❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️1 از 8 🔺دولت موقت به نخست وزیری بازرگان و با حکم امام خمینی(ره) فعالیت خود را از 15 بهمن 1357 آغاز و تا 15 آبان 1358 ادامه داد، در واقع مدت فعالیت این دولت 9 ماه بوده است. 🔺اهم فعالیت‌ها و عملکرد دولت موقت بدین شرح است: 1. تسریع در انتقال قدرت 2. اداره موقت کشور 3. زمينه‌سازی برای برگزاری انتخابات 4. عم برخود قاطع با جدایی طلبان 5. همراهمی با منافقین، لیبرال‌ها و جبهه ملی 6. عدم ایستادگی در برابر زیادخواهی آمریکا 🔺نقش بنیانگذار جمهوری اسلامی در تعیین و ادامه فعالیت‌های دولت موقت در مدت زمان کوتاهی که در حاکمیت قرار گرفتند، بسیار جالب توجه است. 🔺حکم امام(ره) در تعیین دولت موقت: «بنا به پیشنهاد شورای انقلاب بر حسب حق شرعی و حق قانونی ناشی از آرای اکثریت قاطع قریب به اتفاق ملت ایران که طی اجتماعات عظیم و تظاهرات وسیع و متعدد در سراسر ایران نسبت به رهبری جنبش ابراز شده است، جنابعالی را بدون در نظر گرفتن روابط حزبی و بستگی به گروهی خاص مأمور تشکیل دولت موقت می‌نمایم.» 🔺حمایت جدی امام(ره) از دولت موقت: «ایشان را حاکم کردم به واسطه ولایتی که از طرف شارع مقدس دارم، ملت باید از او اتباع کند، یک حکومت عادی نیست یک حکومت شرعی است، باید از او اتباع کنند. مخالفت با این حکومت مخالفت با شرع است قیام علیه شرع است. قیام علیه حکومت شرع جزایش در قانون ما هست، من تنبّه می‌دهم به کسانی که تخیل این معنی را می‌کنند که کارشکنی بکنند یا اینکه خدای نخواسته یک وقت قیام با ضد این حکومت بکنند؛ من اعلام می‌کنم به آن‌ها که جزای آن‌ها بسیار سخت است. در فقه اسلام قیام بر ضد حکومت خدایی قیام بر ضد خداست، قیام بر ضد خدا کفر است.» 🔺بازرگان فردی میانه‌رو، معتقد به اصلاحات دموکراتیک و سیاست گام‌به‌گام بود و از اقدامات انقلابی استقبال چندانی نمی‌کرد. این در حالی بود که جامعه ایران، شدیداً از هیجانات فزاینده انقلابی متأثر بود و توده جامعه، اقدامات انقلابی را طلب می‌نمود. بر این اساس، می‌توان به علت درخواست حضرت امام(ره) از مردم برای حمایت از دولت بازرگان و نیز حمایت خود ایشان از این دولت پی برد. #ادامه_دارد... 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️2 از 8 💠بی‌اعتقادی و بی‌توجهی دولت موقت به فضای انقلابی حاکم بر جامعه 🔺دولت موقت سعی داشت ساختارهای به ارث رسیده از دوره پهلوی را هیجان حفظ کند و صرفا افراد عوض شوند، حال آن که مردم تغییر و دگرگونی کامل ساختارها و جایگزینی ساختارهایی نوین و متفاوت از گذشته را می‌طلبیدند. 🔺صادق زیباکلام می‌گوید: «در سال 1358 همه ما مسحور گفتمان انقلابی بودیم... به مردمی که اسیر گفتمان انقلابی بودند، نمی‌شد گفت که مهندس بازرگان به دردتان می‌خورد. عدم موفقیت دولت موقت، به عملکرد ضعیف آن برمی‌گشت. مهندس بازرگان نخست‌وزیری را به اکراه پذیرفته بود و با اکراه هم کار می‌کرد. اگر دولت موقت مقداری محکم‌تر، جدی‌تر و با اعتقادتر کار می‌کرد، موفق می‌شد. تنها هنر مهندس بازرگان این بود که مرتب می‌گفت ما استعفا می‌کنیم.» 🔺حبیب‌الله پیمان ملاقات بازرگان و یزدی با برژینسکی را بدون بحث در شورای انقلاب یا مجمعی دیگر، ناشی از عدم درک شرایط انقلابیمی‌داند و نتیجه‌گیری می‌کند که: «در واقع در فضای فکری دیگری فکر می‌شد. ضعف عمده دولت موقت بینشی و ساختاری بود. بینش و ایدئولوژی آنها قدرت تجزیه و تحلیل و درک درست واقعیتها و شرایط انقلاب را نداشت. در نتیجه با واقعیت‌ها بیگانه ماندند. از نظر ساختاری هم دارای برنامه‌ای برای عمل و تغییر شرایط و کنترل حوادث نبودند و نتوانستند وحدت نیروهای انقلاب را برای حفظ دستاورد آزادی و حکومت ملی مردمی تأمین کنند و نتوانستند مردم را به سوی حرکتی سالم در جهت تشکیل و استقرار نهادهای مردمی و شوراها و بعدا مجلس موسسان هدایت کنند.» 🔺عدم درک شرایط انقلابی و همگامی با آن از سوی دولت موقت، باعث پدید آمدن وضعیت «قدرت دوگانه» در کشور شد و در نتیجه جناحهای فکری و سیاسی، به جای این که همه توان خود را برای پیشبرد و استقرار اهداف انقلاب در یکی از حساس‌ترین زمانها صرف کنند، به رقابت سیاسی و جناحی، مشغول شدند. #ادامه_دارد... 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️3 از 8 💠عدم هماهنگی با ارزشهای اسلامی 🔺در این که اندیشه مسلط بر فضای انقلاب یک اندیشه دینی و اسلامی بود، جای هیچ شک و تردیدی وجود ندارد، اما برخی از اعضای دولت موقت نتوانستند خود را با ارزشهای اسلامی به طور کامل هماهنگ کنند و حتی علیه مبانی دینی و انقلابی اظهاراتی نمودند. مثلا حسن نزیه در نهم خرداد ماه سال 1358 درباره عدم امکان اجرایی قوانین اسلامی گفت:‌ «...این نه ممکن و نه مفید و نه خوب است که بخواهیم تمامی مسائل سیاسی ـ اقتصادی و حقوقی کشور را براساس موازین و مقررات اسلامی مورد حل و فصل قرار دهیم.» 🔺این اظهارات انتقادهای گسترده‌ای را برانگیخت. سایر اعضای دولت موقت از جمله خود بازرگان، عزت‌الله سحابی و عباس امیر انتظام نیز از تداخل دین و سیاست انتقاد کرده و آن را به عنوان راهبردی برای تشکیل حکومت محکوم نمودند. بازرگان حتی آشکارا گفت: «هدف اتخاذی دولت موقت خدمت به ایران از طریق اسلام و به دستور اسلام بود، در حالی که آقای خمینی برای انقلاب و برای رسالت خود خدمت به اسلام از طریق ایران را اختیار کرده بوده‌اند.» 🔺بازرگان از مکتبی بودن و مکتب‌گرایی انتقاد کرده و در پیش گرفتن این رویه از سوی انقلابیون در سال‌های اولیه انقلاب را معادل انحصارگری دانسته است. 💠عدم همسویی با نهادهای انقلابی 🔺مهمترین نهادهای انقلابی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، کمیته‌های انقلاب اسلامی و دادگاه‌های انقلاب بودند. این نهادها خارج از قلمرو فعالیت و اختیارات دولت موقت بوده و به اقدامات انقلابی که در آن دوره بسیار ضرورت داشت مبادرت می‌کردند. 🔺در این بین، از جمله اقدامات انقلابی مورد انتقاد و مخالفت دولت موقت، دستگیری‌ها و اعدام‌های مقامات منسوب به حکومت پهلوی بود. نهادهای انقلابی در پاسخ به ضرورتهای ناشی از شرایط انقلاب اسلامی شکل گرفته بودند و به تدریج به نهادهای موازی با دولت موقت تبدیل شدند. این نهادها عموما تحت نظر مستقیم با غیر مستقیم رهبری انقلاب عمل می‌کردند و تابع قوانین و مقررات داخلی خودشان بودند. عمده‌ترین وجه عملکرد نهادهای انقلابی، انقلابی‌گری بود که در نقطه مقابل وجه مشخصه عملکرد دولت موقت که شامل اصلاح‌طلبی و حرکت گام‌به گام بود، قرار داشت و تلاش‌های دولت موقت برای کنترل اعمال و تصمیمات این نهادها در عمل به جایی نرسید. 🔺وقتی بازرگان موفق به انحلال این نهادها نشد، در پیام تلویزیونی خود در تاریخ بیست و هشتم تیر ماه سال 1358 گفت: «کمیته‌ها و دادگاه‌های انقلاب کار دولت را به بن‌بست کشانیده‌اند و چاره‌ای جز استعفا برای ما باقی نگذاشته‌اند.» 🔺همچنین در پیام دیگری خطاب بر مردم اعلام کرد که: «همه مردم بدانند که دولت موقت کاری از پیش نبرده و این سردرگمی که در سراسر مملکت وجود دارد تنها به دلیل تعدد مراکز تصمیم‌گیری است.» بازرگان هیچ وقت حاضر نشد در رفتار و گفتارش در برابر این نهادهای انقلابی تجدیدنظر کند و همین عدم تمکین سرانجام به تضعیف خود منتهی شد. #ادامه_دارد 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️4 از 8 💠عدم همراهی با امام خمینی(ره) 🔺با گذشت زمان بی امام و بازرگان اختلاف‌نظرهای متعددی پدید آمد. این امر از تفکرات و دیدگاههای آنها سرچشمه می‌گرفت. 🔺بازرگان اساسا یک روشنفکر و فردی میانه‌رو و محتاط بود و از بینش و توانایی انقلابی برخوردار نبود اما در مقابل، امام(ره) نشان داده بود که فردی قاطع و انقلابی می‌باشد از سوی دیگر، تاییدهای امام خمینی(ره) در مورد اقدامات نیروها و نهادهای انقلابی موجب ایجاد شکاف عظیم میان دولت و آن نهادها شد. 🔺 برخی از اختلافات حضرت امام(ره) با دولت موقت ناشی از تقکر و دیدگاه کلی دولت موقت بود که به تغییرات اساسی و ساختاری دست نزد؛ چنان که دولت موقت هیچ گاه سعی نکرد نمادهای مربوط به حکومت پهلوی را تغییر دهد و یا همچنان مربوط به حکومت پهلوی را تغییر دهد و یا همچنان از سربرگهایی با آرم شاهنشاهی استفاده می‌کرد به گونه‌ای که سرانجام خود امام(ره) ناگزیر شد در این زمینه به دولت موقت هشدار دهد. 🔺نفوذ کلام امام در توده‌ها و اقشار مختلف مردم انکارناپذیر بود و بارها این امر برای خود بازرگان نیز ثابت شده بود. در واقع از دست دادن حکایت نسبی حضرت امام برای دولت موقت به معنای از دست دادن فرصت بسیار ارزشمندی بود که می‌توانست شرایط را به نفع دولت تغییر دهد. 🔺نهایتاً امام خمینی(ره) چند ماه پس از سقوط دولت موقت گفت: «این اختلاف عقاید و سلیقه‌ها بود که ما به آن توجه نکردیم و چه بسا می‌بایست از همان ابتدا دولتی جوانتر و انقلابی‌تر که بتواند مملکت را در آن شرایط اداره نماید منصوب می‌نمودیم.» 🔺توده مردم نیز به دلیل تبعیت از فرمان حضرت امام(ره) بود که از حکایت خود را از دولت بازرگان قطع کردند، توده‌ها نیز دست از حمایت کشیدند و در جریان استعفای دولت موقت هیچ واکنشی که دال بر حمایت و یا طرفدارای از آن باشد از خود نشان ندادند. 💠نخبه‌گرایی به جای توده‌گرایی 🔺بازرگان یک اندیشمند مذهبی بود و از طریق دانشگاه، جنبش دانشجویی و بیان و قلم، افکار و دیدگاههای خود را معرفی کرده بود؛ لذا فقط در میان قشر تحصیل کرده و روشنفکر که به لحاظ جمعیت، کم جمعیت بودند نفوذ داشت و عامه مردم با وی ارتباطی نداشتند. 🔺 صادق زیباکلام در این باره می‌گوید: «در واقع، کتاب‌های مهندس بازرگان را عده مشخصی از نخبگان سیاسی که ویژگی اسلام‌خواهی داشتند و همچنین عده‌ای از دانشجویان می‌خواندند. یعنی ایشان محبوبیت گسترده‌ای نداشت.» 🔺غلام عباس توسلی نیز معتقد است که: «توده بی‌سواد یا کم سواد روستایی، روشنفکران را که به خاطر دموکراسی، مردم‌سالاری، قانون اساسی، جامعه مدنی و حق شهروندی به میدان آمده بودند، درک نمی‌کردند. این توده احساس مذهبی داشت و به خاطر همین احساس به دعوت روحانیت به میدان آمد.» 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️5 از 8 💠عدم همکاری روحانیون و نیروهای مذهبی 🔺در میان روحانیون نقش آفرین، بازرگان با آیت‌الله طالقانی و آیت‌الله مطهری روابط نزدیک و همفکریهایی داشت، اما قاطبه روحانیون که در دوره پس از پیروزی انقلاب اسلامی وارد صحنه شده بودند، همانهایی بودند که پیش از انقلاب فعالیت داشته و به دلیل حوادث قبل از پیروزی انقلاب، نسبت به جریانات روشنفکری خوشبین نبودند. 🔺علاوه بر این فضای درون زندانها و اختلافات میان علی شریعتی و آیت‌الله مطهری در شکل‌گیری این وضعیت نقش داشت. البته سوء ظن روشنفکران و روحانیون نسبت به یکدیگر، سابقه‌ای قدیمی‌تر دارد که مهمترین صحنه آن در جریان نهضت مشروطه‌خواهی به نمایش درآمد. 💠اختلافات با شورای انقلاب 🔺دلیل دیگر ناشی از تعقیب استراتژی گام به گام توسط دولت موقت و تن ندادن آن به دستورها و خواستهای شورای انقلاب بود. جالب آنکه دولت موقت به پیشنهاد اعضای شورای انقلاب تشکیل شده بود و حتی خود بازرگان از اعضای شورای انقلاب بود. 🔺اعضای دولت موقت معتقد بودند که شورای انقلاب باید به قانون گذاری بسنده کند و در امور اجرایی دخالت نکند و لذا میان آنها اختلاف افتاد و وقتی که این اختلافات شدت گرفت، نهایتا داوری خود را به نزد حضرت امام(ره) بردند. پس از آن، گرچه تا حدودی این اختلافات فروکش کرد، اما آنها هیچ وقت با هم به تفاهم نرسیدند تا اینکه سرانجام شورای انقلاب در چهاردهم تیرماه سال 1358 طی جلسه‌ای تصمیم گرفت به فعالیت‌های اجرایی وارد شود. 🔺 در این جلسه صریحا اعلام شد که دولت موقت قابل اعتماد نیست و این اقدام از جمله عوامل تاثیرگذار در استعفای آن بود. 💠مخالفت روشنفکران و گروههای چپ 🔺در این زمان، بیشتر روشنفکران از بینش افراطی و رادیکال برخوردار بودند و از دولت موقت به خاطر مشی لیبرال و ضعیف آن انتقاد می‌کردند و دولت موقت را جاده‌صاف کن تجدید حیات و سلطه امپریالیسم در نظر می‌گرفتند. 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️6 از 8 💠خط مشی دولت موقت و جریان استعفا 🔺از ابتدای پیروزی انقلاب به تدریج معلوم شده بود که سران دولت موقت از تحولات سیای ایران وحشت داشتند و معتقد بودند که می‌توان با آمریکا از راه مذاکره سیاسی به توافق رسید. 🔺امام معتقد بود که مردم باید همچنان در صحنه انقلاب باقی بمانند و تنها با تکیه بر نیروی بی‌پایان مردمی که انقلاب را به پیروزی رسانده‌اند می‌توان انقلاب را حفظ کرد. اما سران دولت موقت حضور مردم را نمی‌پسندیدند و دخالت و مزاحمت در کار دولت تلقی می‌کردند. 🔺 نظرشان این بود که با رفتن شاه، رأس رژیم طاغوت از بین رفته و لازم نیست در اعضای اصلی بدنه رژیم تغییرات بنیادی داده شود. 🔺نتیجه این بینش باقی ماندن عناصر بی‌اعتقاد به اسلام و انقلاب در مراکز حساس کشور بود که می‌توانست به ناامیدی و دلسردی مردم انقلابی منجر شود. آنان صریحاً اعلام ی‌کردند که مراکز انقلابی باید تعطیل شود؛ از جمله مهم‌ترین درخواست‌های آن‌ها انحلال سپاه پاسداران بود. 🔺این اختلاف بینش در ماجرای تسخیر لانه جاسوسی به اوج خود رسید. هنگامی که مهندس مهدی بازرگان و دولت موقت در 13 آبان 1358 با تصرف سفارت آمریکا در تهران از سوی گروهی از دانشجویان پیرو خط امام رو به رو شدند، بلافاصله خود را از صحنه کنار کشیدند. 🔺بازرگان در روز 14 آبان 1358، در استعفا نامه‌ای به حضور محترم «حضرت آیت‌الله العظمی امام الخمینی» نوشت: «با کمال احترام معروض می‌دارد پیرو توضیحات مکرر گذشته و نظر به این که دخالت‌ها،‌ مزاحمت‌ها، مخالفت و اختلاف نظرها،‌ انجام وظایف محوله و ادامه مسئولیت را برای همکاران و اینجانب مدتی است غیر ممکن ساخته و در شرایط تاریخی حساس حاضر، نجات مملکت و به ثمر رساندن انقلاب بدون وحدت کلمه و وحدت مدیریت میسر نیست. بدین وسیله استعفای خود را تقدیم می‌دارد تا به نحوی که مقتضی می‌دانند کلیه امور را در فرمان رهبری بگیرند یا داوطلبانی را که با آن‌ها هماهنگی وجود داشته باشد مأمور تشکیل دولت فرمایند.» 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️7 از 8 💠قبول استعفا توسط رهبر کبیر انقلاب 🔺لذا بعد از استعفا بازرگان امام خمینی(ره) مورخ 15 آبان 1358 در شهر قم نامه‌ای در زمینه قبول استعفای نخست وزیر و بیان مأموریت‌های شورای انقلاب تنظیم فرمودند: شورای انقلاب جمهوری اسلامی: چون جناب آقای مهندس مهدی بازرگان با ذکر دلایلی برای معذور بودن از ادامه خدمت در تاریخ 14/8/1358 از مقام نخست وزیری استعفا نمودند ضمن قدردانی از زحمات و خدمات طاقت فرسای ایشان در دوره انتقال و با اعتماد به دیانت و امانت و حسن نیت مشارالیه، استعفا را قبول نمودم. 🔺شورای انقلاب را مأمور نمودم برای رسیدگی و اداره امور کشور در حال انتقال و نیز شورا در اجرای امور زیر بدون مجال مأموریت دارد: 1. تهیه مقدمات همه پرسی قانون اساسی 2. تهیه مقدمات انتخابات مجلس شورای اسلامی 3. تهیه مقدمات انتخابات ریاست جمهوری 🔺لازم به ذکر است که با اتکال به خداوند متعال و اعتماد به قدرت ملت عظیم‌الشأن باید امور محوله را خصوصاً آنچه مربوط به پاکسازی دستگاه‌های اداری و رفاه حال طبقات مستضعف بي‌خانمان به طور انقلابی و قاطع عمل نمایند.» 💠نهضت آزادی از دیدگاه حضرت امام(ره) 🔺با کناره‌گیری دولت موقت، نهضت آزادی فاصله خود را از انقلاب امام و مردم بیشتر کرد و با حمایت از جبهه ملی که علیه حکم قطعی قرآن (قصاص) اعلام راهپیمایی کرده بودند ماهیت خود را آشکار کرد. حضرت امام با موضع‌گیری از آن‌ها خواست توبه کنند اما حرکت جدی از سوی آن‌ها اتفاق نیفتاد. 🔺بعد از آن حضرت امام طی سخنانی فرمودند: «من با این‌ها کار دارم که شمایی که متدین هستید و مدعی تدین چه توجیهی از این معنا دارید؟ آیا تکلیف شرعی فقط این است که در مقابل مجلس و دولت اعلامیه صادر کنید! در تمام تکلیف‌های شرعی که شما احساس کردید همین تکلیف شرعی را دارید که مردم را دعوت کنید به شورش در مقابل دولت اسلامی، در مقابل مجلس شورای اسلامی؟! نهی از منکر و امر به معروف فقط منحصر است به همین که دولت اسلامی را نهی و امر بکنید؛ آن هم با آن کوبندگی؟ و آن هم دعوت به قیام؟ آن هم دعوت به شورش؟! در مقابل این اعلامیه جبهه ملی که مخالف نص قرآن مجید است در مقابل این که مردم را دعوت کرده است به راهپیمایی در مقابل قانون الهی تکلیف دیگر ندارید شما؟ آقایان تمام تکلیف‌ها را به جا آوردند و عمل کردند فقط یک تکلیف مانده و آن جمهوری اسلامی را به هم زدن؟» 🆔 @difqom

❇️مروري بر مقاطع تاريخي جمهوري اسلامي 🔸بخش اول: #دولت_موقت و #بازرگان ▪️8 از 8 💠قبول استعفا توسط رهبر کبیر انقلاب(2) 🔺پس از آن حضرت امام درباره علت مخالفت نهضت آزادی با اشغال لانه جاسوسی فرمودند: «آن روزی که این جوان‌های بیدار عزیز ما این لانه جاسوسی را گرفتند این شیاطین به دست و پا افتادند. یکی گفت که این‌ها خط شیطان هستند و دنبال این کردند که ما الان اسیر آمریکا هستیم نه اینکه نمی‌فهمیدند که نه،‌ اسیر آمریکا نیستیم، می‌خواستند که ما را از استقلال بیرون بیاورند و به دامن آمریکا بیندازند و قضیه گرفتن این محل جاسوس خانه ناگوار بود برای آن‌ها، برای این که پرونده‌ها. این همه کوشش برای این که این‌ها را رها کنید بروند، ما در گروه آمریکا هستیم، می‌گفتند به آن‌ها که شما در خط شیطان هستید، خوف این بود که این پرونده‌ها ظاهر بشود و این چهره‌هایی که قالب زدند خودشان را این چهره‌ها معلوم بشود که چه جور اشخاصی بودند.» 🔺پس از فعالیت‌های ضد انقلابی نهضت آزادی سرانجام حضرت امام(ره) نظر صریح خود را درباره آنان اظهار نمودند: 🔸«بسم‌الله الرحمن الرحیم جناب حجت الاسلام آقای محتشمی، وزیر محترم کشور، (ایّده الله تعالی) 🔸در موضوع نهضت به اصطلاح آزادی مسائل فراوانی است که بررسی آن محتاج به وقت زیاد است. آنچه باید احتمالاً گفت آن است که پرونده این نهضت و همین طور عملکرد آن در دولت موقت اول انقلاب شهادت می‌دهد که نهضت به اصطلاح آزادی طرفدار جدی وابستگی کشور ایران به آمریکا است. و در این باره از هیچ کوششی فروگذار نکرده است و حمل به صحت اگر داشته باشد آن است که شاید آمریکای جهانخوار را که هرچه بدبختی ملت مظلوم ایران و سایر ملت‌های تحت سلطه او دارند، از ستمکاری اوست بهتر از شوروی ملحد می‌دانند و این از اشتباهات آن‌ها است. 🔸در هر صورت به حسب این پرونده‌های قطور و نیز ملاقات‌های مکرر اعضای نهضت چه در منازل خودشان و چه در سفارت آمریکا و به حسب آنچه من مشاهده کردم از انحرافات آنها که اگر خدای متعال عنایت نفرموده بود مدتی در حکومت موقت باقی مانده بودند، ملت‌های مظلوم به ویژه ملت عزیز ما اکنون در زیر چنگال آمریکا و مستشاران او دست و پا می‌زدند و اسلام عزیز چنان سیلی از این ستمکاران می‌خورد که قرن‌ها سربلند نمی‌کرد. 🔸و به حسب امور بسیار دیگر نهضت به اصطلاح آزادی صلاحیت به هیچ امری از امور دولتی یا قانون‌گذاری یا قضایی را ندارند و ضرر آنها به اعتبار آنکه متظاهر به اسلام هستند و با این حربه جوانان عزیز ما را منحرف خواهند کرد و نیز با دخالت بی‌مورد در تفسیر قرآن کریم و احادیث شریفه و تأویل‌های جاهلانه موجب فساد عظیم ممکن است بشوند، از ضرر گروهک‌های دیگر حتی منافقین این فرزندان عزیز مهندس بازرگان بیشتر و بالاتر است. 🔸نهضت آزادی و افراد آن از اسلام اطلاعی ندارند و با فقه اسلامی آشنا نیستند از این جهت گفتارها و نوشتارهای آنها که منتشر کردند مستلزم آن است که دستورات حضرت مولی الموالی امیرالمؤمنین را در نصب ولات و اجرای تعزیرات حکومتی که گاهی بر خلاف احکام اولیه و ثانویه است، برخلاف اسلام دانسته و آن بزرگوار را ـ نعوذ بالله ـ تخطئه، بلکه مرتد بدانند! و یا آنکه همه این امور را از وحی الهی بدانند که آن هم برخلاف ضرورت اسلام است. 🔸نتیجه آنکه نهضت به اصطلاح آزادی و افراد آن چون موجب گمراهی بسیاری از کسانی که بی‌اطلاع از مقاصد شوم آنان هستند می‌گردند باید با آنها برخورد قاطعانه شود و نباید رسمیت داشته باشند. والسلام علی من اتبع الهدی. توفیق جنابعالی را از خداوند تعالی خواستارم.» 🆔 @difqom