🔰آیت الله العظمی شبیری زنجانی 📍 مراد از «قُولُوا فِي فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔹به مناسبتی در حضور مرحوم آقای بروجردی ذکر این حدیث به میان آمد که «نزّلونا عن الربوبیّة و قولوا فینا ما شئتم» مرحوم آقای بروجردی این جمله را انکار کردند و فرمودند که چنین روایتی کجاست؟اوایل، آقای بروجردی اگر از اینگونه مطالب می شنید، از پایین منبر آن را رد می کرد. 🔸 وقتی حدیث اربعمائة را مطالعه می کردم، مضمون این الفاظ را در این حدیث دیدم. می فرماید: «إِيَّاكُمْ وَ الْغُلُوَّ فِينَا، قُولُوا إِنَّا عَبِيدٌ مَرْبُوبُونَ وَ قُولُوا فِي فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ » 🔹ظاهراً منظور این است که هر مقدار درباره عظمت و فضل ما بگویید، زیاد نگفته اید. و قطعاً مراد این نیست که هر دروغی خواستید درباره ما بگویید، بلکه در مرتبه ممکنات، هر کمالی ممکن باشد، اهل بیت علیهم السلام صلاحیّت آن را دارند. 📚جرعه ای از دریا،ج۴، ص۵۵۰ 🆔https://eitaa.com/masire_feghahat

✍️ سید محمد احمدی این روایت که مرحوم علامۀ #مجلسی (ره) در #بحار از كتاب «نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين (ع)» نوشتۀ ابوبكر محمد بن مؤمن شيرازي (متوفای ۶۶۴ هـ) آن را نقل فرموده، در منبعی قدیمی تر از «المناقب» ابن شهرآشوب (م ۵۸۸ هـ) یافت نشد. بنابر نقل بحار این عبارات مربوط به خطبه‌ای است که حضرت امیرالمؤمنین (ع) در مسجد جامع بصره ایراد فرموده‌اند، که خود باعث تعجب است، چگونه چنین خطبه‌ای با چنین مضامینی در شهری غیر شیعه نشین بیان گردیده اما در منابع معتبر یا حتی غیر معتبر متقدم منعکس نشده. در هر حال گذشته از اشکال سندی (در واقع فقدان سند!) مضامین مزبور خلاف صریح یا دست‌کم ظاهر آیات متعددی از #قرآن مجید است؛ به طوریکه ناقلان خطبه، شرح و تأویلی برای آن از قول حضرت باقرالعلوم (ع) نقل کرده‌اند (باز هم بی سند!) تا غرابت فقرات آن را برطرف سازند. پر واضح است که چنین مضامینی از روشن ترین مصادیق روایاتی است که می‌بایست بر قرآن عرضه شده و کنار گذارده شود. و نکتۀ قابل توجه اینکه سخنرانِ خوانندۀ این عبارات، همان کسی است که از دوری #حوزه ها از قرآن شکایت داشت. رطب خورده منع رطب کی کند! @Faede_v_Borhan

آیا مذاکره علمی برترین عمل شب قدر نیست؟ با اینکه متنی با عنوان انکار فضیلت مذاکره علمی در شبهای قدر از مرجع عالیقدر حضرت آیت الله شبیری حفظه الله تعالی منتشر شده است اما ملاحظاتی وجود دارد. ایشان در متن منتشر شده با بیان اینکه این مطلب در کتاب ثواب الاعمال و کتاب من لا یحضر شیخ صدوق ره نیامده بلکه فقط اجتهاد صدوق ره در کتاب امالی است و روایتی برای این نکته ذکر نشده، آن را لازم الاتباع نمی دانند. به نظر می رسد این مطلب تمام نیست. اول خود معظم له به افضلیت مذاکره علمی در شبهای قدر تصریح کردند و به تفصیل به آن پرداخته اند: https://t.me/ShobeiryZanjani/1018 دوم در روایات و از جمله در روایات من لا يحضره الفقيه هم این مطلب دارای اشارات است! توضیح آن که روایات درباره اعمال شب قدر دو دسته هستند: ۱. دسته ای عبادات و ادعیه ای را به عنوان اعمال معرفی می کنند. ۲. دسته دیگر تصریح می کنند هر عملی خارج از شب های قدر هر چه فضیلت داشته باشد در شبهای قدر بیش از هزار ماه فضیلت دارد. عبارت "عمل" یا "عمل صالح" یا "خیرات" در روایت آمده نه عبادت! ▪️أَيَّ شَيْ‌ءٍ عَنَى بِذَلِكَ فَقَالَ الْعَمَلَ الصَّالِحَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ▪️قَالَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ▪️تُقْبَلُ الْأَعْمَالُ أَعْمَالُ الْمُؤْمِنِينَ 📚من لا یحضر ج۲ ص ۱۵۷ و ۱۵۸ ▪️فَقَالَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا مِنَ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ أَنْوَاعِ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ 📚کافی ج۴ ص ۱۵۸ بنابراین مذاکره علمی که از افضل اعمال است داخل همین قاعده است و بیش از همه دارای فضیلت است. سوم برداشت علماء از اعمال شب قدر همین نکته شیخ صدوق ره بوده تا جایی که بسیاری از علماء مهمترین کتب خود را در شب قدر به پایان برده اند: ۱. مرحوم اربلی کتاب کشف الغمة را در شب ۲۱ ماه رمضان به پایان رساند: كمل الكتاب و تمّ بحمد اللّه و عونه في الحادي و العشرين من شهر رمضان ليلة القدر من سنة سبع و ثمانين و ستمائة... 📚كشف الغمة في معرفة الأئمة ج۲ ص ۵۵۳ ۲. مرحوم صاحب جواهر کتاب سترگ جواهر الکلام را در شب ۲۳ ماه مبارک رمضان به پایان رسانید: تم كتاب جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام في ليلة الثلثاء ثلاثة وعشرين في شهر رمضان المبارك ، ليلة القدر التي كان من تقدير الله تعالى فيها أن يتفضل علينا بإتمام الكتاب المزبور... 📚جواهر الکلام ج۴۳ ص ۴۵۳ ۳. مرحوم علامه طباطبایی کتاب تفسیر المیزان را در شب قدر به پایان رسانید: تم الكتاب والحمد لله واتفق الفراغ من تأليفه في ليلة القدر المباركة الثالثة والعشرين من ليالي شهر رمضان من شهور سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة والحمد لله على الدوام ، والصلاة على سيدنا محمد وآله والسلام. 📚المیزان ج۲۰ ص۳۹۸ @dehban_ir

✳️ اعمال و ادعیه مأثور و معتبر شب قدر این رساله مختصر در بیان اعمال و ادعیه مأثور و معتبر شب قدر، از کتب روایی مورد اعتماد اصحاب متقدّم امامیه رضوان اللّه علیهم تهیه و تدوین شده است. تمامی مستندات این مطالب به دقّت بررسی گردیده است، و سعی شده تا با بیان اعمال و ادعیه متقن و معتبر، از استحسانات، ذوقیات، مطالب بی اعتبار و مخترعه، و همچنین توصیه‌هایی که صوفیان و رهزنان عقاید مردم به آن تشویق می‌کنند، پرهیز شود، تا در فرصت محدود این شب مبارک، با انجام این اعمال، موجبات رضایت خداوند متعال و ائمّه طاهرین صلوات اللّه علیهم اجمعین تا حدودی فراهم گردد. (کانال زبدة الفوائد تلگرام) التماس دعا

حضرت امیرالمومنین على عليه السلام :   ‏ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیه السلام يَقُولُ يُعْجِبُنِي أَنْ يُفَرِّغَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ فِي السَّنَةِ أَرْبَعَ لَيَالٍ- لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَ لَيْلَةَ الْأَضْحَى وَ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ در شگفتم از كسى‏ كه اين چهار شب از سال را به بيهودگى بگذراند : شب عيد فطر شب عيد قربان شب نيمه شعبان اولين شب از ماه رجب مصباح المتهجد ؛ ج۲ ، ص۸۵۲ 🏠@deraiat

باسلام واحترام یعجبنی ان یفرغ شاید بدین معنا باشد «دوست می دارم فراغت ایجاد کند»...

🔻سه نقلی که #رهبر_انقلاب دیروز در شرح زمانه حضرت صادق علیه السلام استفاده کردند (متن کامل هر سه نقل را با ترجمه، اینجا ببینید) ▫️...قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا ثَابِتُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ وَقَّتَ هَذَا الْأَمْرَ فِي السَّبْعِينَ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَخَّرَهُ إِلَى أَرْبَعِينَ وَ مِائَةِ سَنَةٍ فَحَدَّثْنَاكُمْ فَأَذَعْتُمُ الْحَدِيثَ وَ كَشَفْتُمْ قِنَاعَ السِّرِّ فَأَخَّرَهُ اللَّهُ ...(#کافی(جلد2ص241)) ▫️...عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ لِي زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ، لَا تَرَى عَلَى أَعْوَادِهَا غَيْرَ جَعْفَرٍ... (رجال کشی ص157/بدون بررسی سندی) ▫️زرَارَة ... سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) ... فَقَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا كَانَ مُخْتَفِياً مِنْ غُرَّامِهِ فَإِنْ كَانَ هَذَا الْأَمْرُ قَرِيباً صَبَرَ حَتَّى يَخْرُجَ مَعَ الْقَائِمِ وَ إِنْ كَانَ فِيهِ تَأْخِيرٌ صَالَحَ غُرَّامَهُ...(رجال کشی ص/158/بدون بررسی سندی) @bazm_behar

❌️ نماز روز یکشنبه ماه ذي القعده ❌️ اگر بخواهیم ۳ نفر را بگوئیم که به #رسول_الله نسبت دروغ می دادند یکی از آن ها اَنَس بن مالک است. و او کسی است که با وجود حضور در غدیر خواسته #امیرالمؤمنین را اجابت نکرد و بر ولایت حضرت شهادت نداد که مبتلا به نفرین و دچار پیسی شد. تنها راوی نماز روز یکشنبه چنین شخصی است آن هم با سندی ناتمام که در کتب حدیثی شیعه هم نیامده و فقط سید ابن طاووس آن را از اهل سنت در اقبال الاعمال نقل کرده است. پس اعتبار این عمل به هیچ عنوان قابل دفاع نیست حال سؤال اینجاست اگر واقعا چنین ثواب عظیمی بوده چرا حتی در یک نمونه #اهل_بیت به این اکسیر اشاره نفرموده اند و اگر در زمان ایشان وجود داشته چرا نقل نشده؟! 🖋 علی احسانی @Ali_Ehsani

⚠️ درنگی بر نماز یکشنبه ماه ذی القعده 🔷 نخستین منبعی که به این نماز اشاره نموده، کتاب «اِقبالُ الاَعمال» تألیف مرحوم سیّد بن طاووس ـ رضوان‌الله‌تعالی‌علیه ـ متوفای قرن هفتم هجری است (اقبال ج1 ص 308) در ابتدا نکته‌ای که ضروری است تذکّر داده شود، این است که مرحوم سیّد در تدوین این کتاب و جمع‌آوری احادیث آن، هیچ‌گونه شرط خاصی اعمال ننموده و در نقل روایات سخت‌گیری نداشته‌اند؛ چنان‌که خود ایشان در جلد دوم، صفحه‌ی ۶۲۷ به وجه این مطلب اشاره فرموده‌اند. 🔰به‌هرحال، مسئله‌ی حائز اهمیت این است که مشایخ ناشناخته‌ی سید بن طاووس این روایت را با فاصله‌ای چندقرنه به‌صورت مُرسَل از منابع عامه نقل کرده‌اند و سندی سنّی برای روایت ذکر نموده‌اند. ابتدای همین سند سنی بدین‌صورت است: «رَوَی أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه»؛ یعنی راوی روایت، احمد بن عبدالله است. اما این شخص که بوده است؟ و به چه امری اشتغال داشته؟ 1. ابو علی احمد بن عبد الله بن خالد هروی جویباری: 🟢 قال أبو سعيد النقاش لا نعرف أحدا أكثر وضعا منه (لسان المیزان ج 1 ص 194) 🟢قال ابن حبان هو أبو علي الجويباري دجال من الدجاجلة روى عن الأئمة الوف حديث ما حدثوا بشيء منه (همان) 🟢قال ابن عدي كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده فكان بن كرام يخرجها في كتبه عنه فمن ذلك حدثنا بن كرام ثنا أحمد عن أبي يحيى المعلم عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة يجدد الله سنتي على يده الحديث (همان) 🟢و قال البيهقي أما الجويباري فإني أعرفه حق المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث. (لسان المیزان ج1 ص 194) 🟢قال الخليلي كذاب يروي عن الأئمة أحاديث موضوعة 🟢الجُوَيْبَارِيَّ‌، و ابن تَمِيمٍ‌، و لعلهما قَدْ وَضَعَا مائَةَ أَلْفِ حَدِيثٍ‌ (سیر اعلام النبلاء ج 11 ص 523) 🔻چیزی حدود پنج برابر کتاب الکافی فقط دروغ بر رسول الله صلی الله علیه و آله بسته است و شهرتش در کذب بگونه ای است که در میان رجالیان به ضرب المثل تبدیل شده است. قلت الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه (لسان المیزان ج 1 ص 193) 🔰اما آنچه در بحث ما و روایت مورد نظر مهم‌تر است، توصیفِ خاصی است که دربارهٔ کذاب بودن او شده است. ابن حجر عسقلانی به نقل از حاکم نیشابوری می‌نویسد:« هو كذاب خبيث و وضع كثيرا في فضائل الأعمال» (لسان المیزان ج 1 ص 194) 🔻 این فرد خبیث - که در کذب، بسان حاتم طایی در کرم است - به ویژه در حوزۀ "فضائلِ اعمال"، حدیث جعل می‌کرده است؛ و حدیث مورد بحث نیز که از این شخص نقل شده، در موضوع فضائل اعمال است. 🔰 و در نهایت می توان گفت که وی شخصی مریض القلب بوده است چرا که اینگونه از او حکایت شده: 📗 سمعت الحاكم يقول اختلف الناس في سماع الحسن من أبي هريرة فحكى لنا أنه ذكر ذلك بين يدي الجويباري فروى حديثا مسندا أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "سمع الحسن من أبي هريرة" (لسان المیزان ج 1 ص 194) 🔻رجالیون در مسئلۀ اینکه آیا حسن بصری از ابوهریره حدیث شنیده است یا خیر، اختلاف نظر داشته‌اند. حکایت شده که این مسئله را نزد جویباری (احمد بن عبدالله) مطرح کردند و او حدیثی را با سند کامل از رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل کرد که حضرت فرمودند: "حسن از ابوهریره حدیث شنیده است" 🔻این حدیث و دیگر احادیثی که به نفع ابوحنیفه جعل کرده است: یکون فی امتی رجل یقال له ابو حنیفه یجدد الله سنتی علی یده . همگی شهادت به قلبی مریض و خباثت و سهل المؤنه بودن جعل نزد او میدهد و در آخر این کلام ابن حبان قابل توجه است: و لو لا أن أحداث أصحاب الرأى بهذه الناحية خفي عليهم شأنه لم أذكره في هذا الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم يحدثوا (کتاب المجروحین ابن حبان ج 1 ص 142) 🔰 شهرت این شخص در کذاب بودن به حدی است که ابن حبان نمی خواسته اسم او را در کتابی که مخصوص مجروحین است بیاورد. قابل توجه است که ابن حبان در توثیق اشخاص، معروف به تساهل و تسامح است. ✅ علامه امینی در کتاب شریف الغدیر با توجه به همین منابع به کذاب بودن و جاعل فضائل اعمال بودن او اشاره کرده.(الغدیر ج5 ص 214) #نماز_یکشنبه_ذیقعده #سید_بن_طاووس https://eitaa.com/alnuzha

🔰 نفر دوم در سند شخصی است به نام منصور بن عبدالحمید 2. منصور بن عبد الحمید الجزری: ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان درباره حالات این شخص اینگونه آورده: 🟢 سمعت عمر بن هارون يقول لما قدم أبو رباح منصور الجزري بلخ كان يروي عن أبي امامة فخرج الطروش بالسحر فلقيه رجل فقال أين تريد فقال أريد هذا الرجل الذي لقي جبرائيل و ميكائيل (لسان المیزان ج 6 ص 97) 🟢 ابن حبان در طی گزارشی از او نقل می کند عنه عن أبي أمامة بنسخة فيها ثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا تحل الرواية عنه(همان) 🟢 قال الحاكم: روى أحاديث موضوعة و قال أبو نعيم روى عن أبي امامة الأباطيل لا شيء ( لسان المیزان ج 6 ص 97) 🔻لذا وی نیز شخصیتی است متروک، متهم به کذب و وضع حدیث که حتی ادعای دیدار با جبرئیل و میکائیل را داشته است. جالب آنکه فضیلتی دربارهٔ شهر بلخ (شهری که به آن در آمده است) را نیز از انس بن مالک نقل کرده است.قد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ (لسان المیزان ج 2 ص 6 ) 🔰 و در نهایت، سند روایت پس از ابوامامه به انس بن مالک منتهی می‌شود. هرچند به ظن نویسنده، جعل روایت مورد بحث مستقیماً به دست او صورت نگرفته است، ولی به هر حال وی در میان شیعیان به عنوان شخصیتی کذاب و نفرین شده شناخته می‌شود. 3. انس بن مالک: 🟢 مرحوم شیخ صدوق در کتاب خصال روایتی از امام صادق علیه السلام نقل میکنند: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُ‏ ثَلَاثَةٌ كَانُوا يَكْذِبُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَ امْرَأَةٌ. (الخصال ج 1 ص 190): 🔻به گفته این روایت از امام صادق(ع)، انس بن مالک همواره بر پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) دروغ می‌بست. 🟢 و در واقعه‌ای معروف، هنگامی که امیرالمؤمنین علی(علیه‌السلام) از او درخواست نقل حدیث غدیر را داشت، آن را کتمان کرد و به نفرین امام دچار شد. ( ارشاد ج 1، ص 351) ✔️ به نظر می رسد عموم مردم با اطلاع از کیفیت سند وثوق به عدم صدور آن از پیامبر صلی الله علیه و آله پیدا کنند. ❇️ بررسی متنی روایت: 🔰مطالعه متن روایت و ثوابهای ذکر شده در آن، میتواند به عنوان ظنی محسوب شود که دیگر ظنون مطرح شده به عدم صدور روایت را متراکم تر کند چرا که در این روایت، (نه) پاداش کلیدی و فوق‌العاده بزرگ برای خواننده این نماز ذکر شده است که هر یک از این عناوین به تنهایی پاداشی عظیم به حساب می آید اگر پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) واقعاً چنین نمازی را با این ویژگی‌های ممتاز همانطور که در صدر روایت آمده «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ... فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاس» در بین مردم مطرح کرده بودند داعی بر نقل همچین نمازی با همچین ثوابی بسیار زیاد بود و اقلا یک نفر غیر از انس بن مالک باید این نماز را نقل میکرد و این مطلب بین مردم شهرت میافت. 🔰ثانیا: درانتهای روایت ادعا می‌کند که پیامبر(ص) این نماز را در شب معراج از جبرئیل آموخته است. روایاتی که معراج پیامبر را توصیف می کنند در حدیث شیعه و اهل سنت پر تعداد است و در هیچکدام از آنها اشاره ای به این نماز نشده است. و اینها از مبعدات صدور این روایت به حساب می آید. 🔸و البته که این دو مطلب مطرح شده در بررسی متنی به تنهایی دلیل بر عدم صدور یک خبر نمی باشد. #نماز_یکشنبه_ذیقعده #سید_بن_طاووس https://eitaa.com/alnuzha

🎉 کتاب گزیده‌ی احادیث «بِحارالأنوار» به نمایشگاه کتاب رسید. 📚 به انتخاب و شرح حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی) 📌 نشانی غرفه‌ی انتشارات انقلاب اسلامی در نمایشگاه کتاب تهران: شبستان اصلی، ورودی ۱۷، راهروی ۷ 📝کتاب حاضر مشتمل بر احادیث برگزیده‌ی کتاب بحارالانوار تألیف علّامه محمّدباقر مجلسی عالم گران‌قدر شیعه در قرن یازدهم هجری قمری است؛ که از ۳۰ فروردین ۱۳۷۱ تا ۱۱ دی ۱۳۷۳ در ابتدای درس خارج فقه، توسّط حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای(مدّظلّه‌العالی) گزینش، بیان و شرح شده است. @KhameneiBook

🏠@deraiat