اگر سعدی نبود ما اصلا نمی‌توانستیم تصور کنیم چه بودیم و که بودیم. سعدی تجدید عهد یک دوران و‌ عهد است... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

آنکه می‌گوید ما هنوز به مدرنیته نرسیده ایم پس به پست مدرن چه کار داریم، جهان خود را نمی شناسد و با اینکه احیانا خار غربت در پا دارد، اصرار در توجیه جهان تجدد می‌کند، ظاهرا این خار هنوز در دلش نخلیده است. فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 19 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

ماکس وبر صفت اصلی جهان تجدد را رهایی از فسون و افسانه دانسته بود. اکنون باز ما به جهان فسون و افسانه بازگشته ایم. جهان کنونی وقتی با زبان و دست افسون‌شده و افسانه زده زندگی می‌کند و حتی با همین زبان و دست به جستجوی حقیقت و عدالت و آزادی می‌رود، چگونه گرفتار افسون و افسانه نباشد و پیداست که با دست ودل و چشم‌ و گوش‌ و زبان‌ افسون‌شده به عدالت و آزادی نمی‌توان رسید و فقط می‌توان در بازی جهان، بازیچه‌ بود... فلسفه، سیاست، خشونت صفحه 19 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

‌ ‌ 💠 دعوت به اندیشه 👥 گفتگوی استاد طاهرزاده و دکتر موسی نجفی 📗 پیرامون کتاب گسست تاریخی و شرق شناسی (اثر دکتر رضا داوری اردکانی) 📆 سه شنبه ۲۹ خرداد ماه ۱۴۰۳ 🕠 ساعت ۹ صبح 📍مکان: خانه مشروطیت اصفهان 🔺 @varastegi_ir ๛ وارَستِگی ‌ ‌‌ ‌‌ ‌ ‌ ‌

از زمان سقراط، افلاطون و ارسطو فکر چنان تنزل کرده‌است که منتهی به عقلجزئی و عقل‌مشترک شده تا آنجا که جای‌ هم‌زبانی و هم‌داستانی را قال و مقال گرفته‌است... ما امروز دیگر زندگینمی‌کنیم و زندگی ما چیزی جز گذرانِ‌معاش بر طبق اقتضای‌ علم و عقل‌جزئی نیست. ما از طبیعت جداشده‌ایم و غرق در مفاهیم‌ِانتزاعی هستیم... در چنین وضعی بنابر رأیِ‌نیچه، هنر از این جهت که نمودِامرِمحسوس است ما را از دنیایِ‌انتزاع، نجات می‌دهد و نمی‌گذارد که یکسره در دنیایِ‌انتزاعی، نابود شویم... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

اشعریان که قرار نبود کتاب اخلاق بنویسند، آثاری نظیر کیمیای‌سعادت و احیاءالعلوم نوشتند اما معتزله، کتاب‌اخلاق ننوشتند. حال آنکه آنان (معتزله) از تشخیص و تمیز حسن و قبح می‌گفتند. شاید هیچ ربطی‌تاریخی نتوان میان کانت و معتزلیان و اشعریان یافت اما می‌توان شکست یا ناتوانیِ‌فیلسوفانجدید در طرح و تدوین کتابِ‌اخلاق را به مشکل راسیونالیسم و اخلاق بازگرداند و گفت که اگر کانت توانست کتاب نقد عقلِ‌عملی را بنویسد از آن جهت بود که به نحوی از راسیونالیسم گذشت... سیری در تاریخِ‌روشنفکریِ‌ایران و جهان صفحه ۲۸ 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

داوری، فیلسوف خشونت... وقتی تفکر، خوار می‌شود... متن‌خوانی کتاب فلسفه، سیاست و خشونت 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

نظر دکتر داوری درباره هایدگر: هایدگر، بزرگترین‌ فیلسوفِ‌معاصر... گاهِ‌خرد صفحه125 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

وقتی همه قدرتِ‌غربی و نظامِ‌جهانِ‌توسعه‌یافته نامِ‌تجدد گرفت، قهرا بسیاری از مخالفت‌ها و دشمنی‌ها هم متوجه تجدد شد... زیرا تجدد را مرکز و کانونی تلقی کردند که همه فرمان‌ها و دستورهایِ قهر و غلبه و انکارِدین و اخلاق و معرفت از آنجا می‌آید... با این‌ تلقی، تجدد به ایدئولوژی تبدیل شد. در نسبت و تناسب با این حادثه از سوی مقابل هم طرحِ‌تازه‌ای پدید آمد. وقتی نهضت‌های‌سیاسی و ملیِ ضداستعمار و آزادی‌خواه پس از یک درخششِ‌کوتاه‌مدت شکست خوردند نهضت‌ها، رنگِ‌دین گرفت... بنیادگرایی هم کم و بیش رنگِ‌سیاسی پیدا کرد تا آنجا که به‌ دین نام ایدئولوژی دادند و به این صورت بود که دو ایدئولوژی یکی به نام تجدد و دیگری که مضمون شریعت داشت در برابر هم قرار گرفتند... بلای بی‌تاریخی و جهان بی‌آینده 27 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

علمِ‌تکنولوژیک و شرق‌شناسی و استعمار، عاملان و کارگزارانِ‌روحِ‌تجدد بوده‌اند، نه اینکه آن‌ها تجدد را ساخته و استقرار بخشیده و راهِ آن‌را معین کرده باشند... بلای بی‌تاریخی و جهان بی‌آینده 63 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

شعر و فلسفه، خواهر و برادرند. اقتضای شاعری و فلسفه و طبع این دو، تنهایی و تنهایی‌دوستی است. یعنی اگر تنها نباشی شاعر نیستی... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir

فلسفه بیشتر فقر و عجزِ‌ما را یادآوری‌می‌کند و به این‌جهت با درد، قرین است. ایندرد اکنون بیشتر دردِ‌تنهایی و راه‌جوییاست ولی چه کنیم که زمانِ‌ما، زمانِ‌تفکر نیست و سعیِ‌اشخاص هم کمتر سوددارد... 🔻کانال دکتر رضا داوری اردکانی ▪️@davari_ir