١٥١ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم امام مي فرمايند: اگر مي خواهيد قلب خود را بررسي كنيد كه تسليم حق شده و مومن به حق هست يا نه؟ بايد هوشيار باشيد كه در قلب خود به ريا دچارشده ايد يا نه؟؟ اگر در شما ريا مشاهده مي شود عقل خود را به قلب تسليم نكرده ايد و ادراكات عقلي باور و ايمان شما نشده است. اما اگر كسي را در عالم متصرف نبينيد جايي براي ريا باقي نمي ماند و نيازي نيست امور را به كسي نشان دهيد تسليم حظّ قلب است نه عقل يعني ممكن است استدلالهاي بسيار وجود داشته باشد اما تسليمي در كار نباشد بعنوان مثال در گرفتاريهاي روزگار استدلال و تبيين موضوع را بلديد اما چون و چرا داريد و معترض هستيد و مقيد به تسليم در برابر مقدرات نيستيد ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٧/١٩ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٢ #تهذيب_نفس بحث تسليم تسليم همان خضوع باطني در مقابل حضرت حق است كه نفس را از ملكات خبيثه سالم نگه مي دارد. تسليم امري فطري است و اگر انسان صاحب تسليم باشد با قلب سليم از اين عالم به عالم ديگر وارد مي شود. امام خميني در ادامه فرمودند تسليم جزء صفات مومنين است و اين كه مومن به خود اجازه اعتراض و چون و چرا در مقابل اراده حق را نمي دهد علامت تسليم اوست. تسليم علامت حظ قلب است نه عقل چنانچه علم سهم عقل است حضرت امام مي فرمايند: تسليم به معناي شناخت اوامر الهي و داشتن اجراي صحيح در مقابل اين اوامر مي باشد . داشتن اجراي صحيح يكي از اوامر نصرت بندگان خداست ، وقتي انسان ناصر بندگان خدا باشد ناصر دين خدا شده است بندگان عيال خدا هستند و وقتي انسان صرفا به خاطر خدا بندگان خدا را ياري كند حتما موفق است ولو در ظاهر شكست خورده باشد . بايد در مقابل حق مطيع محض بود و اين اطاعت در همه شئون زندگي نمودار باشد در موعظه كردن موعظه شنيدن بخاطر خدا جنگ كردن بخاطر خدا صلح كردن ..... اگر فردي چنين شد ابدا خود را مالك موجودي خود نمي بيند و همه موجودي خود را امانت خدا مي داند و مي خواهد اين امانت را سالم به مالك تسليم كند ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٣ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم انسان سعيد كسي است كه همه چيز را بخاطر خدا مي خواهد و بندگان خدا را به خاطر خدا دوست دارد و احكام الهي را صرفا به جهت تقرب به خدا اجرا مي كند و اين چنين تسليم خداست كه در همه ارتباطات با خلق، اطاعت خالق را انجام مي دهد انسان تسليم از حرف مردم ناراحت نمي شود زيرا طبيعي است كه در راه اطاعت از حق، از غير متدينين و جهال حرف نامناسب بشنود . فرديكه تسليم مي شود به شارع اعتراض هم نخواهد كرد . وقتي انسان اعتراض مي كند كه تابع يك فرد عادي باشد و وقتي فرد را مثل خود بداند اجازه اعتراض هم مي دهد اما اگر فردي را طبيب حاذقي بداند در مقابل تجويز طبيب چون و چرايي ندارد. وجود مقدس پيامبر (ص) هم طبيب حاذق است و هم ديني كه توسط ايشان عرضه مي شود قابل اعتراض نيست . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٤ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم خودسازي يعني تبعيت از احكام . بايد تابع محض احكام باشيم تا بتوانيم به خودسازي قيام كنيم و اين تسليم بودن نماد سلامت ما خواهد بود. كسي كه خود را تسليم مي كند هرگز شكست نمي خورد زيرا در همان زمان شكست هم، مشغول اطاعت است چنانچه در جنگ صفين ظاهرأ معاويه برنده و اميرالمومنين بازنده بودند اما خداي سبحان براي اميرالمومنين باخت در نظر نمي گيرد زيرا ايشان وظيفه خود را انجام داده است حضرت اباعبدالله الحسين هم در عاشورا ظاهرا مغلوب شد اما چون تسليم حق بود حقيقتا غالب شد نه مغلوب انسان مطيع هميشه موفق است گر چه علي الظاهر در اذهان عمومي به او عنوان شكست خورده بدهند. نمي شود انسان مسلمان بعضي از احكام اسلامي را پذيرا باشد و بعضي ديگر را قبول نكند نمي توانيم معنويات را بپذيريم اما به وظايف ظاهريه اهميت ندهيم و يا برعكس . انسان مسلمان همه محصولات و فراورده هاي دين را پذيراست و اجرا مي كند . نومن ببعض و نكفر ببعض نيست . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٥ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم وقتي خداي سبحان را خالق جهان مي شناسيم خالقي قادر و عليم و خبير و مالك....، پس بايد در مقابل او تسليم باشيم و از هيچ انساني مستقلا اطاعت نكنيم مگر اين كه اطاعت از او اطاعت از خداي سبحان محسوب شود و در راستاي خالق باشد مثل حضرات معصومين عليهم السلام پس هيچ انساني حق ندارد ديگران را مجبور كند در مقابل او تسليم شوند بلكه همه انسان ها موظف هستند با هم در مقابل خدا تسليم شوند تسليم در مقابل يكديگر معني ندارد. تسليم بودن تنها در مقابل يك وجود معنا دارد . اگر فرد بالا دستي ظالم باشد انسان پايين دستي حق ندارد در مقابل او تسليم شود و اگر مي گويند در مقابل والدين تسليم شويد منظور والديني نيستند كه شما را مجبور به شرك ميكنند و ان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اگر ما تسليم آنها هستيم در سلسله طوليه تسليم خداي سبحان مي باشيم و اگر مردي همسرش را وادار به معصيت كند همسر نبايد او را اطاعت نمايد. زيرا لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق در مقابل انبياء و اولياء بايد تسليم بود زيرا در بسياري از موارد راه بنده صرفا از طريق تسليم در مقابل اولياء است . عقل انسان نمي تواند بسياري از امور را خود به خود ادراك كند و با تسليم شدن در برابر شريعت ، امكان دستيابي او به مراتب متعالي ميسر مي گردد. اگر انسان بخواهد از طريق ظن خود به حقيقت دست پيدا كند و تسليم شريعت نشود در نهايت منكر دين مي شود. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٦ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم نزديك ترين و سالم ترين راه نجات اينست كه انسان چه در گفتار و چه در افعالش تسليم پيامبر (ص) يا حضرت وليعصر (ع)باشد و اگر مدح و ثناي حق را مي گويد با زبان آنها مدح و ثنا بگويد و اگر افعالي انجام مي دهد به تبع افعال آنها باشد به ميزانيكه تسليم ما كامل تر و خالص تر باشد طريق سلوك را راحت تر سير مي كنيم و اگر در روايات گفته شده است اميرالمومنين (ع) نماز مومنين و صراط مستقيم است يعني مومن پشت سر امام بايد سلوك داشته باشد. حضرت امام خميني به واژه استسلام اشاره مي كنند يعني اظهار اطاعت و تسليم شدن كه واژه مقابل آن استكبار يعني تمرد و نافرماني است . سپس ادامه مي دهند كه وقتي قلب از هر آفت باطني ريا و شرك و بخل و حرص و حسد... سالم باشد در اين صورت خداي سبحان را مي يابد و وقتي خدا را يافت تسليم او مي شود . ماذا وجد من فقدك و من الذي فقد وجدك اگر كسي تو را يافت چه چيزي را از دست داده است و اگر كسي تو را از دست داد چه چيزي را يافته است ؟. وقتي كه قلب تسليم خداي سبحان شد اين سلامت در اعضاء و جوارح او از طريق اجراي طاعت نمودار مي شود وقتي قلب سالم شد در ظاهر فرد انقياد و خضوع ملاحظه مي شود (استسلام) حضرت امام معتقدند مشاهده نشدن طاعت در زندگي ظاهري افراد علامت تسليم نبودن قلب آنان در مقابل حق است . بالعكس اگر قلب معيوب شد گرفتار خود بزرگ بيني و خودخواهي و غرور و كبر شد در اين صورت اين بيماري در ظاهر او نيز مشاهده شده و مستكبر است. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٧ #تهذيب_نفس ادامه بحث تسليم استكبار در مقابل استسلام است استسلام خضوعي است ظاهري كه منشأ آن خضوع باطن است . استكبار نيز طغياني در ظاهر است كه منشأ آن خودبزرگ بيني دروني است . بنابراين از نگاه امام هر خضوع ظاهري استسلام محسوب نمي شود مگر اينكه آميخته به خضوع و خشوع باطني باشد و بالعكس هر نافرماني ظاهري استكبار نيست چنانچه افراد لاابالي زيادي در حامعه هستند اما مستكبر نيستند چون منشأ خودبرتر بيني ندارد. استسلام لازمه انسان فطري بوده و جزء سپاهيان عقل است همچنانكه استكبار زماني مشاهده مي شود كه فطرت الهيه فرد پنهان شده و جزء جنود جهل قرار گيرد. اگر انسان بر فطرت قديمي خويش باقي بماند عاشق خداي سبحان شده و در مقابل معشوق خاضع و تسليم گشته و اين تسليم در همه زندگي او ظهور مي نمايد رسول خدا (ص) مي فرمايد: المومنون هينون لينون ان قيدوا انقادوا و ان انيخوا استناخوا مومن آسان گير و نرم خو است . اگر وادار به انقياد شوند تسليم و خوابانيده مي شوند. حضرت امام لين و هين بودن را در مقابل حضرت حق مي دانند يعني انسان مومن هر آنچه حق بر او وارد كند پذيراست (اعم از مصيبت و شادي ) در خميره مومن جدل و اعتراض نيست اما اگر فطرت از مشاهده حقيقت محجوب گردد در اين صورت زمين وجودي او سنگ مي گردد و استكبار مي ورزد ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٨ #تهذيب_نفس بحث توكل توكل به معناي واگذاري امر به وجودي قابل اعتماد است و در صورتي انسان امر را به معتمد واگذار مي كند كه خود را از انجام آن امر عاجز بداند. پس عجز در معناي توكل نيست بلكه عجز خارج از معناي توكل و لازمه آن است . لازمه توكل يعني آدم اول عاجز است سپس كار را به ديگران واگذار مي كند . اهل معرفت مي گويند تعريف توكل اين است كه همه امر را به مالك اصلي واگذار كردن و اعتماد داشتن بر وكالت او . و ديگر از عرفا مي گويند: توكل يعني منقطع شدن بنده به سوي خداي سبحان در هر آنچه كه اميد آن از مخلوق مي رود يعني هر چيزي كه انسان اميدوار است مخلوق براي او انجام دهد، از مخلوق قطع طمع نموده و تنها چشم به خالق بدوزد. در تعريفي ديگر عرفا مي گويند: توكل يعني انسان بدن را در عرصه بندگي رها كند و قلب او مشغول به توجه به ربوبيت حق گردد ، قلبا تصرفات الهي را ملاحظه نمايد كه همه تصرفات حكيمانه است و در عين حال با بدن خويش در محضر او خوش خدمتي نمايد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥٩ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل تفاوت توكل و تفويض و ثقه تفويض با توكل فرق دارد خواجه عبدالله انصاري مي گويد: تفويض لطيف تر و دقيق تر از توكل است و دايره تفويض از دايره توكل گسترده تر مي باشد پس توكل بخشي از تفويض است . تفويض بدان معناست كه بنده حول و قوه خود را از خدا ببيند ، در همه امور خداي سبحان را متصرف بداند و هيچگونه تصرفي براي خود قائل نشود اما در عرصه توكل بنده خود را متصرف مي بيند به همين جهت خدا را به عنوان وكيل انتخاب مي كند. خواجه تفويض را وسيع تر از توكل دانسته است و توكل را شعبه تفويض مي داند چون توكل براي جلب مصلحت است اما تفويض در همه امور زندگي است و توكل معمولا بعد از وقوع سبب آن انجام مي شود اما تفويض قبل از وقوع سبب است به مجرد اين كه انسان با خطري مواجه شود خدا را وكيل مي گيرد پس سبب توكل مواجهه با خطر است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٠ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل در تفاوت تفويض و توكل قران در سوره آل عمران آيه ١٧٣ مي فرمايد: مردم عليه شما تجمع كردند از مردم بترسيد اما مومنين در اين شرايط پس از مواجهه با خطر خدا را به عنوان وكيل خويش مي گيرند اما در تفويض قبل از مواجهه با خطر همه امور را به خداي سبحان واگذار مي نمايند. اشاره مي كنند به دعايي كه پيامبر (ص) مي فرمايند: اللهم اني اسلمت نفسي اليك و فوضت امري اليك و الجأت ظهري اليك البته گاه ممكن است تفويض نيز بعد از وقوع سبب نمايان گردد مثلا مومن آل فرعون پس از مواجهه با خطر مي گويد و افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد. حضرت امام نظر خواجه عبدالله را در اين جهت قبول ندارد نه توكل را شعبه اي از تفويض مي شناسد و نه تفويض را اعم از توكل و نظر ديگر او را كه توكل فقط بعد از وقوع سبب مي باشد نيز رد مي كند ايشان معتقد هستند كه توكل مثل تفويض مي تواند هم قبل از وقوع سبب و هم پس از وقوع سبب باشد . اگر شخصي ايراد وارد كند كه در حديث وارد شده است كه توكل علي الله بتفويض ذالك اليك چگونه امام توكل را زير مجموعه تفويض محسوب نمي كنند؟ ايشان پاسخ مي دهند : چون انسان در توكل خود را متصرف مي داند به همين جهت براي خود وكيل مي گيرد در روايت توصيه شده است به جاي اينكه خود را متصرف بدانيم و كيلي انتخاب كنيم خداي سبحان را در همه امور همه كاره بدانيم و از او بخواهيم كه او در ملك خود تصرف نمايد به جاي اين كه او را انتخاب كني تا خواست تو را اجرايي كند و مصالح تو را احراز نمايد، همه امور خويش را بدون نظر دادن در اختيار او قرار بده تا او در مملكت خود هر آنچه مصلحت مي داند اجرا كند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٠ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل در تفاوت تفويض و توكل قران در سوره آل عمران آيه ١٧٣ مي فرمايد: مردم عليه شما تجمع كردند از مردم بترسيد اما مومنين در اين شرايط پس از مواجهه با خطر خدا را به عنوان وكيل خويش مي گيرند اما در تفويض قبل از مواجهه با خطر همه امور را به خداي سبحان واگذار مي نمايند. اشاره مي كنند به دعايي كه پيامبر (ص) مي فرمايند: اللهم اني اسلمت نفسي اليك و فوضت امري اليك و الجأت ظهري اليك البته گاه ممكن است تفويض نيز بعد از وقوع سبب نمايان گردد مثلا مومن آل فرعون پس از مواجهه با خطر مي گويد و افوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد. حضرت امام نظر خواجه عبدالله را در اين جهت قبول ندارد نه توكل را شعبه اي از تفويض مي شناسد و نه تفويض را اعم از توكل و نظر ديگر او را كه توكل فقط بعد از وقوع سبب مي باشد نيز رد مي كند ايشان معتقد هستند كه توكل مثل تفويض مي تواند هم قبل از وقوع سبب و هم پس از وقوع سبب باشد . اگر شخصي ايراد وارد كند كه در حديث وارد شده است كه توكل علي الله بتفويض ذالك اليك چگونه امام توكل را زير مجموعه تفويض محسوب نمي كنند؟ ايشان پاسخ مي دهند : چون انسان در توكل خود را متصرف مي داند به همين جهت براي خود وكيل مي گيرد در روايت توصيه شده است به جاي اينكه خود را متصرف بدانيم و كيلي انتخاب كنيم خداي سبحان را در همه امور همه كاره بدانيم و از او بخواهيم كه او در ملك خود تصرف نمايد به جاي اين كه او را انتخاب كني تا خواست تو را اجرايي كند و مصالح تو را احراز نمايد، همه امور خويش را بدون نظر دادن در اختيار او قرار بده تا او در مملكت خود هر آنچه مصلحت مي داند اجرا كند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/٣ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٠ https://chat.whatsapp.com/EbtRPnZVs7XCF1K2x7Y5yL پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦١ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل و ثقه و تفويض ثقه يعني اعتماد به خدا كه غير از توكل و تفويض است . خواجه عبدالله انصاري مي گويد: ثقه سياهي و مردمك ديده ي توكل است يعني اگر فرد خدا را وكيل مي گيرد به اين دليل است كه بر او اعتماد دارد و اگر تفويض را به دايره اي تشبيه كنيم، مركز دائره ثقه است يعني اگر بنده حول و قوه را از خود نمي بيند چون بر حول و قوه خدا اعتماد دارد و مي داند زيباترين تصرفات را او انجام مي دهد و اگر تسليم را به قلبي تشبيه كنيم عمق اين قلب، ثقه است يعني اگر انسان بر خدا اعتماد نداشت خود را به خدا تسليم نمي كرد و در عرصه بندگي خود را به او واگذار نمي كرد. امام خميني مي فرمايند: معني مقام توكل و تفويض و تسليم بدون ثقه بدست نمي آيد يعني عنصر اصلي اين سه مقام، ثقه و اعتماد بر خداست و حتي روح اين سه مقام ثقه است در واقع توكل و تفويض و تسليم بدون ثقه مثل جسم بدون روح است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/١٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٣ https://chat.whatsapp.com/DyeuXnWHtuH1YQAIG93OHz پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٢ #تهذيب_نفس اشاره ايي به مقام رضا مقام رضا از مقام توكل بالاتر است چون متوكل در مقام توكل، فقط خدا را وكيل مي گيرد و از خدا درخواست مي كند كه خير و صلاح او را به عهده گيرد اما در مقام رضا بنده به فنا مي رسد و هيچ اراده ايي در مقابل اراده خدا ندارد. به همين جهت از بعضي عرفا سئوال شد : ما تريد؟ پاسخ دادند: اُريد ما لا اريد چه چيز را اراده كرده اي؟ اراده كرده ام كه اراده ايي نكنم يعني به اراده خدا در مورد خودم راضي هستم. در حديثي ذكر شده است : رضا از خانواده توكل است گويا متوكل راضي مي شود كه خداي سبحان وكيل او باشد نه اينكه متوكل به مقام رضا مي رسد چون در حديث ذكر شده است به اين دليل امورت را به خدا بسپار چون مي داني كه فقط او براي تو خير را در نظر مي گيرد و تو را از هيچ امتيازي محروم نمي كند . پس اگر خدا را قادر بر هر خيري يافتي به مقام توكل راه مي يابي و معلوم مي شود كه براي رسيدن به توكل معرفت خاصي ضروري است معرفتي كه متوكل را وادار مي كند امور را به خدا واگذار نمايد و يقين كند آنچه خدا انجام مي دهد بهتر است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/١٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٣ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل امام خميني فرمودند: اعتماد كردن به خدا و صرفنظر نمودن از خلق و بستن چشم اميد به روي خلق منوط به چهار امر است : ١-انسان بداند كه وكيل، همه نيازمنديهاي او را مي داند و نيازي به توضيح مجدد در محضر او نيست. ٢-موكل بداند كه وكيل با قدرت خود مي تواند نياز او را مرتفع نمايد يعني وكيل هيچگونه عجزي براي قضا حاجت موكل ندارد. ٣-موكل بداند كه وكيل بسيار مهربان و دلسوز نسبت به او بوده به همين جهت از اِعمال هر گونه لطفي امتناع نمي كند. ٤-موكل بداند ذره اي بخل در وجود وكيل نيست و وكيل بيدريغ به او لطف مي نمايد. پس از ذكر اين چهار ركن امام ادامه مي دهند كه اين چهار ركن براي همه ما موجود است بعني هم مي دانيم خداي سبحان از همه نيازهاي ما مطلع است و هم مي دانيم در لحظه مي تواند برآورده نمايد و هم مي دانيم لطف وي شامل همه ما گشته و مي گردد و هم مي دانيم كه او از هر نقصي بدور بوده و ذره اي بخل در وجود او مشاهده نمي شود اما در عين حال كه چهار ستون توكل در وجود ما موجود است اما آثار توكل در ما مشاهده نمي گردد و چشم اميد به خلق دوخته و دست نياز خود را بسوي خلق دراز مي كنيم و علي الدوام در صدد جلب رضايت خلق هستيم از اينجا مي توان دريافت كه علم به اين اركان موجب ابمان نمي شود يعني اين علم درون قلب راه نيافته و نفعي براي فرد ندارد به همين جهت پاي استدلاليون چوبين بود پاي چوبين سخت بي تمكين بود. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/١٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٤ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل اثر توكل انقطاع از خلق و پيوستگي به حق است و اگر اين اثر در ما ديده نشود ، يكي از آثار مهم ايمان مشاهده نخواهد شد چون يكي از خصوصيات مومنين علي ربهم يتوكلون است و اگر اثر ايمان ديده نشود ايمان هم محقق نمي شود يعني اكثريت مردم اعتماد بر اسباب نموده و از سبب ساز بودن خدا غافل هستند و ما يومن اكثرهم بالله الا و هم مشركون امام مي فرمايند: چه بسا فردي از طريق استدلال بداند كه خدا بر همه عالم محيط و از نياز همه اجزاء مطلع بوده اما اين علم موجب حياي فرد نمي شود لذا در حضور طفل مميز معصيت نمي كند اما در حضور خدا و ملائك در خلوت معصيت مي كند يعني علم او موجب انصراف او از حرام نيست در حاليكه اگر اندكي مي انديشيد بايد حفظ محضر و احترام به حاضر و منعم و كامل و عظيم را رعايت مي نمود اما علم، او را مودب به اين آداب ننموده است در واقع علم ظاهري موجب رسيدن به حالات و مقامات معنوي نمي گردد. چه بسا فيلسوفي كه همه عمر خود را براي اثبات توحيد هزينه كرده و بادليل قطعي لا موثر في الوجود الا الله را اثبات مي نمايد اما همين فرد در هنگام نيازمندي دست خود را بسوي خلق دراز نموده و از آنان تقاضاي رفع نياز مي نمايد پس ادراكات عقلي بخودي خود قلب را تحت تأثير قرار نمي دهد و موجب ايمان نمي گردد، حتي گاهي عارفي اصطلاحي كه معارف را حقيقتا نچشيده است، او هم خود را محتاج خلق مي بيند و بجاي اعتماد بر خالق، بر خلق اعتماد مي كند. حتي فقيه و محدثي كه روايات توكل و ثقه و تفويض را حفظ نموده گاه گرفتار اين بليه شده و بيش از اينكه اعتماد بر خالق داشته باشد اعتماد بر خلق دارد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/١٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٥ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل اگر فردي به همه دانسته هاي خود(چهار ركن) ايمان پيدا كرد متوكل محسوب مي شود و يقين بر صفحه قلب او ثبت مي شود. مومن باور دارد كه او براي خدا خلق شده و خداوند همه چيز را براي بهره مندي او، خلق كرده است پس وقتي همه اشياء را در اختيار خود ديد و باور كرد خدا همه امور را به عنوان مركبي براي رسيدن به حق قرار داده، ديگر اعتماد او به مركَب نيست بلكه اعتماد او به خالقي است كه همه چيز را مسخر او قرار داده است . در روايت مي فرمايد: خلقت الاشياء لاجلك و خلقتك لاجلي اي بني آدم همه چيز را براي تو و تو را براي خودم خلق كردم. اميرالمومنين ع فرمودند: اتزعم انك جرم صغير و فيك انطوي عالم الاكبر آيا گمان مي كني موجود كوچكي هستي در حاليكه عالم بزرگتر از اين عالم در تو قرار گرفته يعني همه موجودات در وجودت مستقر و درخدمت تو هستند منوط بر اينكه در خدمت من باشي! اگر نور توكل در قلب مومن وارد شد يعني قلب اعتماد بر هيچيك از اسباب نكرد و فقط مسبب الاسباب را به عنوان وجود مستقل در تصرف يافت پس از اين مرحله بايد ايمان او به طمأنينه برسد و هيچگونه تزلزلي در باطن او مشاهده نشود ، دل او آرام شده و خدا را در وجود خود بعنوان تنها متصرف ببيند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/١٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٦ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل كسانيكه براي ديگران قدرتي قائل هستند و ماسوي الله را متصرف در امور مي بينند هنوز به طمأنينه نرسيده اند و در باطن تزلزل دارند لذا به اسباب اعتماد مي كنند اما اگر به مقام طمأنينه رسيدند تصرف همه موجودات راساقط ديده و تنها و تنها وكالت خدا را در زندگي خود مشاهده مي نمايند در اين صورت به توحيد افعالي رسيده و فاعليت خدا را در گوشه گوشه زندگي خويش مي بينند و گاهي از اين مرحله هم عبور مي كنند و حتي توكل خود را بيمار مي بينند زيرا براي خود وجودي قائل نمي شوند تا توكل كنند . در توكل هم او اثبات مي شود و هم خدا و از وكيل مي خواهد كه به نفع وي اقدام كند اما اگر از اين مرحله عبور كند مي يابد كه اگر توكل را ترك كند در واقع شرك و دوئيت را ترك كرده است هم او و هم خدا (حسنات الابرار سيئات المقربون) پس از مقام توكل عبور نموده و وارد مقام تفويض مي شود و متوكل بودن را نقصي براي خود مي بيند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٨/١٠ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٧ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل همانطور كه قبلا عرض شد توكل هيچ منافاتي با كسب ندارد بلكه اگر كسي بدليل توكل كاسبي را تعطيل كند علامت نقصان و جهالت او محسوب مي شود زيرا توكل يعني "اعتماد نكردن بر اسباب" نه "عدم استفاده از اسباب" توكل يعني ضمن استفاده از اسباب ، توجه كند كه اين سببيت را مسبب الاسباب (خدا) قرار داده است و نبايد به اسباب اعتماد داشت. مثلا براي علم و معرفت، كتب علما سبب و واسطه كسب معرفت است و اين استفاده از كتب علما منافاتي با اعتماد بر خدا ندارد زيرا خداي سبحان در اين كتب اثر و آگاهي بخشي را قرار داده است . بنابراين توشه و مَركب براي هر كاري لازم است اما بايد توجه كنيم كه خداوند اين دو را بعنوان سبب، اثر بخش كرده است و فرد بايد بر آن اثر بخش اعتماد كند نه بر مَركب و توشه. حضرت امام معتقدند: حقيقت توحيد عبارتست از اينكه انسان همه تصرفات خود را تصرف خدا ببيند و براي خودش هيچ وجودي ملاحظه ننمايد. همچنين انسان در عين اينكه كثرات را مشاهده مي كند وحدت حق را ببيند در غير اينصورت ابدأ موحد محسوب نمي شود. فرقي نمي كند در صحرا باشد يا در وطن، مهم اين است كه در هنگام مشاهده تمام امور، جلوه حق را ببيند و براي هر امري وجود مستقل قائل نباشد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦٨ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل براي تصحيح توكل لازم نيست انسان ترك عمل كند بلكه بايد روي اسباب ظاهريه هيچ حسابي باز نكند . خواجه عبدالله انصاري در كتاب منازل السائرين در تعريف توكل مي گويد: اسقاط الطلب غض العين عن السبب انسان هيچ درخواستي نكند و اسباب را ناديده بگيرد امام مي فرمايند : منظور خواجه اين نيست كه انسان عملي نكند و از اسباب استفاده ننمايد بلكه مهم اين است كه هيچ كدام از اسباب را بعنوان وجود مستقل در نظر نگيرد. يكي از اصول معرفت اين است كه انسان ربوبيت و مالكيت خدا را بشناسد اگر خداي سبحان رب است يعني قدرت تصرف در همه اشياء را دارد و اگر مالك هر چيزي است حق تصرف هم دارد چون اساسا مالك، حق تصرف دارد. درجات مردم در مورد معرفت ربوبيت خداي سبحان متفاوت است : دسته اول عموم موحدين هستند كه معتقدند خداوند خالق امور است و عنصر هر چيزي را او آفريده است تصرفات خداي سبحان را محدود مي دانند و براي خدا تصرف بي نهايت قائل نيستند. اين گروه زبانا ذكر مي كنند كه تقدير همه امور بدست خداست اما اين نظريه تنها بر زبان آنها جاري است نه علم به قضيه دارند نه باور قلبي و نه اين حقيقت را مي بينند. از نگاه حضرت امام توحيد اين گروه ناقص است و براي جلوه گري سلطنت خداي سبحان و ربوبيت او ، اسباب ظاهريه را بسيار موثر مي دانند. اين گروه اگر گاهي هم به خدا توجه دارند يا تقليدي است يا احتياط مي كنند به اين معنا كه مي گويند توجه به خدا ضرري ندارد اما اين توجه را جدي و ضروري قلمداد نمي كنند ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧٠ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل گروه سوم افرادي هستند كه ربوبيت خداي سبحان را باور دارند ، قلب آنها تصرفات مطلقه خدا را پذيراست و خداوند را مالك علي الاطلاق و سلطان بر تمام امور مي دانند. امام مي فرمايند: اين گروه به مقام توكل رسيده اند اما آنها نيز در درجات مختلفي هستند. اين گونه نيست كه بر اسباب اعتماد داشته باشند خير آنها فقط بر مسبب الاسباب اعتماد دارند اما اين امر براي آنها هميشگي نيست يعني به صورت "مقام " براي شخصيت آنها محقق و تثبيت نشده و به همين جهت گاهي اوقات به اسباب دنيوي تعلق پيدا مي كنند . البته همين افراد مقداري كه در اين عرصه پيشرفت مي كنند، قرار را بر اين مي گذارند كه فقط بدن خود را در عرصه بندگي مشغول به خدمت نمايند و تأثيرگزاري همه اسباب را به خداي سبحان واگذار مي كنند چون يقين دارند او (خداوند) مي تواند در هر سببي تأثيري قرار بدهد كه آن تأثير حتي در مخيله انسان هم نمي گنجيد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧١ #تهذيب_نفس توكل و مشاهده مسبب الاسباب صاحبان توكل گاهي پس از مشاهده كثرات و از طريق كثرت به وحدت مي رسند و در همه اسباب، مسبب الاسباب را مشاهده مي كنند و به مرحله ايي مي رسند كه از مقام توكل عبور كرده و به مقام تسليم و رضا راه پيدا مي كنند. گاهي اوقات ممكن است انسان اسباب را ببيند و براي سبب جنبه مخفي قائل باشد كه ناخواسته تحت ترفند شيطان قرار گرفته است . امام در نامه ايي به حاج احمد خميني در ذيل بحث اياك نعبد و اياك نستعين مي نويسند: در شبانه روز همه مسلمين چندين مرتبه به صورت واجب به خداي سبحان مي گويند : فقط تو را عبادت مي كنيم و فقط از تو كمك مي خواهيم اما در عين حال غير از خواص و مومنين ِحقيقي، عموم مردم براي هر قدرتمند يا ثروتمند و دانشمندي خضوع مي كنند و خضوعي كه گاهي براي اين افراد مي نمايند بيش از خضوعي است كه در محضر خداي سبحان به عمل مي آورند و به هر حشيش براي رسيدن به آمال شيطاني تشبث مي نمايند. حشيش يعني خرده چوب. به هر خرده چوب ، به هر خار و خرده چوبي براي رسيدن به خواسته هاي شيطاني خود متمسك مي شوند ، به هر ناچيزي پناهنده مي شوند تا به اميال خودشان راه پيدا كنند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧٢ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل همه پيامبران براي رسيدن به مقاصد خود انواع كوشش ها را كرده اند ، از همه اسباب استفاده كرده اند اما نظر استقلالي به هيچ سببي نداشتند بلكه نظر پيامبران به همه اشياء نظر استظلالي است و همه چيز را در سايه قدرت الهي مي بينند. علي الظاهر پيامبران از اسباب استمداد داشتند اما استعانت آنها با استمداد ما فرق مي كند زيرا آنها از چيزي كمك مي گرفتند كه خدا را در آن مي ديدند و تأثير گزاري آن را به اذن خدا مي ديدند اما عموم مردم كمك مي گيرند از چيزي كه آن را مستقل و جدا از خدا مي بينند. امام مي فرمايند: شايد علت اينكه در سوره حمد اياك نعبد بر اياك نستعين مقدم شده با وجود اينكه قانونا بايد ابتدا استعانت از خدا ذكر مي شد سپس عبادت ، اينست كه استعانت از خدا جزء مقامات متأخر سلوك است . يعني انسان اول بايد عبادت كند تا به جايي برسد كه هيچكس شايستگي ندارد كه از او كمك گرفت بجز خداي سبحان و اين فهم بعد از عبادت حاصل مي شود. و اساسا مقام توكل و استعانت بعد از عبادت بدست مي آيد زيرا قبل از عبادت ، حتي مومنين هم در استعانت از خدا، مشرك هستند و هم از خدا كمك مي خواهند و هم از مردم. اما بعد از بندگي و عبادت حقيقي متوجه مي شوند لا موثر في الوجود الا الله. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧٣ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل از نگاه حضرت امام اياك نعبد جزء اوايل مقامات سلوك و اياك نستعين جزء اواخر سلوك است و بعد از دوره طولاني عبادت ، انسان به اينجا مي رسد كه فقط بايد از خدا استعانت داشته باشد. منظور از استعانت فقط استعانت براي عبادت نيست. منظور از استعانت در مطلق امور است يعني حقيقتا روي هيچ سببي حساب باز نكردن و به قول امام خميني رفض اسباب و اقبال تام به خداي سبحان. يكي از آداب توكل اين است كه انسان همه امورش را به خداي سبحان واگذار كند و اين امر در قلب او ثبت شود و قلب او باور داشته باشد كه خداي نعم الوكيل تدبير امور او را به عهده مي گيرد. امام نكته جالبي را اشاره مي كنند كه در توكل حالت انقطاع وجود دارد زيرا شما هيچ اعتمادي بر غير خدا نداريد گويا يك بار همه را آزموديد و نمي توانيد هيچكس را به عنوان وكيل انتخاب كنيد پس از همه به او پناه مي بريد او هم با فضل و رحمت واسعه خود بندگان را در پناه خويش قرار مي دهد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧٤ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل يكي از نجاساتي كه زندگي انسان را تهديد مي كند اعتماد به خلق است كه شرك خفي محسوب مي شود. اين نجاست حتما بايد مرتفع شود ، طهارتي كه اين نجاست را مرتفع مي كند، توحيد افعالي است يعني در عالم فقط براي يك فاعل وجود حقيقي قائل باشيم و هر خيري كه از طريق فاعلهاي گوناگون به ما مي رسد منسوب به همان فاعل حقيقي بدانيم و در حقيقت همه فاعلها به عنوان كارگزار آن فاعل حقيقي معرفي شده و هيچ يك وجود حقيقي ندارند بلكه نسبت دادن فعل خير به اين افراد مجازي است نه حقيقي. البته بايد قلب اين حقيقت را باور كند و از نجاست اعتماد به خلق خارج گردد. همانطور كه چيز نجس منفور است و طالب و مشتري ندارد هر فردي كه اعتماد بر خلق داشته باشد چون در حقيقت نجس است ، از محبوبيت بهره مند نيست و في الواقع منفور ديگران محسوب مي شود. شايد اگر در زيارت امين الله از خداي سبحان درخواست مي كنيم نفس ما را محبوب زمينيان و آسمانيان قرار بده به نحوي تطهير از اعتماد به خلق را تقاضا نموده و مايل هستيم به نحو اتم و اكمل از توحيد افعالي بهره مند شويم. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢١ https://chat.whatsapp.com/Fm4JXIaAh5645ZZFqH8KLp پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧٥ #تهذيب_نفس ادامه بحث توكل يكي از اموري كه در فطرت همه بشر ثبت شده فقر موجودات نسبت به خداي سبحان است و اين فقر به حسب موقعيت امكاني (ممكن الوجود بودن) در ذات بنده موجود است كه خود را متعلق و مرتبط به وجودي بي نهايت مي بيند حتي اگر سلسله ي طولاني تشكيل شود كه هريك خود را متعلق و فقير نسبت به ديگري مي بينند نهايت اين سلسله با تعلق به وجودي بي نهايت ختم مي شود كه آن وجود، غني محض بوده و همه اين سلسله محتاج و متعلق به او هستند. حضرت امام از اين حقيقت پرده برداري مي كنند و مي فرمايند: اگر تعداد بي شماري گياه و حيوان و جماد و عناصر مختلف در عالم موجود باشد و فردي از تك تك آنها سئوال كند كه آيا شما در وجود خود مستقل و از خداي سبحان مستغني هستيد؟ همه بالاتفاق پاسخ مي دهند كه ما محتاج و فقير محض و نيازمند به يك وجود بي نهايت مي باشيم . همه اينها با لسان فطرت در ادامه پاسخ خود مي گويند: ما به وجودي محتاج هستيم كه آن وجود مثل ما محتاح و فقير نباشد بلكه او كامل و مستقل بوده و وابسته به هيچ موجودي نباشد و همه موجودات در ادامه اين پاسخ باز هم خواهند گفت كه موجودي كه خود فقير باشد هرگز نمي تواند احتياح ما را رفع نمايد . زبان فطري همه موجودات اينست: ذات نايافته از هستي بخش كي تواند كه شود هستي بخش ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح تهذيب نفس ٩٩/٩/٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ٢٢ https://chat.whatsapp.com/HFB5565ZhIt7AntV2Gs6Px تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK