⭕️جمهوری اسلامی جنگی را با دنیا شروع نکرده، بلکه نفسِ وجود جمهوری اسلامی؛ یعنی حکومت دین، دشمندرستکن، دشمنتراش و جنگراهبینداز است. هر جایی که نغمهی توحید بلند شد و عدالت مطرح شد، دشمنانی در آنجا به وجود آمدند.
🔰حضرت آیتالله خامنهای حفظهالله
▪️"مقدّمهی بحث این است که در اینکه جمهوری اسلامی در حال یک مبارزهی همهجانبه است، کسی تردید ندارد؛ همه این را قبول داریم که جمهوری اسلامی در حال یک مبارزهی سخت و یک مبارزهی همهجانبه است؛ نهفقط در زمینهی سیاسی، [بلکه] در زمینهی فرهنگی، در زمینهی اقتصادی، در زمینهی اجتماعی، در زمینهی امنیّتی، ما در حال مبارزهایم. [البتّه] جنگ نظامی و مبارزهی نظامی هم در برههای از زمان بوده که متوقّف شده و [الآن] نیست امّا سختتر از آن، جنگهای امنیّتی است، جنگهای اقتصادی است، جنگهای فرهنگی است که ما در جریانیم و در حال جنگیم؛ این را هیچکس نمیتواند انکار کند.
▪️بله، کسانی هستند که به اینکه ما در این وضعیّت هستیم -در حال جنگ هستیم- اعتراض دارند که چرا با دنیا باید ما جنگ داشته باشیم؟ کسانی هستند که معترضِ به این معنا هستند. تصوّر آنها این است که جمهوری اسلامی این جنگ را شروع کرده؛ لذا میگویند خب چرا ما اینجور و در این وضع هستیم؟ به نظر ما این غفلت است؛ جمهوری اسلامی جنگی را با این ابعاد با دنیا شروع نکرده، بلکه نفسِ وجود جمهوری اسلامی یعنی آرمانها و اهداف و شعارهایی که در جمهوری اسلامی مطرح است -که خلاصه میشود در حکومت دین، خلاصه میشود در جامعهی دینی- دشمندرستکن است، دشمنتراش است، جنگراهبینداز است. این همان جنگ معروف حق و باطل است که در طول تاریخ بوده؛ این چیز جدیدی هم نیست؛ هرجایی که نغمهی توحید بلند شد و عدالت مطرح شد، دشمنانی در آنجا به وجود آمدند؛ این مال امروز نیست؛ وَکَذٰلِکَ جَعَلنا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا شَیاطینَ الإِنسِ وَالجِنِّ یوحی بَعضُهُم إِلىٰ بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا ۚ وَلَو شاءَ رَبُّکَ ما فَعَلوهُ ۖ فَذَرهُم وَما یَفتَرونَ * وَلِتَصغىٰ إِلَیهِ أَفئِدَةُ الَّذینَ لا یُؤمِنونَ بِالآخِرَةِ وَلِیَرضَوهُ وَلِیَقتَرِفوا ما هُم مُقتَرِفونَ؛¹ اَبعاضِ² جبههی باطل با یکدیگر همکاری میکنند، یعنی هم همکاری میکنند و هم طرفدار پیدا میکنند؛ کسانی اِصغاء³ میکنند حرفهای اینها را و گوش میکنند و دنبال اینها حرکت میکنند؛ این[طور] هست.
▪️ما در جمهوری اسلامی شعارمان عبارت است از توحید، از ولایتالله و ولایت اولیاءالله، عدالت اجتماعی، تکریم انسان؛ این شعارهایی که ما داریم و دنبالش هستیم، اینها است، و اینها دشمن دارد. ما با ظلم مخالفیم؛ کونا لِلظّالِمِ خَصماً وَ لِلمَظلومِ عَونا؛(۴) ما این مکتب را داریم؛ خصم ظالمیم، عون مظلومیم. این موضع، طبعاً دشمن به وجود میآورد، دشمنی به وجود میآورد، دعوا راه میاندازد؛ این هست."
📕بیانات در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری، ١٣٩۶/١٢/٢۴
۱.سورهی انعام، آیات ۱۱۲ و ۱۱۳
۲.بخشها، افراد
٣.شنیدن، گوش دادن
۴.نهجالبلاغه، نامهی ۴۷
🌐https://khl.ink/f/39229
#توحید
#ولایت_اولیاء_خدا
#استکبار_علی_الله
#تولی_و_تبری
#جمهوری_اسلامی
#عدالت_اجتماعی
#ظلمستیزی
#جنگطلبی
#خشونتطلبی
#خصم_ظالمین
#عون_مظلومین
🆔@Asre_jadid_57
⭕️همه ائمه علیهمالسلام دنبال ایجاد حاکمیت اسلامی بودند.
🔰حضرت آیتالله خامنهای حفظهالله
▪️من به نظرم میرسد راجع به زندگی ائمّه (علیهم السّلام) از سه بُعد باید کار بشود:
1⃣...بُعد معنوی و الهی...؛ جنبهی قداست ائمّه (علیهم السّلام)؛
2⃣جنبهی کلمات و درسهای اینها است... در زمینههای مختلف؛ در زمینهی مسائل زندگی، مسائل گوناگونِ مورد نیاز انسان: اخلاقیّات، معاشرت، دین، احکام؛ ائمّهی ما حرف دارند، مکتب دارند [که باید] بیان بشود.
3⃣مسئلهی سیاست...؛ این همان چیزی است که بنده در آن [بررسی] سالهای زندگی ائمّه، عمدتاً این را دنبال میکردم که ائمّه چه کار میکردند و چه کار میخواستند بکنند.
▪️بخش سیاست، بخش خیلی مهمّی است. سیاست ائمّه چه بود؟ اینکه امام با همهی آن مقامات، با همهی آن مرتبتِ الهی که دارد و امانت الهی که دستش هست، اکتفا کند به اینکه مثلاً یک مقدار احکام بگوید و یک مقدار اخلاق بگوید و مانند اینها، این به نظر اصلاً برای انسان وقتی که درست توجّه کند قابل فهم نیست؛ آنها هدفهای بزرگی داشتند. هدف عمدهی آنها هم ایجاد جامعهی اسلامی [بوده]؛ که ایجاد جامعهی اسلامی بدون ایجاد حاکمیّت اسلامی امکانپذیر نیست؛ پس دنبال حاکمیّت اسلامی بودند. یک بُعد مهمّ امامت این است؛ امامت یعنی ریاست دین و دنیا، ریاست مادّه و معنا. خب مادّهاش عبارت است از همین سیاست و ادارهی کشور و ادارهی حکومت. و همهی ائمّه دنبال این بودهاند؛ یعنی بدون استثنا همهی ائمّه دنبال این بودهاند؛ منتها با شیوههای مختلف، در فصول مختلف، با روشها و اهداف کوتاهمدّت مختلف؛ [امّا] هدف بلندمدّت یکی بود.
📕بیانات در دیدار اعضای هیئت علمی پنجمین کنگره جهانی حضرت رضا علیهالسلام، ۱۴۰۳/۰۲/۱۹
🌐https://khl.ink/f/56340
#سیره_سیاسی_ائمه
#انسان_دویستوپنجاهساله
#بیان_سیاست_و_هدف_ائمه_علیهمالسلام
پ.ن:
▪️در یک نگاه کلان، اهل بیت علیهمالسلام در دنیا به دنبال ابلاغ، بسط و گسترش #توحید و عبودیت خدای متعال بودهاند که این امر مهم، به دلیل امکان ادبارِ برخی فاعلهای انسانی بنا بر #اختیار و #استکبار، ناچاراً از متن تخاصم همهجانبهای عبور مینماید؛ به عبارت دیگر، دعوت انبیا و ائمه علیهمالسلام مخالفینی دارد که به دلایلی از جمله حرص، حسد و طمع، نسبت به ولایت خدای متعال و حضرات معصومین، استکبار ورزیده و در نتیجه در مقابل دعوت انبیا و ائمه صفآرایی میکنند. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ
سورهی مبارکهی انعام-آیهی شریفهی ١١٢
(ر.ک به گروهای معارض دعوت انبیا در طرح کلی اندیشه اسلامی)
▪️بنابراین اصل درگیری طواغیت و شیاطین انسی و جنی با اهل بیت علیهمالسلام، غیرقابل انکار است اما سیاست حضرات در این درگیری چه بوده است، طرحشان برای دفع فتنهها و توطئههای #مستکبرین، تبیین و ابلاغ #توحید و نجات #مستضعفین چه بوده است، اهداف بلندمدت-میانمدت-کوتاهمدت حضرات چه بوده است، با چه سازوکارها و مکانیسمهایی این اهداف را دنبال نمودهاند، برای #کنشگری سیاسی-اجتماعی ما در #عصر_غیبت و اضطرار، چه خطوطی را ترسیم کردهاند که باید کنشگری خود را در آن سطح پیگیری نماییم؟ پاسخ صحیح به این دست از سؤالات، با فهم معتبر از ادلهی معتبره در اسلامشناسی که همان طریق قویم #روش_اجتهاد_و_فقاهت است، باید صورت بگیرد که از جمله آثار فاخر و برجستهی موجود پیرامون این موضوع، کتاب انسان دویستوپنجاهسالهی رهبر معظم انقلاب میباشد.
#طرح_سیاسی_ائمه
#سقیفه
#اهداف_بلندمدت
#حاکمیت
#حکومت
#ولایت
#اندیشه_سیاسی_آیتالله_خامنهای
#روش_اجتهاد
#توحید_کاربردی
#ناشناختگی_خلاق
🆔@Asre_jadid_57
⭕️جدال قدرت میان جبهه حق و باطل
♦️حضرت آیتالله خامنهای در بیان مبانی اعتقادی، از برخی بحثهای ذهنی و نظریِ کلامی و فلسفی و عرفانی فاصله گرفته و با رجوع به منابع وحیانی کتاب و سنت، در کنار توجه به جنبههای نظریِ توحید -در حد ضرورت- به ابعاد عینیِ آن نیز توجه کرده و تعریف نوآورانه و جامعی از توحید ارائه میدهند. بنا بر نگاه ایشان، خدای متعال در قرآن کریم به تحلیل «توحید و کفر» در مرحلهی تحقق پرداخته است. قرآن کریم دو نظام ولایت حق و باطل را معرفی میکند که هر دو در عینیت با هم درگیر هستند. اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوٓا أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰٓئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(بقره - 257)
♦️ایشان در کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی پس از بیان فلسفهی نبوت و اهداف آن، فصل مهمی از مباحث نبوت را تحت عنوان «گروههای معارض» مطرح میکند و به تشریح «درگیریها و صفآراییها» میپردازند. (صفحات ۳۳۳ الی ۳۴۸) از نظر ایشان منشأ پدیدآمدن مبارزات و درگیریها میان دو جبهه به لوازم و اقتضائات اهداف نبوت -که در راستای تحقق توحید است- برمیگردد؛ چرا که مخالفت با امتیازات طبقاتی در هیچ نقطهای از جهان بدون پاسخ نمیماند و همانگونه که طرفداران و حامیانی -غالباً از طبقات ستمدیده و محروم- به دست میآورد، دشمنان ومخاصمانی نیز از طبقات -ضربتخورده و مورد هجوم- میسازد.
♦️ایشان برای شناخت تفصیلی این گروههای معارض -که به مخاصمه با انبیا و پیروان آنها میپردازند- ضمن استناد به سه دسته آیات قرآن به تفسیر آنها میپردازند. نخست؛ قرآن در آیات شریفهی ۱۱۲ و ۱۱۳ سورهی مبارکهی انعام¹ با لحنی عام از وجود معارضان دعوت انبیاء یاد میکند. دوم؛ در آیات ۲۳ الی ۲۵ سورهی غافر² سه نام را در کنار یکدیگر میآورد که مشخصکنندهی سه طبقه میباشند؛طبقهی فرمانروایان (سمبل آن فرعون است)، رجال و سران (هامان)، اشراف و ثروتاندوزان (قارون) - البته در آیهی ۳۴ و ۳۵ سبا³ به توضیح بیشتر طبقهی اشراف و ثروتمندان -با تعبیر قرآنیِ «مُترَف»- میپردازند. و سوم؛ در آیهی ۳۴ سورهی توبه⁴ از طبقهی دیگری که همانا رجال مذهبی و روحانیاند، جدا نام میبرد. و مجموعاً چهار عنوان، نمایشگر چهار گروه (یا طبقه) در جبههبندیهای ستیزهگرانه ضد انبیاء در قرآن جلب نظر میکند: طاغوت، مَلَأ، مترفین، احبار و رهبان.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
۱.وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (انعام-112)
وَلِتَصْغَىٰٓ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (انعام-113)
٢.وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (غافر-23)
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (غافر-24)
فَلَمَّا جَآءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوٓا أَبْنَآءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَآءَهُمْ ۚ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (غافر-25)
٣.وَمَآ أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ
(سبأ-34)
وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (سبأ - 35)
۴. يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوٓا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (توبه - 34)
🔗در ادامه فیش مهمی از ایشان دراینباره تقدیم میشود.
#رهبری_پژوهی
#اندیشه_سیاسی
#تأملات_قرآنی_روایی
#اعتقادات_سیاسی
#توحید
#ولایت
#شریعت
#دعوت_انبیا
#مبارزه
#طاغوت
اساساً در تقابل، بیش از تناقض باید تضاد (مخالفت دو امر وجودی و عینی) مورد مطالعه قرار میگرفته است. حق و باطل، عقل و جهل دو امر وجودی اند که هر کدام جنودی دارند؛ علم و جهل و... امور وجودیاند(نه عدمی). علم مدرن عین جهل است. متأسفانه تمرکز بر گرایشهای ذهنیِ کلامی، فلسفی و عرفانی مانع از فهم و درک عمیق ادبیات خاص قرآنی و روایی شده است.
نکتهی دیگر اینکه ایشان اختلاف طبقاتی بر اساس میزان قدرت و ثروت را قبول ندارند، اما در مورد تعیین طبقات جامعه هنوز فیشی از ایشان ندیدهام گرچه قرآن طبقات را بر اساس ایمان تقسیمبندی میکند.
🆔@dolat_qavi
⭕️مفهوم «امامت» در قرآن و روایات اهل بیت علیهمالسلام: کشمکش میان دو امام
♦️مفهوم «امامت» در قرآن و روایات اهل بیت علیهمالسلام به شکلی عمیق و پیچیده مطرح شده است. امام صادق علیهالسلام در روایتی میفرماید: «اَلْأَئِمَّةَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِمَامَانِ» این حدیث به وضوح نشان میدهد که در قرآن دو نوع امام معرفی شده است:
۱.امامانی که به خدا دعوت میکنند: در آیه شریفه «وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا» (سورهی انبیا، آیهی ۷۳) به عنوان هدایتگران الهی معرفی شدهاند. این امامان نه تنها خود در مسیر حق قرار دارند، بلکه مأمورند که مردم را نیز به راه درست هدایت کنند. مسیر این امامان، مطابق با اراده خداست و نور هدایت را به دلها میتاباند. آنها جامعه را به امر خداوند هدایت میکنند و حکم و میل مردم را مقدّم نمیدارند.
۲.امامانی که به سوی آتش میبرند: در قرآن آمده است: «وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ» (سوره قصص، آیه ۴۱). این امامان، نه تنها خود در مسیر گمراهیاند، بلکه تمام تلاش خود را بهکار میگیرند تا مانع رسیدن مردم به خدا و انبیا شده و مردم را به سمت آتش جهنم بکشانند. آنها انسانها را به سوی امیال و افکار و اعمالی سوق میدهند که منجر به هلاکت و تباهی میشود. این افراد مستکبر، امر و میل خود و مردم را بر امر و حکم خداوند مقدّم میدارند و برخلاف آنچه در کتاب خداست عمل میکنند.
🔻جدال میان دو امام
♦️در دنیای پر از تضادها، این دو امامت نمایانگر کشمکشی است میان دو اراده: یکی ارادهای که به خواست خداوند حرکت میکند و دیگری ارادهای که انسانها را از این مسیر راست منحرف کرده و به سوی فساد و نابودی میبرد.
♦️این دو امام در یک میدان، در یک جنگ تمامعیار بر سر قلبها و ذهنها، روبهروی هم ایستادهاند. یکی به سوی خدا دعوت میکند و دیگری مردم را به انحراف و تباهی میکشاند. این انتخاب برای انسانها، یک انتخاب سرنوشتساز است که میتواند مسیر زندگی فرد و جامعه را تغییر دهد.
♦️این تقسیمبندی، نه تنها در قرآن بلکه در تاریخ نیز بارها خود را نشان داده است. در نهایت، این دو نوع رهبری را باید بهطور جدی در نظر گرفت: رهبریای که بر اساس نور و هدایت الهی استوار است و رهبریای که انسانها را به دام فریب و گمراهی میاندازد.
🔻نتیجهگیری:
♦️انتخاب با خود انسان است که کدام مسیر را میخواهد بپیماید. این انتخاب نه تنها انتخابی فردی، بلکه انتخابی سرنوشتساز است که تأثیری عمیق بر فرد، جامعه و تاریخ دارد. پس بیایید با دقت و آگاهی، راه خود را انتخاب کنیم و به سوی نور و هدایت الهی گام برداریم.
#تفسیر_سیاسی
#شرح_سیاسی_روایات
#امامشناسی_سیاسی
#دعوتها
#توحید
#لایه_بنیادی
🆔@dolat_qavi