بنابراين، روايات در مقام نكوهش زنان عقيم نيستند بلكه توصيه و ترغيب به داشتن فرزند مي‌کنند؛ و چون شناخت زن عقيم تنها در صورتي است كه زن، بيوه يا مطلقه‌اي بوده باشد كه پس از سال‌ها ازدواج نتوانسته است فرزند بياورد، در روايات از ازدواج با اين دست از زنان بازداشته شده تا مرد بتواند پاسخ گوي خواست طبيعي خود باشد؛ و ازآنجاکه چه بسيارند زنان بيوه و نازايي كه مردان راغب ازدواج با آنان شده بنابراين اگر مردي فرزند مي‌خواهد با اين زنان ازدواج نكند ولي اگر كسي فرزند دارد و يا به هر دليلي نمي‌خواهد بچه داشته باشد مي‌تواند با اين زنان باتقوا ازدواج‌کرده وزندگي سعادتمندي داشته باشد. پي‌نوشت‌ها: 1. تک:، روم، آيه 21؛ بقره، آيه 187؛ نساء، آيه 32؛ بقره، آيه 228 و نهج‌البلاغه صبحي صالح و عبده، خطبه 216. 2. علامه مجلسي، حلية المتقين، ص 169. 3. مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص 24. 4. شوري، آيه 50. 5. آل‌عمران، آيه 40؛ مريم، آيات 5 و 8. #جایگاه_زن #زن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ پرسش: چرا ميگن زنها ناقص العقل هستند؟ ❇️ پاسخ: اگر اين سؤال شما، اشاره به حديث «مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ النِّسَاءَ نَوَاقِصُ الْإِيمَانِ نَوَاقِصُ الْحُظُوظِ نَوَاقِصُ الْعُقُولِ فَأَمَّا نُقْصَانُ إِيمَانِهِنَّ فَقُعُودُهُنَّ عَنِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ فِي أَيَّامِ حَيْضِهِنَّ وَ أَمَّا نُقْصَانُ عُقُولِهِنَّ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ کَشَهَادَةِ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ وَ أَمَّا نُقْصَانُ حُظُوظِهِنَّ فَمَوَارِيثُهُنَّ عَلَي الْأَنْصَافِ مِنْ مَوَارِيثِ الرِّجَالِ فَاتَّقُوا شِرَارَ النِّسَاءِ وَ کُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَي حَذَرٍ وَ لَا تُطِيعُوهُنَّ فِي الْمَعْرُوفِ حَتَّي لَا يَطْمَعْنَ فِي الْمُنْکَر» (1) از امام علي (عليه السلام) دارد که زنان را در ايمان و بهره مالي و عقل، ناقص شمرده است . بايد عرض شود که مقصود از نقصان عقل زنان، آن نيست که آنان، در حالت عادي و معمولي، عقل ناقصي دارند؛ بلکه مراد اين است که زنان، عقل خودشان را کم تر به کار مي‌گيرند و بيش تر عاطفه و احساسات خودشان را در امور و مسائل، دخالت مي‌دهند . پس آنان ـ مثل مردان ـ داراي عقل کامل هستند؛ ولي احساسات و عاطفه آنان بر عقل آنان، غلبه دارد . به همين جهت، گفته مي‌شود که زن نبايد داراي منصب قضاوت باشد ؛ زيرا احساسات خودش را در قضاوت، دخالت مي‌دهد . پي نوشت: 1- موسوي، سيد رضي، نهج البلاغه، خطبه 80. #جایگاه_زن #زن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

نکته پاياني: زنان در ايام قاعدگي مي‌توانند به‌غيراز چهار سوره‌اي که سجده واجب دارد، به خواندن قرآن بپردازند. اگرچه خواندن بيش از 7 آيه برايشان (کراهت) دارد، اما اين کراهت به معناي اقل الثواب بوده و مي‌توانند به ثواب آن، در مقايسه با ايام پاک بودن، کفايت کنند. پي‌نوشت‌ها: 1.سوره بقره، آيه 222. 2.مرتضي مطهري، مجموعه آثار 19، مسئله حجاب، ص 418 و 419. 3. همان، ج 100، ص 253. 4.علامه مجلسي، بحارالانوار، ج 1، ص 203. #جایگاه_زن #زن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

در واقع قیمومیت مرد، وضعیتی شبیه حضانت است که از یک‌سو چه در ارتباط باهمسر (قوامیت) و چه در ارتباط با فرزندان (ولایت) تکلیفی در جهت حمایت، نظارت و حفظ مصلحت خانواده است و از دیگر سو با در نظر گرفتن امتیازات ناشی از این اقتدار قانونی و روانبودن ممانعت دیگران از آن، چهره‌ای از حق به خود می‌گیرد؛ بنابراین قیمومیت مرد بر خانواده به صورت آمیزه‌ای از حق و تکلیف جلوه‌گر می‌شود.(8) پی نوشت ها: 1) « الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ... ». 2) سوره مجادله، آیه 11 3) سوره حجرات، آیه 13 4) عبداللّه جوادى آملى، زن در آئینه جلال و جمال، قم، دارالهدى، 1378، ص341 5) عبداللّه جوادى آملى، پیشین، ص 392 6) سید محمّدحسین طباطبائى، المیزان، ترجمه محمّدباقر موسوى همدانى، قم، انتشارات اسلامى، 1363، ج 4، ص543 7) امامی، سید حسن، حقوق مدنی، تهران، کتاب‌فروشی اسلامیه، ۱۳۶۸ش، ج۴، ص۱۱. 8) کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی: خانواده، تهران، سهامی انتشار، ۱۳۸۰ش، ص۶۷۶. #جایگاه_زن #قرآن #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ پرسش: 4) با توجه به آیه 228 سوره بقره، ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) چرا مردان برتر از زنان دانسته شده اند؟ ❇️ پاسخ: مقدمه آیه شریفه ای که در سوال بدان اشاره شده است، درباره «طلاق رجعی» است و می فرماید: «و زنان طلاق داده شده، بايد مدت سه پاكى انتظار كشند، و اگر به خدا و روز بازپسين ايمان دارند، براى آنان روا نيست كه آنچه را خداوند در رحم آنان آفريده، پوشيده دارند؛ و شوهرانشان اگر سر آشتى دارند، به بازآوردن آنان در اين [مدّت‌] سزاوارترند. و مانند همان [وظايفى‌] كه بر عهده زنان است، به طور شايسته، به نفع آنان [بر عهده مردان‌] است، و مردان بر آنان درجه برترى دارند، و خداوند توانا و حكيم است.» روی سخن بیشتر ناظر به بخش پایانی این آیه شریفه است که در آن به برتری مردان اشاره شده است که در ادامه در قالب چند نکته مورد بررسی قرار خواهد گرفت. نکته اول: همانطور که بارها بیان شده است، نگاه اسلام به حقوق زوجین، مبتنی بر «عدالت استحقاقی» است که در آن صحبت از «تساوی» و «تناسب» حقوق است، نه «تشابه حقوق». بدین معنا که اگر تفاوتی سرشتی و معنادار میان زن و مرد وجود داشته باشد، تکالیفی متناسب با همان ویژگی ها برای آن دو در نظر گرفته شده و هر تکلیفی نیز حقّی متناسب با خود را به همراه خواهد داشت. بر خلاف «عدالت مساواتی» که طبق آن هر گونه تفاوت، مساوی با تبعیض دانسته شده است. نکته دوم: آیه شریفه یاد شده، در معنای مورد سوال، ارتباط تنگاتنگی با آیه 34 سوره نساء دارد که در آن به «قوامیت مردان بر زنان» اشاره شده است که البته نه مسئله «قوامیت» در آن آیه و نه مسئله «درجه» در آیه مورد بحث، به معنای فضیلت و برتری ارزشی و مقام معنوی و انسانی مرد نسبت به زن نیست؛ چه اینکه از نظر قرآن کریم تفاوت های نژادی، جنسیتی، زبان، جغرافیایی و ... هیچ دخالتی در ارزشگذاری انسان نداشته و هر آنچه که موجب برتری هر مرد یا زنی بر دیگری می‏شود، اموری اکتسابی نظیر کسب علم» (1) و رعایت «تقوا» است.(2) نکته سوم: «درجه» ای که در این آیه شریفه برای مردان در نظر گرفته شده، با توجه به فحوای آیه شریفه، ناظر به امتیازی است که به مرد درحق طلاق و حق رجوع با شرط اصلاح داده شده و این امتیاز نیز به تکالیفی که مرد در محیط خانواده بر عهده دارد، بازگشت پیدا می کند. در نتیجه معنای «درجه» در آیه یاد شده، ناظر به «وظیفه» ایست که مرد در محیط خانواده بر دوش داشته و مطابق این وظیفه، حق بیشتری نیز به او اختصاص داده شده است، نه اینکه «فضلیت» به حساب آمده و از آن برتری جبلی و سرشتی مرد بر زن نتیجه گیری شود. خصوصا اینکه در آیه بعد، به نحو دقیق تری به مسئله طلاق و مهریه اشاره داشته و وظایف مردان را به نحو دقیق تری به ایشان گوشزد می کند. نکته چهارم: می توان مسئله یاد شده را در قالب مثال و با زبان ریاضی اینگونه توضیح داد که فرض کنید مردان دارای 6 حق و زنان دارای 5 حق در محیط خانواده باشند.(3) در اینجا می توان گفت حقوق مردان، یک درجه برتر از زنان است. اما باید توجه داشت حق جایی است که تکلیف آنجاست! لذا حقوق ششگانه مردان در برابر تکالیف ششگانه ایشان تنظیم شده و حقوق پنجگانه زنان نیز ناظر به تکالیف پنجگانه ایشان است. در نتیجه در اینجا تکالیف مشابه وجود ندارد تا حقوق مشابه نیز موضوعیت پیدا کند و اگر انتظار داشته باشیم که مرد، با توجه به تکالیف ششگانه، حقوقی پنجگانه و مشابه با زنان داشته باشد، درست نیست. از این رو آیه شریفه نیز به تساوی (و نه تشابه) حقوق و تکالیف هر دو اشاره داشته و میفرماید: « و مانند همان [وظايفى‌] كه بر عهده زنان است، به طور شايسته، به نفع آنان [بر عهده مردان‌] است» نتیجه نتیجه آنکه، اگر عدالت، به معنای استحقاق در نظر گرفته شود (نه مساوات) و درجه، به معنای وظیفه باشد (نه فضلیت)، روشن می شود آیه شریفه در صدد بیان این نکته است که برایند حقوق و تکالیف مرد، برتر از زن است و البته مي دانيم رابطة حق و تكليف در ميان انسانها امري متقابل است، یعنی هر جا تکلیفی باشد، حق نیز باید در همانجا تعریف شود، و اگرنه تکلیف بدون حق، ظلم را در پی داشته و حق بدون تکلیف، موجب تبعیض بی جاست. پی نوشت ها: 1- سوره مجادله، آیه 11 2- سوره حجرات، آیه 13 3- اعداد یاد شده موضوعیت ندارند و فقط مثالی برای وزن کلی حقوق است #پرسش_پاسخ #جایگاه_زن #زن عضو شوید : 👇 @zendegyagahane

❇️ پرسش : چرا ایران با اینکه کشوری اسلامی هست باید پوشش داشته باشند و حجاب خود را رعایت کنند و در کشورهای اروپایی که مسلمان نیستند پوشش خود را رعایت نمیکنند و حجاب ندارند؟ با توجه به اینکه خداوند همه ی ما را آفرید و آخرت و قیامت و بهشت و جهنمی وجود دارد. ❇️ پاسخ : از احکام اسلامی، داشتن پوشش مناسب برای زن و مرد هست. البته پوشش زنان متفاوت با مردان هست و این به ویژگی‌های متفاوت آنان برمی‌گردد. در قرآن کریم نیز به رعایت حجاب دستور داده شده: «..و باید روسری خود را بر گردن خویش [فرو] اندازند، و زیورهایشان را جز برای شوهرانشان یا پدرانشان... آشکار نکنند...» (1) بنابراین داشتن حجاب از احکام و دستورات الهی است. در کشورهای اروپایی و امثال آن، اگر افرادی مسلمان باشند، به این حکم پای‌بند هستند و حجاب را رعایت می‌کنند. افرادی که مسلمان نیستند، اعتقادی به احکام اسلام ندارند؛ لذا آن را مراعات نمی‌کنند؛ اما این دلیل نمی‌شود که در مقابل اعمال خود مسئولیت نداشته باشند. این افراد نیز در قیامت مورد مؤاخذه قرار می‌گیرند. این مساله فقط به نداشتن حجاب محدود نمی‌شود؛ بلکه سایر اعمال آنان نیز محاسبه می‌شود. هر عملی که انسان از روی اختیار انجام دهد، در آخرت محاسبه می‌شود؛ اگر عمل صالح باشد، پاداش می‌گیرد و اگر گناهکار باشد، عقاب می‌شود. توجه به این نکته نیز لازم است که حجاب در ادیان دیگر مانند یهودیت و مسیحیت نیز وجود دارد؛ اما آنان حتی به احکام دین خود هم پای‌بند نیستند. برای مطالعه بیشتر درباره حجاب در ادیان دیگر، به کتاب «حجاب در ادیان الهی» نوشته علی محمدی مراجعه بفرمایید. پی‌نوشت: (1)نور، 31. #حجاب #امام_زمان #پرسش_پاسخ عضو شوید : 👇 @zendegyagahane