🔸همزمان با گرامیداشت هفته جمعیت و روز جهانی خانواده برگزار می گردد: 🔻کارگاه مجازی با موضوع: خانواده؛ فرزندآوری و نشاط اجتماعی 🔷با حضور دکتر سیدمحمد الحسینی دکتری جامعه شناسی 🔸مجری برنامه: زینب احمدی 🕑 زمان: شنبه ۲ خرداد ساعت ۱۱ صبح لینک ورود به کارگاه: https://www.roytab.ir/w/d/1719 عضویت در شهر دانشجو:👇👇 Www.studentcity.ir

#باز_نشر به بهانه شهادت امام باقر علیه السلام ✍سید محمد الحسینی از منظر جامعه‌شناختی، شهادت امام محمد باقر(ع) (در سال ۱۱۴ ه.ق) تنها یک تراژدی شخصی نبود، بلکه نمادی بارز از: ۱.تضاد گفتمانی: تقابل گفتمان مبتنی بر مشروعیت دینی و علم (که امام باقر نمایندگی می‌کرد) با گفتمان قدرت سیاسیِ مبتنی بر زور و سلطه (خلافت اموی به ویژه هشام بن عبدالملک). امام با تأسیس حلقه‌های گسترده علمی و تربیت شاگردان برجسته، مرجعیت دینیِ مستقل از حکومت را تقویت می‌کرد که برای خلافت تهدید محسوب می‌شد. ۲.حفظ نظم مسلط: نظام اموی، با تکیه بر اشرافیت قبیله‌ای و سرکوب مخالفان، در پی حفظ وضعیت موجودِ قدرت بود. فعالیت‌های علمی-اجتماعی امام باقر که به تبیین معارف اصیل اسلامی و نقد وضعیت حاکم می‌پرداخت، این نظم را به چالش می‌کشید. شهادت ایشان تلاشی برای خاموش کردن صدای انتقادی و جلوگیری از بیداری اجتماعی بود. ۳.سرکوب کنش جمعی: امام باقر(ع) نه تنها یک عالم منفرد، که محور شکل‌گیری شبکه اجتماعیِ جدیدی از شیعیان و طالبان علم بود. شهادت ایشان تلاشی برای مهار این شبکه نوپای اجتماعی و جلوگیری از تبدیل آن به یک نیروی سازمان‌یافته تر بود. ۴.بحران مشروعیت: اقدام حکومت به شهادت چهره‌ای به شدت محترم و غیرسیاسی‌گرا (در نگاه ظاهری)، بحران مشروعیت عمیق امویان را آشکارتر کرد. این عمل، خشونت ذاتیِ نظام در برخورد با هرگونه نفوذ معنویِ مستقل را عیان ساخت و به افزایش فاصله روانی-اجتماعی مردم از حکومت انجامید. در یک کلام:شهادت امام باقر(ع) را می‌توان واکنش ساختار قدرتِ در حال زوال به نفوذ فزاینده گفتمانِ بدیلِ مبتنی بر دانش و اخلاق دانست که پایه‌های مشروعیت آن را مستقیماً مورد هدف قرار می‌داد. این واقعه، خشونت را به عنوان ابزار حفظ نظام مسلط در برابر کنشِ معناسازِ مخالف، برجسته می‌کند. @dohhol

اینترنشنال رو ول کنید روزنامه های داخلی رو بچسبید !

"حکیمی را پرسیدند: چندین درخت نامور که خدای _عز و جل _ آفریده است و برومند، هیچ یکی را آزاد نخوانند مگر سرو را که ثمره‌ای ندارد، گویی در این، چه حکمت است. گفت: هر یکی را دخلی معین است، به وقتی معلوم. گاهی به وجود آن تازه‌اند و گاهی به عدم آن پژمریده، و سرو را هیچ از این نیست و همه وقتی خوش است، و این است صفت آزادگان" گلستان - سعدی

📖 متن کامل پیام رهبر انقلاب اسلامی به مناسبت برگزاری حج | ۵ خرداد ۱۴۰۵ 📲 @rahbar_enghelab_ir

متن دعای شریف عرفه

فرمودند: عقربه‌ی زمان به عقب باز نمی‌گردد و ملت‌ها و سرزمین‌های منطقه، دیگر سپر پایگاه‌های آمریکا نخواهند بود ...

🟣 تاریخ را برای عبرت روایت می کنند نه برای تفریح ✅ فیلم مختار را دوباره ببینید 🔸رفاعه: قرار ما این نبود ابو اسحاق! 🔹مختار: قرار ما چه بود؟! 🔸رفاعه: تو شعائر قیام را فدای مصلحت اندیشی های سیاسی کردی. ظاهرا شیرینی حکومت به کام جنابتان مزه کرده؛ جماعتی که حکم به زندانی کردنشان دادی همه تن سوختگان و دل سوختگانی هستند که به جرم ارادت به علی یک جای سالم در بدنشان نمی بینی! آنها سگ و سگ توله ای را کشتند که گیرم در خون حسین دخالتی نداشته اما کم هم ظلم نکردند به مریدان علی. چطور شده ابواسحاق از “اجرای عدالت” این همه پریشان شدند! 🔹مختار: قرار باشد هرکس “با فتوای خود” شمشیر بکشد و اجرای عدالت بکند سنگ روی سنگ بند نمیشود این چه منطقی است که شما دارید؟! 🔸رفاعه: این شمایید که با منطقتان نمک به زخم داغ داران حسین می پاشید، شما به خاطر قصاص از قاتلین حسین قیام کردید به این مردم وعده خون خواهی دادید ، پس کو؟! 🔹مختار: بن شداد، من بنا ندارم ثمره “قیام شیعه” را با تند روی ها و ندانم کاری های شما “نابود” کنم، شیعه از دست فتواهای ناسنجیده امثال شما کم غرامت نداده. هیچوقت ضرورت های زمانه خود را درک نکردید،هیچوقت بر صراط عدالت حرکت نکرده اید،همیشه یا افراط کرده اید یا تفریط. اگر خود را شیعه علی می دانید و اگر می خواهید حکومت یاران علی بعد از سی سال شکست و تلخ کامی نتیجه بدهد، بروید و با خود و خدایتان خلوت کنید و در کاری که در آن جاهلید و علم ندارید دخالت نکنید و فتواهای صد من یک غاز ندهید! ✅#جامعه_نیازمند_فهم_سیاسی_است @dohhol

افراد شجاع فرصت می آفرینند . و ترسوها و ضعیفان منتظر فرصت مینشینند. @dohhol

انگار تا پیش از نهم اسفند، بال‌هایمان را قرض گرفته بودیم. اما با طلوع آن خون پاک، دیدیم كه بال درون خودمان رشد می‌كند. آن خون، به ما جراتِ ماندن در طوفان را داد، فهمِ شنیدن صدای نیلوفر را در دل شوره‌زار، و آن حس شیرینِ استقلال را كه مثل لالایی‌ای است كه مادر در گوش كودكش زمزمه می‌كند: "تو مال خودت هستی." ما دیگر به عقب برنمی‌گردیم، چون خاطره‌ی آن روز، در رگ‌هایمان جاری شده است. ✍️سیدمحمد الحسینی @dohhol

تو فقط صبر می‌کنی تجویز من فقط صبر می‌کنم یکریز بس که دندان گذاشتم رویش جگرم درد می‌کند بدجور توضیح کلیپ ؛ لحظات شهادت رهبر عزیزمان @dohhol

خدا در خسوف و کسوف و ظلمت ها کجا بود؟ ✍سیدمحمد الحسینی در اوج توفان سهمگین حملهٔ مغول، روزی چنگیزخان در مسجدی از مساجد بخارا، همهٔ امامان، مشایخ و بزرگان دین را گرد آورد. آنگاه در برابر دیدگان حیرت زدهٔ ایشان، فرمان داد تا رقاصان و مطربان به رامشگری برخیزند و قرآنها را درون کاهدان ها زیر سم اسبان بر خاک افتاده، لگدکوب کنند. جلال الدین، روی به امام رکن الدین کرد و گفت: «آیا ما بیداریم که دشمن با ما چنین میکند؟ این چنین به کلام خدا اهانت میبرد؟» امام رکن الدین آهسته گفت: «خاموش، که بادِ بی‌نیازی خدا می‌وزد. هنگام سخن گفتن نیست.» در درازنای تاریخ، اندیشمندان بسیار کوشیدند تا به این پرسش دیرینه پاسخ دهند. هانس یونانس، فیلسوف یهودی، نیز در ظلمت جنگ و سیاه‌چاله‌های تاریخ این پرسش را فریاد زد: «خدا کجا بود؟ چه می‌کرد؟ در خسوف، در کسوف، کجا پنهان بود؟ آیا دستش بسته بود؟» او به نظریه‌ای رسید که راهی کج در اندیشهٔ یهودی پدید آورد: گفتند خداوند پس از آفرینش، در خلقت ناتوان شد و دیگر آن خدای قادر مطلق نیست. اگر ناتوان نبود، هرگز چشم بر این همه بدبختی نمی‌بست. اما حکیمانِ ما در پاسخ گفتند: خداوند نه نادان است و نه ناتوان، نه خسته و نه خفته. بلکه اتفاقاً اینک، تمام قامت، در تاریخ زنده است و حضور دارد. کجا؟ در وجدان بیدار آدمیانی که به اجماع و اتّفاق، بر تجاوز و تبهکاری اشغالگران خاک فلسطین اعتراض می‌کنند. آری، اکنون هنگام سخن گفتن است. اگر در روزگار مغول نبود، امروز هست؛ چرا که حقیقت فاش شده و پردهٔ شرارت را دریده است. حقیقت، خود، پرده از چهرهٔ ظلم ظالمان برگرفت. چگونه؟ جز با فاجعهٔ میناب می‌توانستند به جهان ثابت کنند که اینان کودک‌کشانی بی‌حد و حصرند؟ بله، ظلم کردند و کودکان معصوم را کشتند، امّا آنچه در این میان جلوه کرد، خودِ حقیقت بود. آنان نتوانستند خیمهٔ مقاومت مردم را در هم بشکنند. بله، اهریمن همواره جلوه‌هایی دارد، امّا دولت جاودان از آن صابران و مجاهدان است. تا زمانی که عدالت‌طلبی هست، جهان از خدا خالی نشده است. و تا عدالت‌خواهی در کار است، نشانه‌ی آن است که خداوند از بشر قطع امید نکرده است. از کران تا به کران لشکر ظلم است، ولی از ابد تا به ازل فرصت مظلومان است. @dohhol