#شرح_دعای_کمیل۳۴ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔷🔹 داعی در این فراز بیان می‌کند: 🔹 ۱. خدایا می‌خواهم مقهور تو باشم؛ کما اینکه در عالم همه چیزمقهور توست؛ 🔹 ۲. می‌خواهم بر من مسلط باشی، کما اینکه تو بر همۀ عالم تسلط داری. همانطور که جلوۀ قوت تو نیز که امیرالمومنین است برکل عالم مسلط است. 🔰 در اين فراز مقهوریت هر انسانی در مقابل خداوند آشکار می‌شود؛ زیرا خداوند قاهر بر همۀ اشیاء‌ است و همۀ عالم مقهور اوست. ⁉️ پس چرا انسان نیازش را به انسان دیگری بیان می‌کند؟! فقط باید در خانۀ خداوند را کوبید و از او درخواست کرد نه از مقهوری که او هم، مقهور است. ✅ *اگر درخواست فقط از خداوند صورت گیرد، خدای سبحان به بندگانش مأموریت می‌دهد که خواستۀ او را اجابت کنند.* در واقع برخی از بندگان خدا، واسطه‌ای هستند که اجابت درخواست به آنان واگذار شده است. ✅ *بنده‌ای که خود را تحت تسلط خداوند بداند از کسی که مقهور خداست، چیزی نمی‌خواهد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۵ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* 🔰 امام سجاد علیه‌السلام در دعای سیزدهم صحیفۀ سجادیه می‌فرماید: 🔆 *«کَیفَ تَسئَلُ مُحتَاجٌ مُحتَاجًا»* 🔆 *«چگونه فرد محتاج از محتاج دیگری درخواست کند؟»* ⬅️ *انسان‌ها از نظر نیاز و احتیاج برابرند؛ اما زمینۀ احتیاج افراد با یکدیگر متفاوت است. مؤید این مطلب در سورۀ قریش آمده است:* 🔆 *«فَلیَعبُدوا رَبَّ هذا البَیت. الَذِی اَطعَمَهُم مِن جُوع»* 🔆 *«پروردگار این خانه را عبادت کنید که مردم را در گرسنگی اطعام می‌کند و مرتب به آنها عطا دارد.»* ✍🏼 مفسری گوید: 🔹 این جوع، جوعِ جهل است. به‌میزانی که انسان، گرسنگی جهل را باور کند و از این بابت در رنج و اذیت باشد، خداوند او را اطعام می‌کند و با غذای معنوی از گرسنگی جهل نجات می‌دهد. 🔹 همانگونه که انسان گرسنه، هنگام استشمام بوی غذا، میل او به همان غذا کشیده می‌شود؛ انسانی هم که جهل خود را اعلام می‌کند، از اطعام معرفتی خداوند بهره‌مند می‌شود. 🔹 البته گاهی اوقات آنقدر آدمی ضعیف‌ است که اصلاً گرسنگی به معنویات را احساس نمی‌کند؛ در نتیجه از عطای خداوند محروم می‌شود؛ اما اگر به جهل خود پی ببرد، خداوند مُطعِم او می‌شود. 🔹 عرض نیاز به درگاه خداوند مهم است. به‌میزانی که فقر و نیاز خود را احساس کنیم، احتیاج ما به خداوند مضاعف می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۶ 🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»* 🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره‌ گشتى.»* ❇️ حضرات معصومین جلوۀ تمام اسماء الهی‌اند؛ اما «مُظهِر» این اسامی، خداوند سبحان است؛ یعنی ایشان، *تمام صفات الهی را دارا هستند؛ اما نه بالاستقلال؛* زیرا تنها وجودی که صفات را بالاستقلال داراست و موجِد صفت است خودِ خداست. ❇️ بنابراین برای *ارتباط* با آن «هوالقاهر» که ذاتِ اقدسِ حضرت حق است، *باید توسل به آیینه‌ای داشت که به زیباترین شکل، آن «هو القاهر» را ترسیم می‌کند* تا وصال حقیقی به او حاصل شود. ❇️ *بی‌تردید حضرات معصومین نقش آیینه را دارند؛* آیینه‌ای که کامل، همه چیز را در خودش نمایش می‌دهد؛ البته نه بالاستقلال؛ چون تصور استقلال در حضرات معصومین از مصادیق شرک محسوب می‌شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۷ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔰 داعی در محضر امیرالمومنین قاعدتا در سفرۀ دعای کمیل بسوی آب حیات راهنمایی می‌شود. 🍃 داعی در این فراز از دعا بیان می‌کند: ❇️ خدایا! از تو درخواست دارم و واسطۀ این طلب را آن جبروتت قرار می‌دهم که بر همه چیز غالب است. ⁉️ *عالم جبروت چه عالمی‌ است که واسطه قرار می گیرد؟* 🔷 عالم جبروت در دیدگاه بعضی از بزرگان، قوۀ محض است که هنوز به فعلیت نرسیده است؛ یعنی همه چیز بالقوه در آن عالم موجود شده؛ اما هنوز به فعلیت نرسیده است. 🔷 در حقیقت موجودات عالمِ جبروت همگی، بالقوه تسبیح‌گوی خداوند هستند؛ چراکه در عالم الست با لبیک به خدای سبحان وارد میدان تسبیح شده‌اند. 🔷 ناگفته نماند اصلِ موجوداتی که در مقابل حق تسلیم هستند، درعالمِ جبروت قرار دارند؛ یعنی خدای سبحان فاعلِ مطلق و موجوداتِ عالمِ جبروت قابل مطلق‌اند. 🔶 *قابل مطلق به چه معناست؟* 🔸۱. موجوداتی که همۀ خداییِ خدا را قبول دارند؛ 🔸۲. موجوداتِ عالم جبروت که قابلیت محض‌ دارند؛ یعنی پذیرای تمام فیوضات الهی‌اند؛ 🔸۳. موجوداتی که صلاحیتِ دارند تا به تمام خیرات و کمالات دست یابند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۸ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* ⁉️ *عالم جبروت چه عالمی است؟* 🍃 *از نگاه مرحوم حاج ملاهادی سبزواری عالمِ جبروت همان عالمِ عقول است.* ◻️ ما در عالمِ ماده‌ زندگی می‌کنیم که عالمِ مجردات نیست. در عالمِ ماده هم ماده وجود دارد و هم روح مجرد که در این قالب مادی حلول کرده است. ◻️ عالم جبروت عالمِ عقولِ مجرده ا‌ست؛ یعنی عالمی که همۀ موجودات در آن نهایت ادراک را دارند. 🍃 در ادامه مرحوم حاج ملاهادی سبزواری می‌فرماید: ◻️ «موجوداتِ عالم جبروت دارای عقل محض هستند که جبران کاستی‌های موجودات عالم دنیا را بر عهده دارند.» ✍🏼 جبروت از مادۀ جبران است؛ یعنی جبرانِ نواقصِ عوالمِ پایین‌تر را موجودات آن عالم انجام می‌دهند. 🔷🔹 *در واقع عالم جبروت عالم عقولِ کلیه‌ است؛ اما در نگرش ملاصدرا مجموع عالم مُلک و مَلَکُوت، عالم جبروت است؛ بر این اساس در مرحلۀ اول از بالا به پایین، عالم لاهوت قرار دارد؛ یعنی «یکی بود یکی نبود غیر از خدا هیچکس نبود.»* 🔹 عالم بعد از لاهوت به سمت پایین عالمِ جبروت است. در عالم جبروت دریافت فیوضات خدا بطور کامل صورت می‌گیرد و ادراک، ادراکِ محض است. 🔹 عالم جبروت عالمِ قابلیت محض است و داعی در واقع در این فراز از خدای سبحان درخواست ادراک محض را دارد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۳۹ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔰 آنچه در این فراز چشمگیر است که داعی سوال خود‌ را رسماً مطرح نمی‌کند؛ بلکه درخواست او در باطن دعا نهفته است؛ یعنی داعی با کنایه از خداوند درخواست می‌کند، جبروتی شود تا قابلیت محض را بیابد. 🔷داعی در مقابلِ فیاضیت محضِ خداوند، قابلیتی را خواهان است که لحظه‌به‌لحظه پذیرای فیوضات الهی باشد. به عبارت دیگر، وجودی بر او حاکم شود که علاوه بر دریافت الطاف الهی مانعی هم ایجاد شود تا از ضایع شدن فیوضات الهی جلوگیری کند. 🔷 جبروت عالمی‌ است که بر همۀ عوالم غالب است. اگر انسانی اهل عالمِ جبروت شود، بر نفسانیات خود غالب می‌شود و دیگران هم مقهور او می‌شوند؛ داعی این غلبه را خواهان است. 🟩 *اگر فردی به اذن حق جبروتی شد؛ از عالم ماده بالا رفته است و همه چیز مغلوب و تحت تسخیر اوست.* 🔷 *کرامت و فضائل اخلاقی که در زندگی علما و بزرگان، شاخص می‌شود، از این حقیقت حکایت می‌کند که از این عالم عروج داشته‌اند و با آشکار شدن ملکوت عالم ماده، وارد عالم جبروت شده‌اند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۰ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔶🔸 *انسانی که به جبروت عالم سِیر داشته باشد، از هیچ جباری نمی‌ترسد و بر هر چیزی غالب می‌شود.* 🔸 اگر انسانی احساس ترس و کمبود در مقابل دیگران دارد؛ در بُعد مُلکی و مادی خود باقی مانده است؛ اما اگر انسان به عالم جبروت راه یابد، مانند حضرت موسی در مقابل فرعون قد علم می‌کند و ذره‌ای ترس ندارد؛ در عین اینکه همه چیز مغلوب او می‌شود و او غالب بر هر چیز است. 🔶🔸 *موجودات عالمِ جبروت ترمیم و جبرانِ نقصانِ عوالم پایین‌تر را بر عهده دارند.* 🔸 گویا داعی در این فراز می‌گوید:خدایا! به کاستی‌های من نَنِگر؛ بلکه به موجوداتی بِنگر که آنها را برای جبران کاستی‌های ما آفریدی. خدایا! به موجودات جبروتی‌ نگاه کن که کارشان ترمیم و جبران کمبودهای ماست. 🔶🔸 *اگر در بندگی کم گذاشتم؛ یعنی هنوز قوه و توان خود را به فعلیت در نیاورده‌ام؛* از این رو دست گدایی خود را به سمت آسمان بلند می‌کنم و خواستارم که از کسانی محسوب شوم که آنها همۀ قوه‌شان را به فعلیت در آورده‌اند؛ یعنی هر لحظه در مقابلِ تو لبیک‌گویی دارند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۱ 🔆 *«وَ بِجَبَروتِکَ الّتی غَلَبَت بِها کُلَّ شَیء»* 🔆 *«به‌ جبروتت که بر همه چیز فائق آمدی»* 🔷 از دیدگاه بزرگان عالم مجردات از عالم عقول یا قوۀ محض محسوب می‌شوند و بین عالم عقول و قوۀ محض هیچ منافاتی نیست؛ چون در عالم قوه، فرد لحظه‌به‌لحظه «بله‌گوی» خداوند می‌شود؛ اما هنوز «بلۀ» او به فعلیت نرسیده است. 🔷 مسلماً خمیرۀ چنین فردی «بله و لبیک‌گویی» دائمی است. در‌واقع لبیک‌گویی در نهاد او قرار گرفته است. 🌀 مانند دانۀ میوۀ سیب که استعداد دارد به زیباترین شکل سیب تبدیل شود؛ اما هنوز به فعلیت نرسیده است. 🔰 داعی در این فراز از خداوند درخواست دارد که اهلِ عالَمی محسوب شود که همۀ افراد قوّه‌شان به فعلیت رسیده است؛ یعنی هر لحظه در مقابلِ خداوند لبیک‌گویی دارند و دائماً خواستار است که از اهل عالم جبروت محسوب شود تا نواقص او بواسطۀ ارتباط با موجوداتِ عالم جبروت جبران شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۲ 🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْ‏ءٍ»* 🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همه‏چيزى فائق‏ آمدى.»* 🔷 مسلماً عالم جبروت جبران نواقص ما را بر عهده دارد؛ اما آنچه مسلم است *قوای نهفته در وجود انسانی باید به فعلیت برسد تا از تشعشعات عالم جبروت بهره‌مند شود.* 🔶 اگر استعدادهای متراکم و نهفته در وجود انسان در حد قوۀ محض باشد، جبران نواقص از عالم جبروت صورت نمی‌گیرد. 🔷 در حقیقت وجود بشری توانِ «شدن» و به کمال رسیدن را دارد که البته توانِ‌ «شدن» زمان‌بردار است. ✅ *در فعل خداوند سبحان هیچ چیز زمانبردار نیست و انسان راه صد ساله را یک‌شبه به حول‌و‌قوۀ الهی طی می‌کند.* ✅ در واقع انسان هر لحظه می‌تواند وجود خود را مستعد وصال به عالم جبروت قرار دهد و این فکر را در خیال خود پرورش دهد که به حول‌و‌قوۀ الهی می‌تواند در زمرۀ موجودات عالمِ جبروت قرار گیرد. ◀️ همین تفکر باعث جدایی از رذائل اخلاقی و جبران نواقص گذشتۀ او می‌شود و حتی فرد به جایگاهی می‌رسد که تحت شعاع عالم جبروت آنقدر نورانی و قدرتمند می‌شود که جبران‌کننده نواقص دیگران هم می‌شود! *پس داعی درخواست جبروتی‌شدن را از خداوند دارد.* 🔷 *در واقع اُفُق دعا آنقدر متعالی است که داعی در دعای کمیل می‌خواهد از عالم مُلک رها و قالبِ او ملکوتی شود و حتی به عالم جبروت که بالاتر از ملکوت است نیز دست یابد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۳ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* ❇️ *داعی با با تمام وجود، عزت خداوند را واسطه قرار می‌دهد.* ⁉️ *«عزیز» به چه کسی گفته می‌شود؟ * ⬜️ در جواب مرحوم کفعمی بیان می‌کند: ◻️ ۱. عزیز به کسی گفته می‌شود که معادل و مثل و مانندی ندارد؛ ◻️ ۲. عزیز کسی‌ است که سهل‌الوصول نیست؛ یعنی به‌راحتی نمی‌توان به او دسترسی پیدا کرد؛ ◻️ ۳. عزیز به‌معنای نفوذناپذیر است؛ ◻️ ۴. عزیز در معنای گرانبها و بسیار پُرقیمت بکار می‌رود. ❇️ خدایا! با اسم «عزیز»، تو را واسطه قرار می‌دهم، اسمی که هیچ احدی در برابر این اسم قیامی ندارد. همۀ موجودات در مقابل عزت خداوند خاضع و ذلیل‌اند. 🔰 داعی در دعای کمیل از خداوند درخواست دارد و واسطه را یکی از صفات خداوند قرار می‌دهد؛ گاهی رحمت خداوند را به رخ می‌کشد. گاه با صفت عزت، بی‌نیازی از خلق و نفوذ‌ناپذیری را می‌خواهد که هیچ اندیشۀ خلافی دراو راه پیدا نکند؛ بلکه در عالم شهود خداوند را بینا باشد که این اوج عزت است. ❇️ گاه با عظمت، قوت و ... به درگاه خداوند گدایی می‌کند. 🔰 *در این فراز داعی در جستجوی عزت خداوند است که البته باید نهایت ذلت را در مقابل او داشته باشد.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۴ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* ✍🏼 اگر «باء» در «بِعِزَّتِک» زائد باشد؛ یعنی دعا کننده در جستجوی عزت بی‌نهایت خداوند است، عزتی که بی‌پایان است و همۀ موجودات درمقابل او خاضع هستند. 🔹 ۱. *عزیز به کسی گفته می‌شود که عِدل و همتا و شبیه ندارد.* 🔰 داعی در این فراز با توجه به بی‌همتایی و بی‌نظیری خداوند، تمام نیازها و درخواست‌های خود را اعلام می‌کند: ❇️ خدایا! بی‌نظیری تو را واسطه قرار می‌دهم که بی‌نظیر شوم، مانند اصحاب ابا عبدالله، سلمان فارسی، فضه، عمار و... که بی‌نظیر بودند. ❇️ خداوند بدون درخواست انسان، معرفی عزت خود و پیامبرش را داشته است. مسلماً خداوند عزت و بی‌نظیری را برای خودش و پیامبر و اولیائش قرار داده است؛ بنابر این به‌میزانی که به آنها پیوست داشته باشیم، بی‌نظیر می‌شویم. 🔹 ۲. *عزت آن عزیزی است که غالب و غیر مغلوب است.* 🔰 داعی بیان می‌کند: ای خدایی که بر هر چیز غالبی و هرگز مغلوب و مقهور کسی نمی‌شوی، صفت مقهوریت تو را واسطه قرار می‌دهم و از تو درخواست مغلوبیت را دارم؛ یعنی هر آنچه غیرخداست، مانند نفس امارۀ بالسوء و دنیا و معصیت‌ها و مشکلات غالب بر وجودم نشود. 💢 گاه انسان آنقدر در نعمات غرق است که در فضای نعمت مست می‌شود و از بندگی غافل! ❇️ خدایا! می‌خواهم فقط تو بر من غالب شوی و غیر تو بر من غلبه نکند. در واقع داعی فضایی را تقاضا دارد که فقط بندگی بر او غالب شود. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#شرح_دعای_کمیل۴۵ 🔆 *«وَ بِعِزَّتِكَ الَّتى لا يَقُومُ لَها شَىْءٌ»* 🔆 *«و به عزّتت كه چيزى در برابرش تاب نياورد.»* ✍🏼 عزیز به وجودی گفته می‌شود که همه در مقابل او ذلیل و خاضع‌اند. داعی اسم «عزیز» خداوند را واسطه قرار می‌دهد که خدایا تو را به این صفت قسم می‌دهم، صفتی که کل کائنات در مقابل تو رام و تسلیم‌اند. ✍🏼 «باء» در بعزتک به‌معنای قسم است؛ خدایا! تو را قسم می‌دهم و درخواستم این است که کائنات در تسخیرم باشد؛ البته من تحت تسلط و تسخیر دائمی تو باشم. 🍃 خداوند می فرماید: 🔆 *«سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»* 🔆 *«و آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است، همه از اوست كه براى شما رام نمود، همانا در اين تسخير براى كسانى كه فكر كنند، قطعاً نشانه‌هايى است.»* 📗 سوره جاثیه، آیه ۱۳ 🍃 و در حدیث قدسی می‌فرماید: 🔆 *«عَبدِی اَطِعنِی حَتّی اَجعَلَکَ مِثلِی»* 🔆 *«بنده‌ام اگر مطیع من شوی، تو را مثل خودم قرار می‌دهم.»* 📙 کلیات احادیث قدسی، ص ۷۰۹ 🔷 من خدای عزیزم، تو را عزیز می‌کنم و همۀ نظام عالم تحت تسخیرم است؛ از این رو عالم را تحت سلطۀ تو قرار می‌دهم . 🔷 ناگفته نماند برای وصال به عزت خداوند، باید عبودیت بنده در تمام مراحل نمایانگر باشد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام