▫️ #دو_خصلت_فرعون سید بن طاووس (عالم شیعی قرن هفتم) در کتاب الملاحم و الفتن (ص۳۵۹ - ۳۵۸) می‌گوید: در روایت است که روزی موسی و هارون به خدا گفتند: چرا به فرعون عمر دراز دادی و تا مدت‌ها نفرین ما را در حق او اجابت نکردی؟ خدا فرمود: #فرعون، یک #عیب داشت و یک #حُسن. عیب او این بود که #دعوی_خدایی می‌کرد، و حُسن او این بود که #شهرها را #آباد و #راه‌ها را #امن و #سفره‌ها را #رنگین کرده بود. از #دعوی_خدایی او #زیانی به من نمی‌رسید، اما #فرمانروایی او به #سود_مردم بود. پس #من از #حق_خویش_گذشتم تا #مردم_آسوده_باشند.... منبع: یادداشت‌های فرهنگی دفاع همچنان باقیست Eitaa.ir/Defa_baghist

🔻نقش زنان در فتنه۸۸🔻۱۵🔺 🔹اعتراف #الهه_کولایی درباره فتنه ۸۸ آیا اظهارات کولایی به معنای پنبه کردن رشته‌های بافته اصلاح‌طلبان در ۹ سال گذشته برای انکار عامل خارجی در فتنه ۸۸ و شباهت آن با «انقلاب‌های رنگین» است؟ نقش عامل خارجی در شکل‌گیری فتنه سال ۱۳۸۸ و قابل مقایسه بودن تحرکات خیابانی پس از انتخابات ریاست جمهوری آن سال با انقلاب‌های موسوم به #رنگین برای بدنه اصولگرای جامعه به‌طور رسمی امری بدیهی است، اما آیا زمانی که از زبان چهر‌ه شاخص اصلاح‌طلبی همچون الهه کولایی نیز در گفت‌وگوی ویدوئی اخیرش مطرح می‌شود، به معنای پنبه کردن رشته‌هایی است که اصلاح‌طلبان در ۹ سال گذشته به‌منظور انکار هرگونه دخالت بیگانه در آن اغتشاشات و الگوگیری لیدرهای اصلاحات از مدل «انقلاب‌های رنگین» بافته‌اند؟ وی در مصاحبه‌ای درباره عامل خارجی در فتنه ۸۸ تصریح می‌کند: این تصور وجود داشت که ایران با یک #بحران انتخاباتی از جنس #انقلاب_رنگی روبروست که باید از این فرصت استفاده کرد و حتماً می‌توانیم این ۲ را با هم مقایسه کرد و شباهت‌ها و تفاوت‌های آن‌ها را دید. در شرایطی که در طول نزدیک به یک دهه از گذشت فتنه ۸۸ سقف تعابیر چهره‌های اصلاح‌طلب درباره این فتنه به عباراتی همچون: 📍اشتباهات بعضی اصلاح‌طلبان 📍عدم امکان تقلّب در انتخابات ایران و 📍عدم تایید برخی اظهارنظرهای نامزدهای مورد حمایتشان در انتخابات ایران محدود بود، تصریح یک عضو برجسته و کماکان وفادار به #حزب_منحله_مشارکت و مرام اصلاح‌طلبی بر منشا برون‌مرزی و تجانس فتنه ۸۸ با انقلابات رنگین قابل تامل است. در این راستا #نخبگان اتاق فکرهای اصلاح‌طلب کوشیدند با به #خدمت_گرفتن هر #صدای_مخالف_دولت_نهم،‌ اعم از این که در #داخل خانواده انقلاب باشد یا #بیرون از آن و بدون توجه به #ریشه و #خاستگاه این مخالفت، براساس آموزه‌های #سوروس، #امید_مردم را به اصلاح نابسامانی‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی به #حداقل رسانده و با استفاده از #قدرت_رسانه‌ای_داخلی و #خارجی با برپایی تجمعات مسالمت‌آمیز و اعتراضات گسترده، در وهله اول دولت و در وهله دوم حاکمیت را به #انفعال در برابر خواسته‌هایشان که در ظاهر #ابطال و برگزاری مجدد انتخابات، اما در واقع اعلام میرحسین موسوی به‌عنوان کاندیدای پیروز بود. انقلاب‌های رنگین با درجات متفاوتی از خشونت پس از تجربه موفق در #چکسلواکی ـ با عنوان #انقلاب_مخملی و #رومانی در انتهای دهه ۸۰ سده گذشته میلادی با چند سال تاخیر در #صربستان، #گرجستان، #اوکراین و #قرقیزستان به ترتیب با عناوین #گل_رز، #نارنجی و #گل_لاله به اجرا درآمد، اما شباهت ظاهری بعضی شرایط سیاسی و اجتماعی این کشورها با ایرانِ سال ۸۸، برای عده‌ای از نخبگان فکری اصلاح‌طلب این فضای ذهنی را ایجاد کرد که بمنظور ساقط کردن دولت نامطلوبشان می‌توانند مدل تجربه شده #بنیاد_جورج_سوروس ـ پدر انقلاب‌های رنگین ـ در #جمهوری‌ها و #اقمار_شوروی را در ایران به آزمایش بگذارند. اما به نظر می‌رسد یکی از مهم‌ترین اشتراکات میان ایران و کشورهای یادشده که دست‌کم برای برخی #لیدرهای_فکری اصلاح‌طلب، این تصور را ایجاد کرد که انقلاب‌های رنگین در ایران در قالب #جنبش_سبز قابل پیاده‌سازی است، #نیروی #رسانه‌ای پرقدرت دشمن خارجی دولت مستقر بود، تا با ایجاد فشار از طرق گوناگون و شکل‌دهی ائتلافی هرچند پنهان بتواند حاکمیت را وادار به قبول خواسته معترضان خیابانی کند. #پل_گریک_رابرتز استاد دانشگاه، نویسنده و منتقد آمریکایی در همان ایام به صراحت نوشت: «بدون شک اعتراضات صورت گرفته در تهران، مشخصات اعتراضات انجام شده با #رهبری_سیا در #گرجستان و #اکراین را داراست». #کِنِت_تیمرمن چهره نومحافظه‌کار آمریکایی هم تنها یک روز پیش از برگزاری انتخابات ریاست جمهوری ایران عنوان کرده بود: «در اینجا [ایران] صحبت از یک #انقلاب_سبز است، به‌ویژه اگر #موسوی و #طرفدارانش به همان اندازه که ادعا می‌کنند، نسبت به پیروزی خود مطمئن باشند». ادامه دارد... دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist