هدررفت استعدادها در ولایت #طاغوت

(۱۳۸۸/۱۲/۰۶) بيانات در ديدار اعضاى مجلس خبرگان رهبرى: «اساس نظام اسلامى بر اطاعت از خداوند است؛ اين آن مايز اصلى است؛ «أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ‌» ، «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ‌» . بنابراين اساس نظام اسلامى، اطاعت از خداى متعال است. اطاعت از خداى متعال، چند مرتبه دارد، چند مرحله دارد: يك اطاعت، اطاعت موردى است. در مواردى خداى متعال مى‌فرمايد كه اين عمل را انجام دهيد - و لو اين مسئله، مسئله‌ى شخصى است - مثلاً نماز بخوانيد، يا فرض كنيد كه صوم و زكات و بقيه‌ى امور. اين يك‌جور اطاعت است كه انسان امر الهى را اطاعت مى‌كند، نهى الهى را اطاعت مى‌كند. از اين مهم‌تر، اطاعت خطى است. يعنى روش و راه و نقشه‌اى كه خداى متعال براى زندگى معين مى‌كند؛ اين را يك مجموعه‌اى از مردم اطاعت كنند تا اين نقشه تحقق پيدا كند. اين نقشه با اعمال فردى حاصل نمى‌شود؛ اين يك حالت ديگرى است، يك مسئله‌ى ديگرى است، مسئله‌ى بالاترى است؛ يك كار جمعى نياز دارد تا اينكه نقشه‌ى الهى، هندسه‌ى الهى در وضع جامعه‌ى اسلامى تحقق پيدا كند. فرض بفرمائيد كه در مكّه مسلمانها اعمال خودشان را انجام مى‌دادند؛ اما جامعه‌ى اسلامى در مكّه با جامعه‌ى اسلامى در مدينه كه حكومت اسلامى در آن تشكيل شد، متفاوت است. يك كار جديد، يك حركتِ فراتر از حركات فردى به وجود آمد و لازم است؛ كه اگر اين تحقق پيدا كرد، آن وقت «لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ‌» ؛ زندگى، زندگى خوبى خواهد شد؛ زندگى سعادتمندانه‌اى خواهد شد؛ آثار و بركات و نتائج مطلوبى كه بر اطاعت امر الهى مترتب است، بر زندگى مترتب خواهد شد. نظام اسلامى به انسانها سعادت مى‌دهد. نظام اسلامى هم يعنى آن نظامى كه مبنى بر هندسه‌ى الهى است براى جامعه؛ مبنى بر نقشه‌ى خداست در جامعه. اگر اين نقشه تحقق پيدا كرد، خيلى از تخلفات فردى و شخصى و جزئى قابل اغماض خواهد بود. روايت معروفى است كه نقل حديث قدسى را مى‌كند: «لأعذّبنّ كلّ رعيّة اطاعت اماما جائرا ليس من اللَّه و لو كانت الرّعيّة فى اعمالها برّة تقيّة». نقطه‌ى مقابلش: «و لأعفونّ عن كلّ رعيّة اطاعت اماما عادلا من اللَّه و ان كانت الرّعيّة فى اعمالها ظالمة مسيئة». يعنى كار فردى و تخلف فردى در يك نظام عظيم اجتماعى كه حركت عمومى به يك سمت درستى است، قابل اغماض است؛ يا شايد به تعبير دقيق‌تر، قابل اصلاح است؛ بالاخره مى‌تواند اين جامعه را، اين افراد را به سرمنزل مقصود برساند؛ برخلاف اينكه اگر چنانچه نه، اعمال فردى درست بود، اما روابط اجتماعى، نظامات اجتماعى، نظامات غلطى بود، نظامات جائرى بود، نظاماتِ از ناحيه‌ى خدا نبود، از ناحيه‌ى شيطان بود، از ناحيه‌ى نفس بود، اعمال فردى نمى‌تواند اين جامعه را بالاخره به سرمنزل مقصود برساند؛ آن چيزى كه مطلوب شرايع الهى است از سعادت انسان، آن را نمى‌تواند برايشان به وجود بياورد. بنابراين مسئله‌ى اطاعت كلان و اينكه انسان خط الهى را جستجو كند و بيابد و آن را دنبال كند، بسيار اهميت پيدا مى‌كند.» پ.ن: این بیان، حاوی نکات مهمی است که به نظر، در فقه تاثیرات اساسی میتواند بگذارد.

💠 اولین هدیه خدا به مؤمنی که از دنیا رفته 🔰 عنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا أَوَّلُ مَا يُتْحَفُ بِهِ الْمُؤْمِنُ قَالَ: يُغْفَرُ لِمَنْ تَبِعَ جَنَازَتَهُ. ❓اسحاق بن عمار گفت از امام صادق علیه السلام پرسیدم اولین هدیه خدا به مؤمن [که از دنیا رفته] چیست؟ 📎 فرمود: کسانی که جنازه او را تشییع کرده‌اند آمرزیده می‌شوند. 📚 خصال شیخ صدوق، ج1، ص24 🏠@deraiat

🔺نشست علمی «بررسی میزان و نحوه تأثیر علم رجال در فرایند استنباط» 🎤استاد حمید وحیدی 🎤استاد سید مصطفی حسینی‌ نسب 🎞فیلم جلسه #رجال #مناظره #علوم_حدیث #روش_شناسی_اجتهاد 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

❇️ سه مولفه نظام در آیه ای از قرآن! وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‎﴿البقرة: ١٤٨﴾‏ 1. جهت گیری: وِجْهَةٌ 2. ولی: هُوَ مُوَلِّيهَا 3. سبقت به خیرات: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ (اگر جهتگیری ذیل ولایت ولی درست شد، عملکرد مجموعه در مسیر خیرات خواهد بود) نتیجه این سه عامل می شود: أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا در هر جایگاه و منزلتی که باشید، خداوند شما را جمع می کند و نظام می بخشد. 🏠@deraiat

صبح زود برای کسب رزق و روزی باید اقدام کرد فقیه: قَالَ ص إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيُبَكِّرْ إِلَيْهَا فَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُبَارِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا ... من از خداى خويش خواسته ‏ام كه به كسانى‏ كه از امّت من اوّل وقت به سر كار خويش روند بركت دهد. ـــــــــ بَكَرَ بَكَرَ بُكُورًا: خرج أَوّلَ النَّهار قبل طلوع الشمس فقیه: وَ قَالَ [الصادق] ع تَعَلَّمُوا مِنَ الْغُرَابِ ثَلَاثَ خِصَالٍ اسْتِتَارَهُ بِالسِّفَادِ وَ بُكُورَهُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ وَ حَذَرَه‏ لوامع صاحبقرانى: ياد گيريد از كلاغ سه صفت را يكى آن كه پنهان جماع مى‏ كند به مرتبه كه نشنيده ‏ايم كه كسى ديده باشد مجامعت آن را. دويم بامداد بطلب روزى رفتن اگر چه به تعقيبت باشد *پيش از طلوع‏ شمس* و بعد از آن بطلب ظاهرى خصوصا در بامداد پنجشنبه و شنبه كه گذشت سيم حذر كه نهايت احتياط دارد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هِلَالٍ الْمَذْحِجِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبُوكَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ ع إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَاغْدُ فِيهَا- *فَإِنَّ الْأَرْزَاقَ تُقَسَّمُ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ* وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَارَكَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ *فِي بُكُورِهَا* وَ تَصَدَّقَ بِشَيْ‏ءٍ عِنْدَ الْبُكُورِ فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّى الصَّدَقَة امال مفید 54 ِ يَا عَلِيُّ *اغْدُ* بِاسْمِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ بَارَكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا کشف الغمه 2 /346

✍️ کج روی ظریف إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ 55 ٱلَّذِينَ عَٰهَدتَّ مِنۡهُمۡ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهۡدَهُمۡ فِي كُلِّ مَرَّةࣲ وَهُمۡ لَا يَتَّقُونَ 56 فَإِمَّا تَثۡقَفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡحَرۡبِ فَشَرِّدۡ بِهِم مَّنۡ خَلۡفَهُمۡ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ 57 وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِيَانَةࣰ فَٱنۢبِذۡ إِلَيۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَآءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡخَآئِنِينَ 58 وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُوٓاْۚ إِنَّهُمۡ لَا يُعۡجِزُونَ 59 وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةࣲ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءࣲ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ 60 وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلۡمِ فَٱجۡنَحۡ لَهَا وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ 61 وَإِن يُرِيدُوٓاْ أَن يَخۡدَعُوكَ فَإِنَّ حَسۡبَكَ ٱللَّهُۚ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَيَّدَكَ بِنَصۡرِهِۦ وَبِٱلۡمُؤۡمِنِينَ 62 1- خداوند متعال در آیه 57 دستور به جنگ میدهد. جنگ با کسانی که عهد بسته اند و نقض عهد کرده اند. جنگ کنید تا دیگرانی که با شما عهد می بندند حساب کار دستشان بیاید و از نقض عهد با شما بترسند و معاهدات شما محترم بماند. 2- در آیه 58 سخن از کسانی است که عهد بسته اند اما قرائن و شواهد نشان دهنده این است که آنان نزدیک به خیانت کردن هستند. «خوف خیانت» از آنها می رود. نسبت به آنان دستور داده می شود که ای پیامبر تو پیش دستانه معاهده با آنان را لغو کن و به صورت رسمی این امر را اعلام کن و پنهانی و برخلاف پیمانی که بسته ای با آنان نجنگ که در این صورت از خائنان هستی و خداوند خیانت در پیمان را نمی پسندند. 3- در آیه 61 سخن از کفاری است که عهد بسته اند اما نه عهد خود را نقض کرده اند نه قرائنی از خیانت آنان آشکار شده است. این گروه اگر با خضوع و فروتنی (جنحوا) بر تو وارد شدند و درخواست صلح کردند با آنان صلح کن و از خدعه های آنان نگران نباش. 4- به لحاظ تاریخی این آیات در مورد یهودیان است. پیامبر در اوایل دوران مدینه «یک» پیمان (فعل ماضیِ «عاهدت» دلالت بر یک بار بودن دارد نه استمرار) با مجموع این قبایل می بندند مبنی بر صلح و عدم تعرض نظامی به یکدیگر و عدم همکاری با دشمنان پیامبر. قبایل مختلف یهود هر بار هر کدام به نحوی این پیمان را نقض میکنند. پیامبر مأمور می شوند تا در صورت مواجهه با قبیله ی نقض پیمان کننده به سختی با آنان جنگ کنند تا سایر قبایل دست به چنین امری نزنند. تفسیر صحیح آیه این چنین است نه آن طور که آقای روحانی تفسیر میکرد که پیامبر هر بار پیمان می بستند و هر بار دشمنان نقض میکردند. این کار از دیوانگان هم بر نمی آید چه برسد به رسول عزیز و مقتدر اسلام. مگر اینکه بخواهیم با تفسیر به رأی، عملکرد ضعیف خودمان را به ایشان مستند کنیم. 5- صلحی که در این آیات گفته می شود برعکس تصویری که آقای ظریف ارائه میدهند صلح با دشمنی که علیه پیامبر جنگ راه انداخته، نقض پیمان کرده، دشمنان او را یاری کرده، او را تحریم کرده، یاران ایشان را در مکه به قتل رسانده، اموال مسلمانان را مصادره کرده و... نیست. حکم اینان در آیه 57 ذکر میشود که حکم به قتال و جنگ است. بلکه صلح با کسانی است که از سر تواضع به استقبال هم پیمانی با پیامبر آمده اند. آیا دولت آمریکا مصداقی از «جنحوا للسلم» است یا مصداقی از دشمنی که خداوند حکم به نبرد او داده و در موردش فرموده که دشمن من و دشمن خودتان را به دوستی نگیرید «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ممتحنه -1». آیا رفتار آقای ظریف که اظهار دوستی با آنان کرده اند مصداق «تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ» نیست؟ پ.ن: معنای آیات بر اساس تفسیر المیزان نگاشته شده است. ---------------------------- بینات - حرفهای روشن قرآنی برای امروز 🆔 بله| ایتا

✓ بر اساس روایات، در روز غدیر چکار کنیم؟ روز اطعام دیگران مَنْ فَطَّرَ فِيهِ مُؤْمِناً كَانَ كَمَنْ أَطْعَمَ فِئَاماً وَ فِئَاماً وَ فِئَاماً فَلَمْ يَزَلْ يَعُدُّ إِلَى أَنْ عَقَدَ بِيَدِهِ عَشْراً ثُمَّ قَالَ وَ تَدْرِي كَمِ اَلْفِئَامُ قُلْتُ لاَ قَالَ مِائَةُ أَلْفٍ كُلُّ فِئَامٍ وَ كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَطْعَمَ بِعَدَدِهَا مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدَاءِ فِي حَرَمِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَقَاهُمْ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ امام صادق علیه‌السلام فرمود: هر کس مؤمنی را در عید غدير افطاری دهد پاداش اطعام یک میلیون نفر را دارد و پاداش کسی را دارد که به همین عدد پیامبران، صديقان، شهدا و صالحان را در حرم خداوند هنگام گرسنگی و سختی (و قحطی) اطعام کرده و سیراب نموده باشد. 📚 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج ۸ ص ۸۹ روز سپاس و شادى هُوَ يَوْمُ عِبَادَةٍ وَ صَلَاةٍ وَ شُكْرٍ لِلَّهِ وَ حَمْدٍ لَهُ وَ سُرُورٍ لِمَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ مِنْ وَلَايَتِنَا وَ إِنِّي أُحِبُّ لَكُمْ أَنْ تَصُومُوهُ. امام جعفر صادق علیه‌السلام فرمودند: عيد غدير، روز عبادت و نماز و سپاس و ستايش خداست، و روز سرور و شادى است به خاطر ولايت ما خاندان، كه خدا بر شما منّت گذاشت، و من دوست دارم كه شما آن روز را روزه بگيريد. 📚 وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج ۱۰ ص ۴۴۶ روز نيكوكارى وَ لَدِرْهَمٌ فِيهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لِإِخْوَانِكَ الْعَارِفِينَ، فَأَفْضِلْ عَلَى إِخْوَانِكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ سُرَّ فِيهِ كُلَّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ. امام جعفر صادق سلام‌الله علیه فرمودند: و اگر در روز عيد غدير، يک درهم به برادران با ايمان و معرفت خود هدیه بدهی، برابر هزار درهم است، بنابراين در اين روز به برادرانت بخشش كن و هر مرد و زن مؤمن را شاد گردان. 📚 مصباح المتهجد، شیخ طوسی، ص ۷۳۷ روز صلوات و روزه و بیزاری از ستمگران رَوَى الْحَسَنُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! لِلْمُسْلِمِينَ عِيدٌ غَيْرُ الْعِيدَيْنِ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا حَسَنُ! أَعْظَمُهَا وَ أَشْرَفُهَا، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَ أَيُّ يَوْمٍ هُوَ؟ قَالَ: يَوْمٌ نُصِبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِيهِ عَلَماً لِلنَّاسِ، قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! وَ مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيهِ؟ قَالَ: تَصُومُهُ، يَا حَسَنُ! وَ تُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِيهِ، وَ تَتَبَرَّأُ إِلَى اللَّهِ مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ، فَإِنَّ الْأَنْبِيَاءَ كَانَتْ تَأْمُر الْأَوْصِيَاءَ بِالْيَوْمِ الَّذِي كَانَ يُقَامُ فِيهِ الْوَصِيُّ أَنْ يُتَّخَذَ عِيداً، قَالَ: قُلْتُ: فَمَا لِمَنْ صَامَهُ؟ قَالَ: صِيَامُ سِتِّينَ شَهْراً. از حسن بن راشد نقل است که گفت: به امام جعفر صادق علیه‌السلام عرض کردم: فدایتان شوم! آيا برای مسلمانان غیر از آن دو عيد (فطر و قربان)، عيد ديگرى هم هست؟ فرمودند: بله، ای حسن! بزرگترين و شریف‌ترین عيد. عرض کردم: و آن، چه روزی است؟ فرمودند: روزى كه اميرالمؤمنین علیه‌السلام برای هدایت مردم منصوب شدند، عرض کردم: فدايتان شوم! در آن روز چه کاری سزاوار است، انجام دهيم؟ حضرت فرمودند: آن روز را روزه بگير، ای حسن! و زیاد بر محمد و آل او درود بفرست و از کسانی که به آنان ظلم و ستم کردند، در پیشگاه خدا برائت بجوى، پس همانا پيامبران به جانشينان خود دستور می‌دادند كه روزى را كه جانشين انتخاب می‌شود، عيد بگيرند، عرض کردم: پاداش کسی که آن روز را روزه بگیرد، چیست؟ حضرت فرمودند: پاداش او، ثواب شصت ماه روزه است. 📚 الكافی، شیخ کلینی، ج ۴، ص ۱۴۹ روز گشايش بر خانواده وَ الْعَمَلُ فِيهِ يَعْدِلُ الْعَمَلَ فِي ثَمَانِينَ شَهْراً، وَ يَنْبَغِي أَنْ يُكْثَرَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ، وَ يُوَسِّعَ الرَّجُلُ عَلَى عِيَالِهِ. امام صادق سلام‌الله علیه فرمودند: ارزش عمل نیک در آن روز (عيد غدير) با عمل هشتاد ماه برابر است، و شايسته است که در آن روز، ذكر خدا و درود بر پيامبر صلی الله علیه و آله بسیار گفته شود، و مرد، بر خانوادۀ خویش توسعه بخشد. 📚 ثواب الأعمال، شیخ صدوق، ص ۷۵ #فقط_حیدر_امیرالمومنین_است #عید_غدیر

روز مخصوص دعا برای نسل پاک حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرَّيَّانِ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا ع فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ- فَقَالَ لِي: «يَا ابْنَ شَبِيبٍ أَ صَائِمٌ أَنْتَ فَقُلْتُ لَا فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا ع رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى‏ فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ كَمَا اسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا ع‏....» الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 130 استاد میرباقری: از این روایت فهمیده می شود که روز اول محرم روز مخصوص دعا برای نسل پاک است، اگر کسی این روز را روزه بگیرد و همچون حضرت زکریا ع برای اولاد دعا کند خداوند اجابت می کند. یعنی باب مخصوصی است که در این روز گشوده می شود. هیئت ثارالله، شب اول محرم 1398🔸 https://eitaa.com/deraiat

مدل کلی:‏ اصحاب خاص سیدالشهدا ع : اهل محاسبه، انتظار و سبقت ملحق شدگان به سیدالشهدا ع یا به دشمن بازماندگان 🏠@deraiat

🏠@deraiat

تدوینی از مباحث محرم استاد میرباقری در برنامه سمت خدا