👆تفسیر سوره دهر(۵) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

‌ 👆 خارج اصول (۲۷)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۱). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۲۷)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۲۷) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

‌ 👆 خارج اصول (۲۸)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۲). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۲۸)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۲۸) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۲۹)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۲۹) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

‌ 👆 خارج اصول (۲۹)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۳). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۳۰)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۳۰) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۳۰)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۴). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆مروری برکتاب کتاب الحدود، حد زنا(۲) از تحریر الوسیله. از آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆درس اسفار ملاصدراجلد۶، جلسه بیست وششم. ادامه فصل۳ (ص۱۲۸) از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

👆تفسیر سوره دهر(۶) از مفسر گرانقدر آیت الله نیکزاد #تفسیر 🆑 @darseostadnikzad

)👆درس اسفار ملاصدراجلد۶ جلسه بیست وهفتم، فصل۴، فی تحقیق القول بعینیة الصفات الکمالیة للذات الاحدیة(ص۱۳۳. از حکیم متاله استاد نیکزاد #فلسفه https://eitaa.com/darseostadnikza

پاسخ به دو شبهه مهم در ارتباط با جاودانگی و کارآمدی فقه اسلام از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

باسمه تعالی شرح حالی از زمین فدک فدک دهکده‏اى است که در فاصله حدود ۱۴۰ کیلومترى مدینه قرار داشت. قسمتى از آن باغستانهاى خرما با چشمه‏اى زاینده و بقیه زمینهاى حاصلخیز بود و مجموع عایداتش سالانه به ۷۰ هزار دینار طلا نقل شده است. پس از پیروزى مسلمین در منطقه خیبر، یهودیان ساکن قلعه خیبر اموال خود را وانهاده، به طرف شام کوچ کردند. یهودیان فدک که سراسیمه و هراسان شده بودند ، با پیامبر اکرم(ص) قرارداد بستند که نصف اراضى و باغستانهاى فدک را به حضرت واگذار کنند به این شرط که حق کشت و کار و برداشت در تمام اراضى با مباشرت ایشان باشد و آنها نیمى از کل محصول یا قیمت آن را به حضرت بپردازند. پس از این قرارداد آیه زیر نازل شد: وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(حشر/۶) یعنی و آنچه را که خدا از (مال) آنها به رسم غنیمت به رسول خود باز داد (متعلق به رسول است، زیرا) شما سپاهیان اسلام بر آن هیچ اسب و شتری نتاختید و لیکن خدا رسولانش را بر هر که خواهد مسلّط می‌گرداند و خدا بر هر چیز تواناست. مفسران شیعه و گروهی از مُحَدّثان اهل‌سنت نقل کرده‌اند که پیامبر پس از نزول آیه «وَآتِ ذَا الْقُرْ‌بَیٰ حَقَّهُ: و حق خویشاوند را بده»(اسراء/۲۶) فدک را به حضرت فاطمه(س) بخشید. از علمای اهل‌سنت جلال‌الدین سیوطی در الدرالمنثور، متقی هندی در کَنزالعُمال،حاکم حسکانی در شواهد التنزیل، قُندوزی در ینابیع المَودة و دیگران، این مطلب را نقل کرده‌اند. بنابراین فدک جزء انفال بود به دلیل اینکه از راه صلح با اهالی فدک ( نه جنگ و جهاد ) در اختیار پیامبر اکرم(ص) قرار گرفت. پیامبر (ص) بلافاصله حضرت زهرا را فراخواند به او فرمود خداوند فدک را برای پدرت فتح کرد و چون لشکر اسلام آنجا را فتح نکرده اند سهم و نصیبی از آن نمی برند و مالکیت آن به اذن خداوند از آن من است تا خواست خداوند را درباره آن اجرا کنم . هم اکنون دستور خداوند بر اعطای فدک به تو نازل شد پدرت به دستور خداوند فدک را به تو عطا می‌کند و آن را برای خود و فرزندان بردار و مالک آن باش . فاطمه(س) به پدر عرضه داشت شما بر جان و مال من صاحب اختیارید و تا شما زنده اید نمی خواهم در آن تصرفی داشته باشم پیامبر فرمود ترس من از آن است که نا اهلان تصرف نکردن تو را در زمان حیاتم بهانه ای قرار دهند و بعد از من آن را از تو منع نمایند فاطمه عرضه داشت آن گونه که صلاح می دانید عمل نمایید. پیامبر ورقه ای خواست و امیرالمومنین را فراخواند و از او خواست تا سند مالکیت فلک را برای حضرت زهرا به عنوان اعطایی پیامبر تنظیم نماید و آنگاه پیامبر(ص) علی(ع) و ام ایمن را برای این امر شاهد گرفت و پس از شهادت دهی ام ایمن در شأن او فرمود ام ایمن زنی از زنان بهشت است. بعد از آن پیامبر مردم را فراخواند به آنان خبر داد که فدک از آن فاطمه است و در همان جا اولین درآمد فدک را به عنوان اهدایی فاطمه بین مردم تقسیم کرد و بدین صورت مالکیت فاطمه زهرا بر فدک را رسمیت بخشید(بحارالانوار جلد ۲۹ ص ۱۱۸_۱۱۶ و المناقب؛ ج۱؛ص۱۴۲و الخرائج؛ ص۲۵) بخشش فدک به فاطمه زهرا کاملاً حساب شده و از روی حکمت الهی بود شاید منظور خدا و پیامبر(ص) این بود که قویترین پشتوانه اقتصادی امامت و برطرف کننده احتیاجات مالی خلافت باشد وگرنه به فرموده مولای متقیان علی اهل بیت کجا و چشمداشت به فدک کجا! به نظر می رسد که غصب فدک به منظور در هم شکنی وتصاحب این پشتوانه اقتصادی ولایت و امامت بوده است آنان می دانستند که واگذاری فدک به فاطمه امری فراتر از میراث عادی است. فدک رویه دیگر سکه امامت است امامت حکم خدا و فدک پشتوانه حکم خدا بوده است. نیکزاد #فقه پیوند ایتا: https://eitaa.com/darseostadnikzad پیوند تلگرام: https://t.me/darsostadnikza

بسمه تعالی بعد معرفتی حضرت زهرا (س) در خطبه فدکیه یکی از ابعاد شخصیتی حضرت زهرا سلام الله علیها که در خطبه فدکیه به وضوح تجلی کرده است بعد معرفتی ایشان می‌باشد. مباحثی که حضرت در باب مسائل الهیات و خداشناسی و توحید و نبوت و فلسفه احکام بیان کرده است بسیار دقیق و عمیق می باشد. ما در اینجا به صورت گذرا و تیتر وار به نکاتی از آنها اشاره می‌کنیم: ۱_برتر بودن خداوند از رویت با چشم و وصف با زبان و درک با فهم و وهم بشر . چنانکه سنایی می گوید نتوان وصف تو گفتن که تو در فهم نگنجی نتوان شبه تو جستن که تو در وهم نیایی ۲_انسان غرق در نعمتهای الهی است بنابراین باید نعمت های فراوان الهی را ببینیم . چنانکه قرآن می فرماید اسبغ علیکم نعمه ظاهرة و باطنة ۳_نعمت های خداوند نعمت های آغازین و بی استحقاق عملکردی بشر است. نعمت هایی است از سر لطف و تفضل. ۴_شکر نعمت های خداوند باعث پیوسته شدن و تداوم یافتن آنها است چنان که قرآن کریم می فرماید: لئن شکرتم لازیدنکم. ۵_خداوند با ارزانی داشتن نعمت های فراوان ؛ انسان ها را به حمد و ثنای خود دعوت کرده است یا به تعبیر دیگر بشر را از طریق ارزانی داشتن نعمت ها به حمد و ستایش خویش سوق داده است. در حدیث قدسی خطاب به حضرت موسی آمده است ای موسی محبت مرا در دل بندگانم قرار بده حضرت موسی عرضه می دارد که جایگاه محبت دل است و چگونه می توانم به دل بندگان راه پیدا کنم؟ خداوند می فرماید نعمت ها و لطف های مرا در حق آنان به یادشان بیاور که در این صورت مرا دوست خواهند داشت. ۶_شکرگزاری از هم انعام الهی و هم الهام الهی. خداوند در ضمیر و فطرت ما اموری را الهام کرد مانند خداشناسی و خداجویی و خدا پرستی و شناخت فجور و تقوا و فضائل و رذائل و میل به حیات جاودانه و عوالم بالا. مولوی در ارتباط با وجود خداجویی در ضمیر انسان می گوید: همچو میل کودکان با مادران سر میل خود نداند در دلبان. حافظ می گوید روشن از پرتو رویت نظری نیست که نیست منت خاک درت بر بصری نیست که نیست ناظر روی تو صاحب نظرانند ولی سر گیسوی تو در هیچ سری نیست که نیست. ملا هادی سبزواری می‌گوید: شورش عشق تودر هیچ سری نیست که نیست منظر روی تو زیب نظری نیست که نیست نه همین از غم او سینه ما صد چاک است. داغ او لاله صفت بر جگری نیست که نیست. ۷_خداوند جهان را بدون مواد و مصالح پیشین خلق کرده است. خالقیت الهی خالقیت هستی بخشی است. و اشیاء را از کتم عدم به هستی می رساند. ۸_خداوند جهان را بدون داشتن الگویی آفرید. خداوند بدیع السماوات و الارض است. جالب این است که خداوند هر چیزی را بی بدیل و بی مثال آفرید به تعبیر دیگر هر چیز و هر پدیده ای در این عالم منحصر به فرد است. ۹_آفرینش جهان از جانب خداوند به انگیزه رفع نیاز و یا بردن سود نبوده است زیرا او غنی و بی نیاز است. ۱۰_خداوند با آفرینش جهان و انسان صفات کمالی خود مانند حکمت و قدرت را به نمایش گذاشته است. و شایستگی خود را برای طاعت و عبادت خلایق عیان کرده است. ۱۱_ سعادت بهشت و نجات از هلاکت جهنم را در طاعت خویش و دوری از معصیت خویش قرار داده است. برای این امر عامل وادارنده ثواب و عامل بازدارنده عقاب را مقرر فرموده است. ۱۳_همه آموزه‌ها و اصول و فروع دین دارای حکمت و ملاک است. ۱۴_ خداوند ایمان را برای تطهیر جان‌ما از شرک و نماز را برای زدودن کبر و زکات را برای رهایی درون ما از وابستگی ها و نیز فزونی رزق و روزه را برای تثبیت اخلاص ما و حج را برای تقویت دین و مذهب و عدل را برای انس و الفت و همسویی دلها قرار داده است. ۱۵_خداوند طاعت ما اهل بیت را برای ساماندهی دین و امامت ما را برای مصون ماندن از تفرقه و تشتت قرار داده است. ۱۶_خداوند جهاد را مایه عزت و غلبه اسلام و صبر و استقامت را راهبردی برای رسیدن اجر و پاداش قرار داده است. ۱۷_خداوند امر به معروف را برای مصلحت عمومی و احسان به والدین را برای در امان ماندن از خشم خود و صله ارحام را برای فزونی خویشاوند و درازی عمر قرار داده است. ۱۸-خداوند قصاص را برای حفظ خون انسان ها و وفای به نذر را برای آموزش گناهان قرار داده است. و رعایت کیل و وزن در معاملات را برای درمان کم فروشی و نهی از شراب خواری را برای پاکیزه ماندن از پلیدی و دوری از نسبتهای ناروا های ناموسی را مانع لعنت الهی و ترک دزدی را برای عفت و پاکدامنی قرار داده است. ۱۹-احاطه حضرت زهرا سلام الله علیها بر آیات قرآن کریم و استناد به آنها در موضوع فدک ۲۰-قدرت احتجاج و توانایی منطقی حضرت در اثبات حق خویش نسبت به فدک. ما در اینجا به همین مقدار بسنده می کنیم. البته در ترجمه جملات خطبه در مواردی ترجمه آزاد کرده ایم. نیکزاد #فقه پیوند ایتا: https://eitaa.com/darseostadnikzad پیوند تلگرام: https://t.me/darsostadnikza

👆 خارج اصول (۳۲)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۶). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۳۲)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۳۲) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۳۳)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۷). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۳۳)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۳۳) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

نمایش ابعاد شخصیتی حضرت زهرا در خطبه فدکیه از استاد آیت الله نیکزاد #اهل‌بیت 🆑 @darseostadnikzad

اصول(۳۴) تنبیهات اقل و اکثر(۸) 👆 خارج اصول (۳۴)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۸). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۳۴)، سال تحصیلی۱۴۰۳؛ مبحث ولایت فقیه(۳۴) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

دلایل مطرح کردن مساله فدک توسط حضرت زهرا سلام الله علیها سخنرانی استاد نیکزاد در هیات محبان آل محمد(ص) بسیج بیدآباد بابل یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳

👆 خارج اصول (۳۵)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۳، تنبیهات اقل و اکثر (۹). از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad