشته باشيم . *✴️اشتباه وي را مستقيم وبدون هيچ مقدمه اي به او واگو نكنيم * بلکه پس از بیان خصوصیات مثبت و محاسن اخلاقیش بطور مختصر و خلاصه گریزی به خصوصیت نامناسب او داشته باشیم تا موجب ناراحتی و گسستش نشود . ❇️ براي نمونه اشتباهات خود را بازگو كنيم . ✴️با *نام کوچک* دوست را مخاطب قرار دهیم تا *موجب صمیمیت* بیشتر گردد . ✴️ *با دوست مدارا كنيم وبا مدارا کردن* مسیر دوستی را استحکام بخشیم . ✴️به دوست احترام بگذاريم* زيرا احترام به یکدیگر شاه کلید تداوم ارتباطات است . ✴️خیررسانی و قبول خیرات داشته باشيم * زيرا اين امر در ارتباطات نقش مهمی را ایفا می نماید . ✍🏼اکتساب باب افتعال به معنی پذیرش است . ♻️ «اکتساب الاخوان» بدین معناست که دوستی عرضه می شود ما باید پذیراي آن باشیم . 💟 نگاه داشتن دوست به مراتب از بدست آوردن آن سخت تر است . *تداوم دوستی و از دست ندادن آن رابطه ای مستقیم با ترک منیّت ها دارد* . 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» ‏🌐 emamraoof.com

#آداب _ نهج البلاغه٢ 💠آداب برخورد با مصيبت ها 🔆مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ، ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِكِبَارِهَا.   🔅هر کس مصیبت کوچک را بزرگ بشمارد خداوند او را به مصيبت هاي بزرگترآزمایش می کند . حکت ۴۴۰ نهج البلاغه فيض الاسلام ☝️گرفتاریها نباید بزرگ نمایی شودتا مصیبتی از شدت سختي غیر قابل وصف قلمداد شود زیرا آنچه برای ما سخت است برای دیگری طاقت فرساو براي گروهي ديگر سهل و آسان است. ✅ در هنگام مواجهه با مشکلات باید بدانيم ممكن بود شرایط سخت تر شود همانطور که براي گروهي شرايطي سخت تر وجود دارد . ◀️هركس مشکلات خویش را بزرگ جلوه دهد مرتکب بی ادبی شده و مورد عتاب خداوند قرار می گیرد . 📚 «برگرفته از بیانات استاد زهره بروجردی» ‏🌐 emamraoof.com