❇️ پرسش: آيا از نظر آموزه هاي اسلامي جنس مرد بر جنس زن برتري دارد؟ ❇️ پاسخ : يک نگاه کلي به آيات صريح قرآن کافي است تا بدانيم که از نظر قرآن ارزش انساني مرد و زن کاملاً برابر است: قرآن بدون هيچ تفصيلي، مخاطب سکونت در آن بهشت موقت را آدم و حوا معرفي کرده است: وَ قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَ كُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمينَ؛ و گفتيم: «اى آدم! تو با همسرت در بهشت سكونت كن؛ و از (نعمتهاى) آن، از هر جا مى‏خواهيد، گوارا بخوريد؛ (اما) نزديك اين درخت نشويد؛ كه از ستمگران خواهيد شد.(1) چنانچه کاملاً مشهود است در آيه نسبت به ورود به بهشت موقت و بهره مندي از نعمت هاي آن هيچ برتري براي مرد نسبت به زن، قائل نشده است. وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقيراً؛ و كسى كه چيزى از اعمال صالح را انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه ايمان داشته باشد، چنان كسانى داخل بهشت مى‏شوند؛ و كمترين ستمى به آنها نخواهد شد.(2) چنانچه در اين آيه هم کاملاً مشهود است، انجام عمل صالح به شرط ايمان، موجب ورود به بهشت دانسته شده است و هيچ نوع برتري در آيه در اين زمينه براي مردان قائل نشده است. إِنَّ الْمُسْلِمينَ وَ الْمُسْلِماتِ وَ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ الْقانِتينَ وَ الْقانِتاتِ وَ الصَّادِقينَ وَ الصَّادِقاتِ وَ الصَّابِرينَ وَ الصَّابِراتِ وَ الْخاشِعينَ وَ الْخاشِعاتِ وَ الْمُتَصَدِّقينَ وَ الْمُتَصَدِّقاتِ وَ الصَّائِمينَ وَ الصَّائِماتِ وَ الْحافِظينَ فُرُوجَهُمْ وَ الْحافِظاتِ وَ الذَّاكِرينَ اللَّهَ كَثيراً وَ الذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظيما؛ به يقين، مردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ايمان و زنان با ايمان، مردان مطيع فرمان خدا و زنان مطيع فرمان خدا، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شكيبا و زنان صابر و شكيبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاق كننده و زنان انفاق كننده، مردان روزه‏دار و زنان روزه‏دار، مردان پاكدامن و زنان پاكدامن و مردانى كه بسيار به ياد خدا هستند و زنانى كه بسيار ياد خدا مى‏كنند، خداوند براى همه آنان مغفرت و پاداش عظيمى فراهم ساخته است.(3) در اين آيه به طور کاملاً واضح به تساوي مرد و زن در برخورداري از غفران الهي و پاداش بزرگ الهي، تصريح شده و هيچ نوع برتري براي مرد نسبت به زن در بهره مندي از اجر معنوي و اخروي، قائل نشده است. يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبير؛ اى مردم! ما شما را از يك مرد و زن آفريديم و شما را تيره‏ها و قبيله‏ها قرار داديم تا يكديگر را بشناسيد؛ (اينها ملاك امتياز نيست،) گرامى‏ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست؛ خداوند دانا و آگاه است!(4) در اين آيه به وضوح تصريح شده که يگانه ملاک برتري نزد خداوند رعايت تقوا است. و ساير تفاوت ها تاثيري در قرب به خداوند که بالاترين ارزش انساني و الهي، محسوب مي شود، هيچ تأثيري ندارد. ضمن اين که اين آيه به خوبي گوياي اين حقيقت است که طي مدارج عالي معنوي و رسيدن به کمالات معنوي براي هر دو جنس بدون هيچ تفاوتي، امکان پذير است. پي نوشت ها: 1. بقره، آيه 35. 2.نساء، آيه 124. 3. احزاب، آيه 35. 4. حجرات، آيه 13. #جایگاه_زن #مرد_زن #زن عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

در مورد تمثيل زن و مرد در توليد نسل، به کشاورز و کشتزار در توليد محصول، نيز همين مطلب صادق است. هيچ‌گاه منظور آيه مذکور اين نيست که زن از جمادات است و جاندار نيست و صرفاً همچون زميني است که مرد از او کام مي‌گيرد و سودش را به دست مي‌آورد؛ بلکه منظور آيه مذکور اين است که زن فقط ابزار کاميابي جنسي براي مرد نيست و هدف از آميزش با زنان نبايد صرفاً کاميابي‌هاي جنسي باشد بلکه زن و مرد داراي رسالت توليد نسل مي‌باشند و بايد براي تحقق اين مهم، شرايط لازم را داشته باشند و در دوران پاکي از حيض باهم آميزش داشته باشند و از طريق درست بارور شوند و به شيوه درست فرزند خود را تقديم کنند تا باقيات‌صالحاتي براي آن‌ها باشد. نتيجه: بنابراين، آيات مذکور در باب کشتزار بودن زنان براي مردان، متضمن هيچ‌گونه توهين و تحقيري نسبت به رنان نيست و صرفاً به يکي از نقش‌هاي مهم زنان –و همچنين مزدان- در توليد نسل اشاره مي‌کند. پي‌نوشت‌ها: 1. مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، دارالکتب الاسلاميه، 1374، ج2، ص141. 2. أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فيهِ اخْتِلافاً كَثيراً»( سوره نساء/ آيه 82)؛ يعني: «آيا درباره قرآن نمى‏انديشند؟! اگر از سوى غير خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مى‏يافتند.» #جایگاه_زن #قرآن #تولید_نسل عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

بنابراين، روايات در مقام نكوهش زنان عقيم نيستند بلكه توصيه و ترغيب به داشتن فرزند مي‌کنند؛ و چون شناخت زن عقيم تنها در صورتي است كه زن، بيوه يا مطلقه‌اي بوده باشد كه پس از سال‌ها ازدواج نتوانسته است فرزند بياورد، در روايات از ازدواج با اين دست از زنان بازداشته شده تا مرد بتواند پاسخ گوي خواست طبيعي خود باشد؛ و ازآنجاکه چه بسيارند زنان بيوه و نازايي كه مردان راغب ازدواج با آنان شده بنابراين اگر مردي فرزند مي‌خواهد با اين زنان ازدواج نكند ولي اگر كسي فرزند دارد و يا به هر دليلي نمي‌خواهد بچه داشته باشد مي‌تواند با اين زنان باتقوا ازدواج‌کرده وزندگي سعادتمندي داشته باشد. پي‌نوشت‌ها: 1. تک:، روم، آيه 21؛ بقره، آيه 187؛ نساء، آيه 32؛ بقره، آيه 228 و نهج‌البلاغه صبحي صالح و عبده، خطبه 216. 2. علامه مجلسي، حلية المتقين، ص 169. 3. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص 24. 4. شوري، آيه 50. 5. آل‌عمران، آيه 40؛ مريم، آيات 5 و 8. #جایگاه_زن #زن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ سلام و درود و ارزوی قبولی طاعات و عبادات🙏 ببخشید لطفا میشه با سند بگید که در مورد حجاب ، کجاها حرفش اومده و این مقوله بیان شده ؟؟ با تشکر ❇️ علیکم السلام ، خواهش میکنم و همچنین ، قبول باشه طاعاتتون 🙏  حجاب در خود قران با تفصیل بیان شده مثلا در سوره نور فرمود: « وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّ ۖ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَهِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿۱﴾ و به زنان با ایمان بگو: چشمان خود را از آنچه حرام است فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، و زینت خود را [مانند لباس های زیبا، گوشواره و گردن بند] مگر مقداری که [طبیعتاً مانند انگشتر و حنا و سرمه، بر دست و صورت] پیداست [در برابر کسی] آشکار نکنند، و [برای پوشاندن گردن و سینه] مقنعه های خود را به روی گریبان هایشان بیندازند، و زینت خود را آشکار نکنند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدران شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران شوهرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان [هم کیش خود] شان، یا بردگان زر خریدشان، یا خدمتکارانشان از مردانی که ساده لوح و کم عقل اند و نیاز شهوانی حس نمی کنند، یا کودکانی که [به سنّ تمیز دادن خوب و بد نسبت به امیال جنسی] نرسیده اند. و زنان نباید پاهایشان را [هنگام راه رفتن آن گونه] به زمین بزنند تا آنچه از زینت هایشان پنهان می دارند [به وسیله نامحرمان] شناخته شود. و [شما] ای مؤمنان! همگی به سوی خدا بازگردید تا رستگار شوید.  ودیگر در سوره احزاب فرمود: « یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذَٰلِکَ أَدْنَىٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا» (۲) ای پیامبر! به همسرانت و دخترانت و همسران کسانی که مؤمن هستند بگو: چادرهایشان را بر خود فرو پوشند [تا بدن و آرایش و زیورهایشان در برابر دید نامحرمان قرار نگیرد.] این [پوشش] به اینکه [به عفت و پاکدامنی] شناخته شوند نزدیک تر است، و در نتیجه [از سوی اهل فسق و فجور] مورد آزار قرار نخواهند گرفت؛ و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.  در نتیجه بدلیل اهمیت مسئله حجاب و عفاف خود قران کریم عهده دارد بیان آن شده و با جزئیات مطرح کرده است . ۱- نور (۲۴ ) ۳۱ ۲- احزاب (۳۳) ۵۹ 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ❇️ خیلی ممنون ، ایا در روایات هم داریم که در مورد حجاب ، ائمه گفته باشن ؟ ❇️ با وجود آیات قرآن در این مورد، نیاز به حدیث نیست ولی با این احوال، احادیث متعددی در این موضوع نقل شده است. یکی از موضوعاتی که در احادیث تاکید شده جواز آشکار کردن " وجه و کفین " می باشد. در احادیث متعددی بیان شده که خانم ها در مقابل نامحرم می توانند صورت و دو دست خود را آشکار کنند از این دسته احادیث مشخص است که پوشانیدن باقی بدن ضروری و واجب است و آشکار بودن فقط همین مقدار جایز است ( مشروط به عدم آرایش و زینت) از امام باقر علیه السلام نقل شده :  لَا یَصْلُحُ لِلْجَارِیَهِ إِذَا حَاضَتْ إِلَّا أَنْ‏ تَخْتَمِر ۱ دختر باید بعد از بلوغ روسری به سر نماید   از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده : صیانت ( پوشش ) زن او را شادابتر و زیبایى اش را پایدارتر مى کند .   از رسول خدا  صلّی الله علیه و آله نقل شده که فرمودند: لِغَیْرِ ذِی مَحْرَمٍ أَرْبَعَهُ أَثْوَابٍ: دِرْعٌ وَ خِمَارٌ وَ جِلْبَابٌ وَ إِزَارٌ.۲ زن در نزد نامحرم، باید چهار لباس داشته باشد:  شلوار، پیراهن، مقنعه( روسری )، چادر  ۱. کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی (ط - الإسلامیه) ج‏۵، ص: ۵۳۲- تهران، چاپ: چهارم، ۱۴۰۷ ق. ۲. تفسیر نور الثقلین، ج ۳، ص ۶۲۴ #حجاب #جایگاه_زن #قرآن عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ پرسش: چرا ميگن زنها ناقص العقل هستند؟ ❇️ پاسخ: اگر اين سؤال شما، اشاره به حديث «مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الْإِيمَانِ نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ نَوَاقِصُ الْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ کَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَي الْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ الرِّجَالِ فَاتَّقُوا شِرَارَ النِّسَاءِ وَ کُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَي حَذَرٍ وَ لَا تُطِيعُوهُنَّ فِي الْمَعْرُوفِ حَتَّي لَا يَطْمَعْنَ فِي الْمُنْکَر» (1) از امام علي (عليه السلام) دارد که زنان را در ايمان و بهره مالي و عقل، ناقص شمرده است . بايد عرض شود که مقصود از نقصان عقل زنان، آن نيست که آنان، در حالت عادي و معمولي، عقل ناقصي دارند؛ بلکه مراد اين است که زنان، عقل خودشان را کم تر به کار مي‌گيرند و بيش تر عاطفه و احساسات خودشان را در امور و مسائل، دخالت مي‌دهند . پس آنان ـ مثل مردان ـ داراي عقل کامل هستند؛ ولي احساسات و عاطفه آنان بر عقل آنان، غلبه دارد . به همين جهت، گفته مي‌شود که زن نبايد داراي منصب قضاوت باشد ؛ زيرا احساسات خودش را در قضاوت، دخالت مي‌دهد . پي نوشت: 1- موسوي، سيد رضي، نهج البلاغه، خطبه 80. #جایگاه_زن #زن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

نکته پاياني: زنان در ايام قاعدگي مي‌توانند به‌غيراز چهار سوره‌اي که سجده واجب دارد، به خواندن قرآن بپردازند. اگرچه خواندن بيش از 7 آيه برايشان (کراهت) دارد، اما اين کراهت به معناي اقل الثواب بوده و مي‌توانند به ثواب آن، در مقايسه با ايام پاک بودن، کفايت کنند. پي‌نوشت‌ها: 1.سوره بقره، آيه 222. 2.مرتضي مطهري، مجموعه آثار 19، مسئله حجاب، ص 418 و 419. 3. همان، ج 100، ص 253. 4.علامه مجلسي، بحارالانوار، ج 1، ص 203. #جایگاه_زن #زن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

🌼شعرخوانی خانم زهرا سپه‌کار با موضوع شغل #خانه‌داری🎙 من یک زنم آزادی ام را دوست دارم ایرانی ام، آبادی ام را دوست دارم در سایه ای مردانه دلگرمم به فردا من همسر مردادی ام را دوست دارم هم مادر و مادربزرگم خانه دارند این شغل مادرزادی ام را دوست دارم مُهر مرا از جانمازم باز برداشت با کودک خود شادی ام را دوست دارم می گیرمت ای بچّه آهوی گریزان آهویی و صیّادی ام را دوست دارم دور اتاقش عکس هایی ازشهیدان طفل دهه هشتادی ام را دوست دارم در شهر، آزادی حصاری ترسناک است در خانه ام آزادی ام را دوست دارم   #شعر #زن #جایگاه_زن عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

در واقع قیمومیت مرد، وضعیتی شبیه حضانت است که از یک‌سو چه در ارتباط باهمسر (قوامیت) و چه در ارتباط با فرزندان (ولایت) تکلیفی در جهت حمایت، نظارت و حفظ مصلحت خانواده است و از دیگر سو با در نظر گرفتن امتیازات ناشی از این اقتدار قانونی و روانبودن ممانعت دیگران از آن، چهره‌ای از حق به خود می‌گیرد؛ بنابراین قیمومیت مرد بر خانواده به صورت آمیزه‌ای از حق و تکلیف جلوه‌گر می‌شود.(8) پی نوشت ها: 1) « الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ... ». 2) سوره مجادله، آیه 11 3) سوره حجرات، آیه 13 4) عبداللّه جوادى آملى، زن در آئینه جلال و جمال، قم، دارالهدى، 1378، ص341 5) عبداللّه جوادى آملى، پیشین، ص 392 6) سید محمّدحسین طباطبائى، المیزان، ترجمه محمّدباقر موسوى همدانى، قم، انتشارات اسلامى، 1363، ج 4، ص543 7) امامی، سید حسن، حقوق مدنی، تهران، کتاب‌فروشی اسلامیه، ۱۳۶۸ش، ج۴، ص۱۱. 8) کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی: خانواده، تهران، سهامی انتشار، ۱۳۸۰ش، ص۶۷۶. #جایگاه_زن #قرآن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ پرسش: آيا اسلام با ورزش کردن زنان مخالفتي دارد؟ ❇️ پاسخ: مقدمه: زنان، نيمي از جامعه بشري را تشکيل داده و يکي از اموري که براي زنان مطرح است، ورزش است. امروزه زنان زيادي در سطح جهان به ورزش‌هاي مختلف اشتغال دارند. گروهي ورزشکار حرفه‌اي‌اند و تعدادي ورزشکار غیرحرفه‌ای؛ گروهي به ورزش‌هاي سبک مي‌پردازند و برخي به ورزش‌هاي سنگين و خشن؛ گروهي از آنان براي رسيدن به مقامات و قهرماني تلاش مي‌کنند و برخي براي حفظ سلامتي و يا تناسب‌اندام؛ و عدّه بيش‌تري از زنان نيز از ورزش و ورزشکار، بيگانه يا حتي از آن بيزارند. حال بايد دانست، نظر اسلام در مورد ورزش زنان چيست؟ با این مقدمه به سراغ سوال یاد شده رفته و پاسخ آن تقدیم می کنیم: نکته اول از منظر روايات اهل‌بيت عصمت و طهارت (عليهم‌السلام) سلامتی جسم انسان، لازم و ضروری بوده و تلاش برای نیرومندی آن را برای هر انسان مومن (چه زن و چه مرد) اعم از مرد و زن توصیه کرده اند. امیرالمؤمنین حضرت علي (عليه‌السلام) در فرازي از دعاي کميل عرضه مي‌دارد: «پروردگارا! اعضاء و جوراح مرا، درراه خدمت به خودت، قوي و نيرومند گردان.» پيامبر اکرم صلي‌الله عليه و آله مي‌فرمايد: «به فرزندانتان شنا کردن و تيراندازي بياموزيد.»(1) يعني تعليم ورزش را براي همه فرزندان امري لازم مي‌داند. امام صادق عليه‌السلام نيز ورزش را مايه نشاط دانسته و فرمود: «شادابي در ده چيز است: پياده‌روي، سوارکاري و...»(2) نکته دوم: در قرآن نيز برخي از پيامبران به خاطر قوت جسمي‌شان ستوده شده‌اند. به عنوان مثال در مورد حضرت موسي (عليه‌السلام) صفت قوي به‌عنوان يک صفت خوب از سوي دختران شعيب بکار برده شده است. (3) و یا در خصوص بهانه تراشی بنی اسرائیل در پذیرفتن رهبری حضرت طالوت (علیه السلام)، خداوند وی را اینگونه توصیف می کند که «در حقيقت، خدا او را بر شما برترى داده، و او را در دانش و [نيروى‌] بدنى بر شما برترى بخشيده است.»(4) نکته سوم: با توجه به تفاوت‌هايي که ميان زن و مرد ازلحاظ جسمي و رواني وجود دارد، به‌صورت طبيعي نوع ورزش نيز متفاوت خواهد بود، اين براي يک زن باايمان هنر نيست که همپاي مردان به ورزش‌هاي سخت و طاقت‌فرسا روي بياورد، ورزش‌هاي طاقت‌فرسا معمولاً با جسم و روان لطيف زنان سازگاري ندارد و ممکن است بعد از مدتي آسيب‌هاي جبران‌ناپذيري براي زن به وجود بيايد، که عواقب ناخوشایندی را برای ایشان وخانواده به دنبال داشته باشد. ازنظر اسلام پرداختن به ورزش هائي كه به حفظ سلامتي، زيبايي و شادابي زن مفيد باشد و به جسم و روح او لطمه وارد نسازد، مناسب است. نکته پنجم: از نظر اسلام، ورزش شخص مسلمان (اعم از مرد یا زن) نباید همراه با گناه و فعل حرام باشد. از این رو لازم است محيط ورزش زنان، به گونه ای باشد که اختلاط مردان نامحرم با ایشان را به دنبال نداشته و اگر در معرض ديد نامحرم است پوشش مناسب در آن ورزش رعايت شده باشد. نتيجه: در دین اسلام، هر عمل مشروعی که موجب تقویت و نیرومندی جسم و روح افراد و به طور کلی سبب نشاط و نیرومندی جامعه شود، مطلوب بوده و ورزش بانوان نیز از این امر مستثنی نیست. اما این مهم می بایست بر اساس معیارهای اسلامی و مطابق با منزلت زن مسلمان صورت گیرد. یعنی اولا نوع ورزش به گونه ای نباشد که موجب آسیب جسمی یا روحی به زنان شده و ثانیا انجام آن مستلزم فعل حرام، نظیر اختلاط زنان و مردان نامحرم نباشد. پي‌نوشت‌ها: 1) كلينى، محمد بن يعقوب، كافي، دار الكتب الإسلامية، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق، ج 6، ص 14. 2) برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، دار الكتب الإسلامية، قم، چاپ دوم، 1371 ق، ج 1، ص 14. 3) سوره قصص، آيه 26. 4) سوره بقره، آیه 247 «قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ» #جایگاه_زن #قرآن #زن عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

حجاب از دیدگاه علمی و دینی. دکتر مرعشی، پزشک و روانشناس #حجاب #جایگاه_زن #مرعشی عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ پرسش: 4) با توجه به آیه 228 سوره بقره، ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) چرا مردان برتر از زنان دانسته شده اند؟ ❇️ پاسخ: مقدمه آیه شریفه ای که در سوال بدان اشاره شده است، درباره «طلاق رجعی» است و می فرماید: «و زنان طلاق داده شده، بايد مدت سه پاكى انتظار كشند، و اگر به خدا و روز بازپسين ايمان دارند، براى آنان روا نيست كه آنچه را خداوند در رحم آنان آفريده، پوشيده دارند؛ و شوهرانشان اگر سر آشتى دارند، به بازآوردن آنان در اين [مدّت‌] سزاوارترند. و مانند همان [وظايفى‌] كه بر عهده زنان است، به طور شايسته، به نفع آنان [بر عهده مردان‌] است، و مردان بر آنان درجه برترى دارند، و خداوند توانا و حكيم است.» روی سخن بیشتر ناظر به بخش پایانی این آیه شریفه است که در آن به برتری مردان اشاره شده است که در ادامه در قالب چند نکته مورد بررسی قرار خواهد گرفت. نکته اول: همانطور که بارها بیان شده است، نگاه اسلام به حقوق زوجین، مبتنی بر «عدالت استحقاقی» است که در آن صحبت از «تساوی» و «تناسب» حقوق است، نه «تشابه حقوق». بدین معنا که اگر تفاوتی سرشتی و معنادار میان زن و مرد وجود داشته باشد، تکالیفی متناسب با همان ویژگی ها برای آن دو در نظر گرفته شده و هر تکلیفی نیز حقّی متناسب با خود را به همراه خواهد داشت. بر خلاف «عدالت مساواتی» که طبق آن هر گونه تفاوت، مساوی با تبعیض دانسته شده است. نکته دوم: آیه شریفه یاد شده، در معنای مورد سوال، ارتباط تنگاتنگی با آیه 34 سوره نساء دارد که در آن به «قوامیت مردان بر زنان» اشاره شده است که البته نه مسئله «قوامیت» در آن آیه و نه مسئله «درجه» در آیه مورد بحث، به معنای فضیلت و برتری ارزشی و مقام معنوی و انسانی مرد نسبت به زن نیست؛ چه اینکه از نظر قرآن کریم تفاوت های نژادی، جنسیتی، زبان، جغرافیایی و ... هیچ دخالتی در ارزشگذاری انسان نداشته و هر آنچه که موجب برتری هر مرد یا زنی بر دیگری می‏شود، اموری اکتسابی نظیر کسب علم» (1) و رعایت «تقوا» است.(2) نکته سوم: «درجه» ای که در این آیه شریفه برای مردان در نظر گرفته شده، با توجه به فحوای آیه شریفه، ناظر به امتیازی است که به مرد درحق طلاق و حق رجوع با شرط اصلاح داده شده و این امتیاز نیز به تکالیفی که مرد در محیط خانواده بر عهده دارد، بازگشت پیدا می کند. در نتیجه معنای «درجه» در آیه یاد شده، ناظر به «وظیفه» ایست که مرد در محیط خانواده بر دوش داشته و مطابق این وظیفه، حق بیشتری نیز به او اختصاص داده شده است، نه اینکه «فضلیت» به حساب آمده و از آن برتری جبلی و سرشتی مرد بر زن نتیجه گیری شود. خصوصا اینکه در آیه بعد، به نحو دقیق تری به مسئله طلاق و مهریه اشاره داشته و وظایف مردان را به نحو دقیق تری به ایشان گوشزد می کند. نکته چهارم: می توان مسئله یاد شده را در قالب مثال و با زبان ریاضی اینگونه توضیح داد که فرض کنید مردان دارای 6 حق و زنان دارای 5 حق در محیط خانواده باشند.(3) در اینجا می توان گفت حقوق مردان، یک درجه برتر از زنان است. اما باید توجه داشت حق جایی است که تکلیف آنجاست! لذا حقوق ششگانه مردان در برابر تکالیف ششگانه ایشان تنظیم شده و حقوق پنجگانه زنان نیز ناظر به تکالیف پنجگانه ایشان است. در نتیجه در اینجا تکالیف مشابه وجود ندارد تا حقوق مشابه نیز موضوعیت پیدا کند و اگر انتظار داشته باشیم که مرد، با توجه به تکالیف ششگانه، حقوقی پنجگانه و مشابه با زنان داشته باشد، درست نیست. از این رو آیه شریفه نیز به تساوی (و نه تشابه) حقوق و تکالیف هر دو اشاره داشته و میفرماید: « و مانند همان [وظايفى‌] كه بر عهده زنان است، به طور شايسته، به نفع آنان [بر عهده مردان‌] است» نتیجه نتیجه آنکه، اگر عدالت، به معنای استحقاق در نظر گرفته شود (نه مساوات) و درجه، به معنای وظیفه باشد (نه فضلیت)، روشن می شود آیه شریفه در صدد بیان این نکته است که برایند حقوق و تکالیف مرد، برتر از زن است و البته مي دانيم رابطة حق و تكليف در ميان انسانها امري متقابل است، یعنی هر جا تکلیفی باشد، حق نیز باید در همانجا تعریف شود، و اگرنه تکلیف بدون حق، ظلم را در پی داشته و حق بدون تکلیف، موجب تبعیض بی جاست. پی نوشت ها: 1- سوره مجادله، آیه 11 2- سوره حجرات، آیه 13 3- اعداد یاد شده موضوعیت ندارند و فقط مثالی برای وزن کلی حقوق است #پرسش_پاسخ #جایگاه_زن #زن عضو شوید : 👇 @zendegyagahane