#شرح _زیارت_رجبیه۲۹ 💠 *«تحول تدریجی در پرتو ولایت معصومین»* 🔅 *«أنا سائِلُكم و آمِلُكم فِيمَا إِلَيْكُمْ التَّفْوِيضُ وَ عَلَيْكُمُ التَّعْوِيض»* 🔅 *«من از شما می‌خواهم و به شما امیدوارم، در آنچه به شما واگذار شده، و جابه‌جایی‌اش برعهدۀ شماست.»* ✍🏼 واژه «تعویض» از باب تفعیل، بیانگر تغییر تدریجی است. این نشان می‌دهد که تحول انسان به‌صورت آرام و پیوسته انجام می‌شود. ❇️ اهل‌بیت علیهم‌السلام با روش‌های حکیمانه، به‌تدریج افکار، گفتار و رفتار افراد را دگرگون می‌کنند.این تغییر ناگهانی نیست، بلکه حاصل ارتباط مستمر با ایشان است. 🔷🔹 عبارت «عَلَیکُمُ التَّعویض» نشان می‌دهد که زائر در محضر معصوم اعلام می‌کند: 🔹۱. به نقصان‌های خود آگاه است و خواهان تغییر است؛ 🔹۲. می‌خواهد در سایۀ ولایت اهل‌بیت و با حفظ سلامت، به‌تدریج متحول شود؛ 🔹۳. این تحول یک سنت الهی است، چراکه هرکس با معصومین پیوند فکری و عملی داشته باشد، ناخودآگاه تحت تأثیر قرار می‌گیرد. ⁉️ آیا ممکن است کسی همواره در محضر معصومین باشد، سخنان آنان را بشنود، روششان را الگو قرار دهد، اما دگرگون نشود؟! ❇️ *حتی خدمتگزاران اهل‌بیت به‌دلیل این همراهی، از دیگران متمایز می‌شوند.* ❇️ «علیکم التعویض» درخواستی است برای همراهی بیشتر با معصومین تا در پرتو ولایت آنان، تحول صورت گیرد. این دگرگونی اگرچه تدریجی است؛ اما قطعی خواهد بود، به شرط آنکه انسان خود را در معرض این فیض قرار دهد و از کاستی‌های خود ناخرسند باشد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح- فرازهایی-از زیارت- عاشورا ۳ 🔆 *«السَّلامُ عَلیکَ یَا اَباعَبدِاللّه»* 🔆 *«سلام بر تو ای اباعبدالله.»* 🔷 سلام را معانی متعددی است از جمله درود، دعا، تسلیم و نامی است از اسامی خدای سبحان. ✅ اکنون که دریافتی که امام اول بار به تو سلام گفته و سلام تو بازتاب و پاسخ به سلام امام است؛ پس سزاوار است معنای سلام امام به خود را نیز اجمالاً بدانی. 🔷 *پس آن‌گاه که اباعبدالله تو را سلام می‌گوید، تو را مورد عنایت، تکریم و دعای خویش قرار داده است.* دعای امام سلامت دین و دنیا و آخرت تو را تضمین می‌کند. با این سلام او تو را در پناه امن و سلامت خود جای می‌دهد. 🔹 و اما سلام تو به امام، علاوه بر درود، احترام، ارادت و دعا به پیشگاه اباعبدالله به‌معنای تسلیم است؛ تسلیم همۀ اوامر امام؛ به این معنا که *هر زمان و هر مکان، جان‌ومال خویش را تسلیم امام خود می‌کنی. همانگونه که همۀ اصحاب‌الحسین در مقام تسلیم به این بارگاه آمدند، رنگ عاشقی گرفتند و به سعادت ابدی دست یافتند.* ✨ *اول سلام و عرض ادب، عرض احترام* *عشق و ارادتم به شما حرف آخر است* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح _دعای_کمیل۱۰۵ 🔅 *«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِعِلمِكَ‏ الّذى‏ احاطَ بِكُلّ شَي‏ء»* 🔅 *«خدایا به علمت قسم می‌دهم، علمی که محیط بر همه چیز است.»* 🔰 داعی باید به این مطلب آگاه باشد که غیر از خداوند وجودی نیست که انسان، عاشق، سرگردان و واله او شود. در روز عرفه از خدای سبحان درخواست می‌کنیم: 🔅 *«إِلَهِي عَلِّمْنِي مِنْ عِلْمِكَ الْمَخْزُونِ»* 🔅 *«خدايا! از علم خزينه‌شده و پنهانت (که مخصوص اولياء است،) به من بياموز.»* 🔰 در فراز دیگری از دعای عرفه بیان می‌کنیم: 🔅 * «إِلَهِي عَلِمْتُ بِاخْتِلَافِ‏ الْآثَارِ وَ تَنَقُّلَاتِ الْأَطْوَارِ أَنَّ مُرَادَكَ مِنِّي أَنْ تَتَعَرَّفَ إِلَيَّ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى لَا أَجْهَلَكَ فِي شَيْ‏ءٍ»* 🔅 *«خدایا! از اختلاف نمودها و تحول دائمی پدیده‌ها دانستم که می خواهی در هر چیز خود را به من بشناسانی تا در هیچ چیز به وجود تو نادان نباشم.»* ❇️ خدایا! به علم و یقین رسیدم که این همه دگرگونی‌هایی که در نظام عالم وجود دارد، معرفی تو را عهده‌دار است. ⬅️ به‌میزانی که عالِم شویم در هنگام مشاهدۀ عالَم، فقط خداوند را می‌بینیم؛ چون خدای سبحان خود را در همه چیز معرفی کرده است. در دعای عرفه در هنگام معرفی خود می‌گوییم: 🔅 *«انَا الجَاهِلُ الَّذی علَّمتَه»* 🔅 *«خدایا من همان جاهلی‌ام که تو معلمش بودی.»* 🔷 در عین آموزش از سوی خدای سبحان، دائماً جهالت خود را اعلام می‌کنیم. 🔷 هرچه معرفت انسان به خداوند بیشتر شود، می‌فهمد که میزان ناشناخته‌های او از خدای سبحان بیشتر است. حال برای بهره مندی این علم به تقوا نیازمندیم. ⬅️ *به‌اندازه‌ای که فرد متقی شود و از معاصی پرهیز کند، خدای سبحان تعلیم او را به عهده می‌گیرد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح _زیارت_رجبیه۳۹ 💠 *« تسلیم در برابر قول معصومین و اثر آن بر خودشناسی»* 🔅 *«و لِقَولِكم مُسَلِّمٌ»* 🔅 *«و تسلیم گفتار شما هستم.»* ✍🏼 «مسلّم» از باب تفعیل است که در زبان عربی «تفعیل» نشان‌دهندۀ تدریج و گذر زمان است. 🔷 این تسلیم با گذر زمان همراه است و با افزایش تجربه و دانش ما، این تسلیم در برابر قول معصومین عمیق‌تر می‌شود. ممکن است در دوران نوجوانی، جوانی، میانسالی یا کهنسالی، در ابتدا برخی از سخنان معصومین برای ما دشوار به نظر برسد؛ اما با افزایش علم و درک، تسلیم واقعی‌تر و کامل‌تری خواهیم داشت. ⁉️ چرا قول معصوم حجت است؟ 🔷 زیرا قول معصوم همیشه حق است و به دلیل حقانیت آن، حجت است. ❇️ امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه از طریق زیارت‌ها به ما می‌آموزد که تسلیم قول معصوم یعنی تسلیم در برابر کلام حق. ✅ این تسلیم به ما کمک می‌کند که از لایه‌های مختلف خودشناسی عبور و ناخودآگاه خود را به پذیرش حقیقت نزدیک‌تر کنیم. ⬅️ *این تسلیم به‌معنای اعتراض نداشتن است. در برابر نظر معصوم، هیچ نظری از خود نداریم. * ✅ .*در نهایت، تسلیم در برابر قول معصومین نه‌تنها نشان‌دهنده ایمان به حقیقت است؛ بلکه به ما کمک می‌کند تا در مسیر رشد و خودشناسی گام برداریم و از درون، حقیقت کلام معصوم را در زندگی خود پیاده‌ کنیم.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح-زیارت-رجبیه ۴۱ 💠 *«آشکار شدن حقیقت حاجات در محضر معصومین»* 🔅 *«و عَلَي اللٰهِ بِكم مُقسِم في رَجعي بِحَوائِجي ... و إبراحِها»* 🔅 *«که با برآورده شدن حاجات و آشکار شدن آن‌ها از نزد شما، بازگردم.»* 🔷 وقتی می‌گوییم «و عَلَى اللٰهِ بِكُم مُقْسِمٌ»، در واقع ما خدا را به آبروی معصومین قسم می‌دهیم تا حاجات ما برآورده شود. اما این قسم فقط در مورد حاجات ظاهری نیست؛ بلکه حاجات ما به‌تدریج تغییر می‌کند و به چیزهایی بزرگتر و کامل‌تر معنوی تبدیل می‌شوند. حاجات قبلی‌مان دیگر به چشم‌مان نمی‌آید. ✅ *در این مسیر، مهمترین نکته‌ای که باید توجه کنیم این است که این تغییر و تحول تنها برای خودمان نیست، بلکه باید آن را برای دیگران نیز آشکار کنیم.* 🔷 وقتی می‌گوییم «إبراح»، یعنی حقیقت حاجات خود را به‌وضوح می‌بینیم. 🔷 در محضر معصومین می‌فهمیم که حاجت ما کوچک بوده و چیزی بزرگتر و ارزشمندتر در انتظار ماست. 🔷🔹 این به ما نشان می‌دهد که گاهی آنچه که ما ابتدا می‌خواهیم، چیزی فراتر از آن در دسترس ما قرار خواهد گرفت. پس وقتی برمی‌گردیم، دیگر آن حاجت قبلی برایمان اهمیتی ندارد و احساس می‌کنیم که از آن عبور کرده‌ایم. ✅ *این حقیقت باید برای خودمان و دیگران آشکار شود تا درک کنیم که گاهی آنچه که به‌دنبال آن هستیم، ممکن است به چیزی بزرگتر تبدیل شود که خودمان نیز از آن بی‌خبر بودیم.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح-فرازهایی-از-زیارت- عاشورا ۸ 💠 *«دست از طلب ندارم»* 🔆 *«فَاَسْئَلُ اللَّهَ الَّذی اَکْرَمَ مَقامَکَ»* 🔆 *«از خدا که مقامت را گرامی داشت درخواست می‌کنم.»* 🔷 درخواست‌ها در زیارت عاشورا با «أَسئَلُ اللّه» آغاز می‌شود که چند نکته در آن قابل تأمل است: 🔹 ۱. با توجه به مضارع بودن فعل «أَسئَلُ» که دلالت بر حال و آینده دارد این مطلب به دست می‌آید که درخواست از خدا، نیاز همیشگی فرد است که همواره باید دست نیاز به پیشگاه الهی دراز کند. به‌ویژه بیانگر این است که *درخواست مطرح شده در این فراز، تنها نیاز امروز فرد نیست؛ بلکه نیاز دائم اوست؛* 🔹 ۲. «اَسئلُ» متکلم وحده است؛ به این معنا که «من از خدا می‌خواهم.» همۀ درخواست‌های زیارت عاشورا، فردی است؛ گویا *هرکس باید خود به این بلوغ فکری دست یابد و برای رسیدن به این خواست‌های متعالی پیشقدم شود و سهمیۀ خویش را طلب کند.* 🔹 ۳. از آنجا که در زیارت عاشورا به همۀ افراد اجازۀ درخواست‌های متعالی داده شده ‌است، نشان‌ می‌دهد *هریک از انسان‌ها توان اوج گرفتن و رسیدن به مقامات متعالی و کمالات انسانی را دارند؛ اما گام اولِ رسیدن، خواستن است؛ خواستنی همراهِ برخاستن.* خواستنی حقیقی و از عمق جان. ✨ *دست از طلب ندارم تا جان من برآید* *یا تن رسد به جانان یا جان ز تن برآید* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح دعای_جوشن_کبیر۲۳ 💠 *«از رِقّت دل تا صلابت میدان»* 🔅 *«یا مُعین»* ✍🏼 در بخش‌های پیشین اشاره کردیم که اعانت، اعم از یاری‌رسانی به دوست یا مقابله با دشمن است. نخستین دوستی که محتاج یاری است، خود من هستم. 🔷 می‌خواهم به قلبم کمک کنم که سنگ نشود. می‌خواهم دلِ خود را از آلودگی حفظ کنم. نمی‌خواهم دلم در غفلت فرو رود. پس باید از او کمک بگیرم نه از خودم، نه از دیگران. ❇️ برای رِقّت قلب، برای فراوانی اشک، برای نرمی دل و حضور جان، باید از او استعانت بجویم. می‌خواهم به هم‌نوعانم کمک کنم: چه با علم، چه با فکر، چه با توان، چه با مال. 🔷 می‌خواهم مظهر نام معین خدا باشم، کمک‌رسان بندگان او. اما حتی این کمک هم به یاری او وابسته است. خودم نمی‌توانم، مگر آن‌که او بخواهد. ❇️ *او مستعان است؛ اما تنها زمانی که ما این اعانت را طلب کنیم.* 🔷 می‌خواهم در برابر دشمن بایستم؛ با زبانم، با قلمم، با قدمم، با مال و جانم. اما آیا خودم می‌توانم؟ هرگز! باید از او کمک بگیرم؛ باید اعانت او در کنارم باشد و نصرت او در میدان مقابله وارد شود. ⁉️ شما می‌پرسید: آیا واقعاً چنین کمکی صورت می‌گیرد؟ پاسخ روشن است؛ بله! 🔰 در فراز سی‌ام دعای جوشن کبیر آمده است: 🔅 *«یا مُعینَ مَنِ استَعانَه»* 🔅 *«ای خدایی که هرکس از تو یاری بخواهد، او را یاری می‌کنی.»* و در ادامه: 🔅 *«یا ناصِرَ مَنِ استَنصَرَه»* 🔅 *«ای آن‌که هرکس از تو نصرت طلب کند، ناصر او خواهی بود.»* 🔷 یعنی به او قدرت مقابله با دشمن می‌دهی، و اجازه می‌دهی تا در میدان بماند و فرو نریزد. ⁉️ باز می‌پرسید: خدا چه وقت کمک می‌کند؟ پاسخ را در فراز یازدهم می‌یابیم: «یا مُعینی عِندَ مَفزَعی» «ای معین من، در لحظۀ اضطرارم.» ✅ *وقتی دیگر روی هیچ‌چیز حساب نمی‌کنم، وقتی از همه بریده‌ام و فقط او را می‌خوانم، آنجاست که اعانتِ ناب ربوبی فرا می‌رسد؛ آنجاست که دست حق، مرا بلند مي‌كند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح دعای_جوشن_کبیر۲۴ 💠 *«خط آغاز اعانت الهی»* 🔅 *«یَا مُعِينِي عِندَ مَفْزَعِي»* ⬜️ گاهی اوقات، از اعانت خدا بهره‌مند نمی‌شویم. نه از آن رو که او معین نیست، بلکه چون ما طلب اعانت نکرده‌ایم. ⁉️ اما چرا طلب نکرده‌ایم؟ 🔹 زیرا گمان کرده‌ایم که تجربه‌مان کافی‌ است، فکر کرده‌ایم که آبروی‌مان کارساز است، پنداشته‌ایم که مال‌مان گره‌گشا خواهد بود. دل بسته‌ایم به علل و اسباب ظاهری، و از سبب‌ساز حقیقی غافل شده‌ایم. ⁉️ خدا چه زمانی کمک می‌کند؟ 🔹 پاسخش این است: «یَا مُعِينِي عِندَ مَفْزَعِي» آنگاه که به ستوه آمده‌ام، وقتی تمام راه‌ها را بن‌بست دیده‌ام، وقتی هیچ سببی را فعال نمی‌بینم، وقتی به این یقین رسیده‌ام که از هیچ‌کس و هیچ‌چیز، کاری ساخته نیست. در آن لحظه است که درونم می‌گوید: 🔅 «لا مؤثِّرَ فِی الوجود إلّا اللّه» 🔷 تنها اوست که مؤثر است، تنها اوست که می‌تواند. آنگاه، اعانتِ الهی فرود می‌آید. این قاعده‌ای غریب یا عجیب نیست. ما در محضر او، وقتی نام «معین» را بر زبان می‌آوریم، در حقیقت می‌گوییم: «تو همیشه معین هستی.» 🔷 اما من باید به جایی برسم که جز تو نخواهم، جز تو نبینم. اعانت، وعدۀ قطعی اوست؛ اما منوط بر آن‌که به خط پایان برسی، جایی که دیگر بر هیچ چیز و هیچ‌کس حساب نمی‌کنی؛ نه آبرو، نه قدرت، نه علم، نه سابقه، نه تجربه. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح دعای_جوشن_کبیر۲۶ 💠 *«یاری ازلی برای دل‌های ناتوان»* 🔅 *«یا مُعینَ الضُّعَفاء»* 🔷 اوست خدایی که نمی‌خواهد بنده‌اش ضعیف بماند، کمک می‌کند ضعف از میان برود: ضعف اعتقادی، ضعف علمی، ضعف اخلاقی، ضعف ارتباطی، ضعف اجتماعی، ضعف عبادی... 🔹 خدا نمی‌خواهد تو ضعیف باشی؛ می‌خواهد مظهر نام «قَوِی» او شوی. نمی‌گذارد به‌خاطر هیچ ضعفی کم بیاوریم. او هر ضعیفی را که بخواهد از ضعفش جدا شود، یاری می‌کند.اگر من خلیفۀ او هستم، باید قوی باشم. 🔷 او «مُعِینَ الضُّعَفَاء» است و در عین حال «نَاصِرَ الْأَوْلِیَاءِ».نه فقط به همۀ ضعیفان کمک می‌کند؛ بلکه به دوستانش، به اولیائش، به آنان که به او نزدیکند، یاری خاص می‌رساند؛ برای آن‌که درست در برابر دشمن بایستند. 🔹 هرچه بیشتر با او آشنا شویم، کمتر کم می‌آوریم؛ نه در برابر خودی، نه در برابر غیر، نه در برابر شیطانِ درون، نه در برابر شیاطینِ بیرون یاری و نصرتش در دسترس ماست. ⬅️ *مهم آن است که لحظه‌به‌لحظه اعلام نیاز کنیم، و دل‌مان را از خلق بِبُریم.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح دعای_جوشن_کبیر۲۷ 💠 *«دو جلوه از مهربانی بی‌نشان»* 🔅 *«یا عَفوّ وَ یا غَفور»* ✍🏼 این دو نام الهی بارها در قالب‌های مختلف در دعا آمده‌اند و نقش آن‌ها در زندگی ما، اگر تأمل کنیم، به‌روشنی قابل بازیابی است. 🍃 در توضیح واژۀ عَفْو، مرحوم حاج ملاهادی سبزواری می‌فرماید: «عفو» در لغت به‎معنای «محو» است. مثل وقتی خطی روی زمین می‌کشید و بعد اثری از آن باقی نمی‌ماند. در چنین حالتی می‌گویند: «عُفِیَ الرَّسْم» یعنی هیچ اثری از آن باقی نمانده است. 🔷 وقتی از خدا طلب عفو می‌کنیم، یعنی از او می‌خواهیم نه‌فقط ببخشد، بلکه ردّ و نشانی هم از گناه ما باقی نماند. ✍🏼 در مقابل، «غَفْر» به معنای «ستر» است؛ یعنی پوشاندن. وقتی می‌گوییم خدا غفور است، یعنی بر گناه پرده‌ای می‌کشد؛ طوری که دیگران آن را نبینند، و حتی خود بنده نیز با اطمینان به ستر الهی آرام بگیرد. 🍃 اما «عَفُوّ» بودن خدا، گامی فراتر است: 🔷🔹 *این دو اسم الهی، اگر درست فهمیده شوند، نه‌فقط امید را در دل ما زنده می‌کنند، بلکه نوع نگاه‌مان را به توبه، بازگشت و حتی اصلاح گذشته تغییر می‌دهند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح دعای_جوشن_کبیر۲۷ 💠 *«از بندگی تا ذنب»* 🔅 *«یا عَفوّ وَ یاغَفور»* 🔷 گاهی برای درک دقیق‌تر اسماء الهی باید به معانی و مفاهیم مرتبط با آن‌ها رجوع کنیم. 🔰 در دعای جوشن می‌خوانیم: 🔅 *«یا غافِرَ الذَّنب»، «یا غَفّارَ الذُّنوب»* ⁉️ *اما ذنب چیست؟ گناه در چه زمانی و چگونه تحقق می‌یابد؟ 🔹 پاسخ این پرسش، در فهم درست طاعت نهفته است. طاعت، یعنی بنده، مال، جان، توان و وقت خود را در اختیار اراده و رضای مولا بگذارد. 🔶🔸 برای تحقق طاعت، سه شرط اصلی لازم است: 🔸 ۱. ارادۀ مولا: عمل باید طبق خواست و فرمان او باشد . 🔸 ۲. اذن مولا: اجازۀ انجام آن عمل از سوی خدا صادر شده باشد. 🔸 ۳. طلب رضای مولا: انگیزه‌ و نیت بنده، جلب رضایت خدا باشد؛ نه رضایت دیگری. *حتی اگر کاری مُجاز باشد و خدا هم آن را ممنوع نکرده باشد، اما هدف ما جلب رضایت غیرخدا باشد، این دیگر طاعت نیست.* 💢 *در مقابل «طاعت»، «ذنب» قرار دارد؛ ذنب زمانی رخ می‌دهد که انسان، مال و جان و توان خود را با ارادۀ شخصی خرج کند، بدون اجازۀ خداوند و بی‌هیچ توجهی به رضای او.* 💢 در واقع، ذنب یعنی من مِلک مولا را، یعنی وجود خودم را، بد مصرف کرده‌ام. من عبد بودم، و همۀ هستی‌ام مِلک مولایم است؛ اما اختیار مصرف آن را به دست خودم دادم، نه به فرمان او. در چنین شرایطی، مولا می‌تواند با انواع عقوبات بنده را مجازات کند. ❇️ *ولی خداوند، در عین این‌که حق قصاص و عقوبت دارد، با نام‌های «غافر الذنب» و «غفّار الذنوب» ظاهر می‌شود؛* یعنی می‌پوشاند و می‌بخشد، تا بنده‌اش به راه برگردد و بفهمد که خطای او در اصل از بندگی‌گریزی او بوده است، نه فقط انجام یک فعل ممنوع. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح- دعای_جوشن_کبیر ۳۲ 💠 *«از نافرمانی تا ادعای هستی مستقل»* 🔆 *«يَا غَفَّارَ الذُّنُوب‏»* ⁉️ ذنوب چیست؟ قبلاً عرض کردیم: هر کاری که بدون اجازۀ خدا انجام شود، گناه است. یعنی بدون ارادۀ او، بدون اذن او، و بدون طلب رضای او و گفتیم که این ذنوب، ما را از انسانیت‌مان جدا می‌کند. *صورت ملکوتی ما را از حالت انسانی به حالت حیوانی فرو می‌برد.* 🔷 اما از نگاه اهل معرفت، ماجرا عمیق‌تر است. آنان گفته‌اند: *«وجودُک ذَنبٌ لا يُقاسُ به ذَنبٌ»* «خودِ تو گناهی هستی که با هیچ گناهی قابل مقایسه نیست.» 📘 الوافی، ج۱، ص۱۰۳ 🔷 این یعنی *بزرگ‌ترین گناه ما، ادعاهای وجودی‌مان است.* همین که برای خود، وجودی مستقل قائل باشیم، یعنی از توحید فاصله گرفته‌ایم. در حالی که قرآن می‌فرماید: 🔆 *«هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ»* 📗سوره حدید، آیه ۳ یعنی از آغاز تا پایان، از ظاهر تا باطن، تنها اوست و جز او هیچ نیست. 🔷 اگر بگویی: «یکی بود، یکی نبود، غیر از خدا هیچ‌کس نبود» این، فقط قصۀ کودکان نیست؛ بلکه حقیقت هستی است. 💢 *در هر لحظه‌ای از زندگی که خودم را دیدم، کاره‌ای دانستم، تصمیم‌گیرنده پنداشتم، در همان لحظه، در گناه افتاده‌ام.* و خیلی وقت‌ها، دلیل اینکه کارهایم درست از آب درنمی‌آید همین است: چون من خودم را دیدم، نه او را. و اکنون، رو به او می‌کنم و می‌گویم: 🔅 *«يَا غَفَّارَ الذُّنُوب»* 🍃 *خدایا، آن‌همه جایی که خودم را جای تو گذاشتم، ببخش. نه فقط نافرمانی‌ها را، که ادعای بودن‌هایم را!* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام