بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ امروز، گام نهادن در افقی دیگر از تاریخ است؛ افقی که نامش «امامت» است و نشانش «هدایت». سالروز آغاز رهبری بی‌بدیلی که نه تنها ادامه‌ی راه پیامبر(ص)، که تفسیر زنده و جاریِ دین در پهنه‌ی زمان و مکان است. در این روزهای پرالتهاب و پرپرسش، امامتِ حضرت ولی عصر(عج) برای ما تنها یک باور انتزاعی نیست؛ یک «نظریه‌ی کامل زندگی» است. این امامت به ما می‌آموزد که چگونه در تاریکی‌ها، چراغِ «انتظار» را روشن نگه داریم. انتظاری فعال که به معنای نشستن و تماشا کردن نیست، به معنای کوشیدن برای ساختن جامعه‌ای عادلانه‌تر، اخلاقی‌تر و انسانی‌تر است، حتی در کوچک‌ترین عرصه‌های زندگی شخصی. امامت، نسخه‌ی شفابخش «جهانی شدنِ بی‌هویت» امروز است. در زمانی که بشر در سردرگمی هویت و معنویت دست و پا می‌زند، وجود امام معصوم به عنوان محور وحدت و نشانه‌ی رحمت، بزرگ‌ترین مایه‌ی امیدواری است. او تبیین‌گر حقیقت است و ما موظفیم این حقیقت را در گفتار و رفتارمان جاری سازیم. پس این سالروز را تنها به یک مراسم صورتی محدود نکنیم. بیاییم با عزمی جهادی، خود را به سلاح «علم» و «عمل صالح» مجهز کنیم و قدمی هر چند کوچک در مسیر آماده‌سازی جهان برای طلوع آن خورشید حقیقی برداریم. اللهم کن لولیک الحجه بن الحسن... ‌سالروز آغاز امامت حضرت مبارک باد. ✍سید محمد الحسینی @dohhol

در ایران طبقه‌ای شکل گرفته است که نه نمونه مشابهی در جهان دارد و نه در تاریخ هیچ سرزمینی قابل مشاهده است. این طبقه عموما برخوردار از رانت های دولتی است، از هر کلکی برای فرار مالیاتی استفاده می‌کند و بیشترین استفاده از سوبسید انرژی و کالاهای دیگر را دارد اما کنش سیاسی و اجتماعیش کاملا در تناقض و تعارض و در جهت مقابل سبک زندگیش تعریف می‌شود. برای مثال به اسلام و خدا و پیغمبر توهین کرده و همه باورهای دینی را خرافات می‌داند اما به شدت به مهریه ازدواج و تعداد بیشتر سکه‌های مهریه اعتقاد راسخ دارد. از زمزمه گران شدن بنزین فریادش به آسمان بلند می‌شود و معتقد به دریافت سوخت و انرژی رایگان است، اما صبح تا شب به چپ‌ها فحاشی کرده و طرفدار سرسخت نئولیبرالهای غربی است. هم مخالف پرداخت مالیات است و هم از جریان‌های سیاسی که خواهان کاهش مالیات هستند، نفرت دارد. هم سبک زندگی غربی را می‌خواهد و هم طرفدار سرسخت مهریه اسلامی است. هم نئولیبرال است و هم مخالف پرداخت مالیات و برداشته شدن هرگونه سوبسیدی است. هم طرفدار محیط زیست است و هم حاضر به کم کردن یک چراغ و بخاری منزل یا نیامدن به خیابان با خودرو تک سرنشین نیست.

پدر دوقلوهای رتبه‌برتر: نامهٔ ۳۱ نهج‌البلاغه نقشه‌راه کامل تربیت فرزند است. @dohhol

از درد عشق گفتم و نشنید هیچ‌کس حتی اگر شنید، نفهمید هیچ‌کس زور شراب گر به غمِ عشق می‌رسید ما را چنین خراب نمی‌دید هیچ‌کس آدم حریصِ منع شدن‌هاست، گر نبود آن میوه را ز شاخه نمی‌چید هیچ‌کس شرمنده‌ی محبتت ای غم! که در فراق حالِ مرا به جز تو نپرسید هیچ‌کس #فاضل ز خیر نام گذشته‌ست دوستان! روی مزار او بنویسید هیچ‌کس #فاضل_نظری

#حرف_مهم شماره ۲۱ سیر تربیت از مرحله فعل به صفت یک روند تکاملی است که یک مربی باید بفهمد . کودک تا حدود ۱۲ سالگی در مرحله درک سود و زیان است . مواجهه کودک با پدیده های ملموس است .جایزه در این سنین جواب می دهد اما تشویق مناسب تر آماده کردن او برای مرحله بعد است ، می توان به کودک مسئولیت بیشتر داد و یا توانایی هایش را به کار گرفت و در جهت تقویت آن کوشش کرد . اسوه یعنی کسی که واسطه انسان کامل و توست . پدر ،مادر و والدین اسوه هستند ؛ فرزند می‌بیند و الگو می گیرد .گاهی مادر یا پدر از فرط محبت اشتباه می کنند .باید در کودکی بچه ها را با مساله روبرو کرد و برایشان تسهیل گری کرد .حذف مساله در دوران کودکی اشتباه بزرگی است که کودک را در همان دوره باقی می گذارد ...از این نگاه شیطان کمک بزرگی به رشد ما می کند . بله شیطان ! چگونه ؟ در قسمت بعد می نویسم . ادامه دارد ... لطفا دیگران را دعوت کنید و نظرات خود را در باره #حرف_مهم برایم ارسال کنید . @dohhol

نمی دانم وصیت نامه شهدا را می خوانید یا نه ، بعضی از آنها چیزهای زیادی را باحفظ حرمت نظام فریاد زدند . چیزهایی که اگر مردم رعایت نکنند و مسئولین ، رجایی ها را از دست خواهیم داد که دادیم . این موارد در وصیت نامه شهید لاجوردی شگفت انگیز است . البته کمی دقت لازم دارد . می توانید اینجا بخوانید @dohhol

سلام حرفهای مهم را از شماره ۰ شروع به خواندن کنید و پیوسته مطالعه کنید .

ای بر پدرت دنیا آهسته چه ها کردی ؟ @dohhol

عکسی تامل برانگیز ؛ از کوچ انسان به سوی پروردگار خویش ؛ میروی بی آنکه بدانی ؛؛؛؛ با چمدانی از هیچ ..... @dohhol

🔸 ماه‌گرفتگی امشب در ایران؛ خواندن نماز آیات امشب بر همه واجب است 🔹ماه‌گرفتگی کامل یکشنبه شب(۱۶ شهریور ماه ۱۴۰۴) یکی از مهم‌ترین رویدادهای نجومی سال است که از ایران و بسیاری از نقاط جهان قابل مشاهده خواهد بود که همین پدیده خواندن نماز آیات را واجب می‌کند. نماز آیات به ۲ صورت خوانده می‌شود طریقه نخست 🔹ابتدا نیت نماز آیات کرده و تکبیر بگویید؛ سپس یک بار «حمد» و یک سوره کامل بخوانید و به رکوع بروید. 🔹پس از قیام، دوباره یک حمد و یک سوره بخوانید و رکوع کنید. این روند پنج بار تکرار می‌شود. 🔹پس از رکوع پنجم، به سجده رفته، دو سجده کنید و برخیزید، رکعت دوم نیز به همین شکل خوانده می‌شود و در پایان با تشهد و سلام نماز پایان می‌یابد. طریقه دوم 🔹پس از نیت و تکبیر، یک بار «حمد» بخوانید. سپس یک سوره را به پنج بخش تقسیم کنید. هر بار بخشی از سوره را بخوانید و به رکوع بروید تا در رکوع پنجم سوره کامل شود. 🔹سپس به سجده بروید. رکعت دوم نیز به همین صورت خوانده می‌شود و در پایان با تشهد و سلام خاتمه می‌یابد. برای نمونه، سوره توحید را می‌توان چنین تقسیم کرد 🔹«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» → رکوع 🔹«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» → رکوع 🔹«اللَّهُ الصَّمَدُ» → رکوع 🔹«لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ» → رکوع 🔹«وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ» → رکوع 🔹نکته: برخی از مراجع تقسیم سوره به پنج بخش را صحیح نمی‌دانند و روش اول را توصیه می‌کنند، بنابراین لازم است مقلدان به نظر مرجع خود مراجعه کنند. زمان ادای نماز آیات رهبر انقلاب اسلامی: 🔹وقت ادای نماز آیات(خورشید و ماه‌گرفتگی) از هنگام شروع گرفتگی تا زمان شروع باز شدن آن است و احتیاط ترک نشود که قبل از آن‌که شروع به باز شدن نماید به انجام نماز بشتابد و اگر از آن وقت تأخیر انداخت، باید نماز را با نیت قربة إلی اللّٰه(بدون نیت قضا و ادا) بخواند. 🔹ماه گرفتگی یکشنبه(۱۶ شهریورماه ۱۴۰۴) از ساعت ۱۹ و ۵۷ دقیقه شروع می‌شود و در ساعت ٢٣ و ٢٧ دقیقه پایان می یابد. 🔹 @dohhol

یک فقط ماه خسوف نمی‌کند، انسان هم خسوف می‌کند. خداوند درباره قارون در قرآن کریم فرموده: فَخَسَفْنَا بِهِوَبِدَارِهِ الْأَرْضَ. اصلاً کلمه خسوف یعنی فرو رفتن، و «خسف به الأرض» یعنی او (قارون) را به زمین فرو برد. و در پنج جای قرآن خداوند تهدید کرده است که اگر بخواهد همه اهل زمین را دچار خسوف کند و به زمین فرو برد. أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ. دو اینکه ماه دچار خسوف شود، از آیات عظیم پروردگار است، زمین بین ماه و خورشید واقع شده، باعث می‌شود نور خورشید به ماه نرسد و این درس بزرگی است برای کافران بدکیش و ناسپاس که ماه را منشأ تأثیر در سرنوشت خود دانند. به آنها بگو اگر ماه تأثیری دارد، چرا نمی‌تواند خسوف را از خودش دفع کند. انی لا احب الافلین. لعنت بر هر کافر بداندیش که خورشید و ماه و ستاره را صاحب اثر بداند. سه و خسف القمر پس اینکه ماه خسوف کند، گناهی بر ماه نیست، او آفریده‌ای از آفریدگان خداست، و تسلیم‌گوی پروردگار است، و در برابر اراده حق تعالی تسلیم است، به اذن او طلوع می‌کند و به اذن او غروب می‌کند و تحت تدبیر او دچار خسوف می‌شود و از نورافشانی باز می‌ایستد. پس منزه و پاک است آن خدایی که قمر را آفرید و او را مسخر تدبیر خود قرار داد و سلام و درود ما به قمر آنگاه که خسوف برآید و فرو رود و خسوف کند. چهار اما وای اگر انسانی دچار خسوف شود اگر قارون دچار خسوف شد، می‌توانست معذرت خودش بشود، می‌توانست به بندگی خداوند اعتراف کند و خود را تسلیم او سازد، اما کفر ورزید و انکار کرد، و خداوند قلب او را دچار خسوفی کرد که خواری و ذلت و نکبت تا ابد بر پیشانی او مکتوب شود. می‌توانست قمری شود که همیشه نورافشان کند. البته او و سرنوشت و ما جری او هم آیه‌ای شد از آیات الهی، که دیگران او را ببینند و عبرت گیرند و راه او را نروند. عبرت بگیریم قبل از آنکه عبرت دیگران شویم. پنج امام زین العابدین علیه السلام در دعای اول ماه (۴۳ صحیفه) خطاب به ماه می‌فرماید: ایمان آوردم به آن خدایی که تاریکی‌ها را به نور تو روشن ساخت و سایه‌های مبهم را به پرتو تو پدیدار کرد و تو را آیتی از آیات عرصه‌ی فرمانروایی و نشانی از نشانه‌های قدرت خویش گردانید و به افزودن و کاستن و برآمدن و فروشدن و درخشندگی و تاریکی در فرمان خود گرفت و در همه‌ی این احوال مطیع فرمان او بوده‌ای و شتابان به اراده‌ی او در تکاپو. شش و پایان بارالها، ای خالق شمس و قمر، ای مدیر کسوف و خسوف، همه عالم در چهارچوب تدبیرت به صَلابه کشیده شده، احدی را یارای گردنکشی در برابر تو نیست. عجز و ضعف ما را ببخش. هر گناهی که کردیم به حساب عجز و ناتوانی ما بگذار،نه گردنکشی و طغیان ما. ساعت خسوف را از ساعات اجابت دعا قرار دادی،تا بندگانت با اعتراف به عجز و ضعف خود روی به سوی تو کنند و از گناه خود آمرزش طلبند. حقارت ما را ببین،و بر ما ترحم فرما. ما را از کسانی قرار ده که خسوف ماه را اِنذاری از نشانه‌های قیامت بدانند،و با قلبی خاضع و خاشع و خائف از گناهان خود توبه کنند و مشمول رحمت بی‌منتهی تو شوند. ای آنکه هیچ آمرزش‌خواهی را خاشِع و خاسِر نکردی ای آنکه هیچ توبه‌کننده را ملامت نکردی ای آنکه موسی و عیسی و محمد و هر پیغمبر را از فرش به عرش رساندن کار تو است ای آنکه فرعون‌ها و نمرودها و قارون‌ها را از عرش به زمین فرو بردن کار توست در زمین افتادگانیم در این ساعت از تو یاری می‌طلبیم و از گناه توبه می‌خواهیم که ساز است یا ارحم الراحمین

تولد یک انقطاع معرفتی: در آستانهٔ ظهور پیامبر ✍سید محمد الحسینی از منظر جامعه‌شناختی، تاریخ را می‌توان به دو دورهٔ «پیشا-رویداد» و «پسا-رویداد» تقسیم کرد. رویدادهایی که ساختارهای کهن را در هم می‌شکنند و پارادایمی جدید می‌آفرینند. تولد محمد (ص) در آن شبه‌جزیرهٔ محصور در جهل و سنت، چنین رویدادی بود؛ نه یک تولد زیستی صرف، که زایش یک امکانِ نو برای «امت». جامعهٔ عربستان پیش از او، نمونه‌ای کلاسیک از جامعه‌ای «پیشامدرن» بود که در چنبرهٔ چندگانگی اخلاقی، بت‌پرستی به مثابهٔ ابزار قدرت، و مناسبات قبیله‌ایِ مبتنی بر غلبه و غارت گرفتار آمده بود. «حرمت» نه ذاتی که به «تعلق» بود. انسانیت، مفهومی نسبی و محدود به خون و نژاد. در چنین بستری، تولد آن کودک در خانهٔ عبدالله، یک «امکان ناب» را در دل «واقعیت موجود» کاشت. او آمد تا نشان دهد که «امت» — به مثابهٔ یک جامعهٔ آرمانی مبتنی بر ایمان و برابری — می‌تواند جانشین «قبیله» شود. تولد او، بذر نهادهای جدیدی را پاشید: نهاد «امر به معروف و نهی از منکر» به جای انتقام شخصی، نهاد «وقف» به جای ثروت‌اندوزی قبیله‌ای، و نهاد «برادری دینی» به جای عصبیت خونی. این تولد، تنها یک میلاد تاریخی نیست؛ نمادی است از آن لحظه‌ای که جامعه می‌تواند از وضعیت «طبیعی‌شدۀ» خود خارج شود، هنجارهای مسلط را به پرسش بگیرد و به سوی افقی اخلاقی‌تر حرکت کند. پیام این واقعه برای ما امروز این است: هر جامعه‌ای، حتی در تاریک‌ترین شرایط، ظرفیت «تولد دوباره» و بازتعریف خود را دارد. ظهور یک کنشگر تحول‌آفرین، می‌تواند کل نظام معنایی یک تمدن را دگرگون کند. @dohhol