⭕️همه ائمه علیهم‌السلام دنبال ایجاد حاکمیت اسلامی بودند. 🔰حضرت‌ آیت‌الله خامنه‌ای حفظه‌الله ▪️من به نظرم میرسد راجع به زندگی ائمّه (علیهم السّلام) از سه بُعد ‌باید کار بشود: 1⃣...بُعد معنوی و الهی...؛ جنبه‌ی قداست ائمّه (علیهم السّلام)؛ 2⃣جنبه‌ی کلمات و درس‌های این‌ها است... در زمینه‌های مختلف؛ در زمینه‌ی مسائل زندگی، مسائل گوناگونِ مورد نیاز انسان: اخلاقیّات،‌ معاشرت، دین، احکام؛ ائمّه‌ی ما حرف دارند، مکتب دارند [که باید] بیان بشود. 3⃣مسئله‌ی سیاست...؛‌ این همان چیزی است که بنده در آن [بررسی] سال‌های زندگی ائمّه، عمدتاً این را دنبال می‌کردم که ائمّه چه کار می‌کردند و چه کار می‌خواستند بکنند. ▪️بخش سیاست، بخش خیلی مهمّی است. سیاست ائمّه چه بود؟ این‌که امام با همه‌ی آن مقامات، با همه‌ی آن مرتبتِ الهی که دارد و امانت الهی که دستش هست، اکتفا کند به اینکه مثلاً یک مقدار احکام بگوید و یک مقدار اخلاق بگوید و مانند این‌ها، این به نظر اصلاً برای انسان وقتی که درست توجّه کند قابل فهم نیست؛ آن‌ها هدف‌های بزرگی داشتند. هدف عمده‌ی آنها هم ایجاد جامعه‌ی اسلامی [بوده]؛ که ایجاد جامعه‌ی اسلامی بدون ایجاد حاکمیّت اسلامی امکان‌پذیر نیست؛ پس دنبال حاکمیّت اسلامی بودند. یک بُعد مهمّ امامت این است؛ امامت یعنی ریاست دین و دنیا، ریاست مادّه و معنا. خب مادّه‌اش عبارت است از همین سیاست و اداره‌ی کشور و اداره‌ی حکومت. و همه‌ی ائمّه دنبال این بوده‌اند؛ یعنی بدون استثنا همه‌ی ائمّه دنبال این بوده‌اند؛ منتها با شیوه‌های مختلف، در فصول مختلف، با روش‌ها و اهداف کوتاه‌مدّت مختلف؛ [امّا] هدف بلندمدّت یکی بود. 📕بیانات در دیدار اعضای هیئت علمی پنجمین کنگره جهانی حضرت رضا علیه‌السلام، ۱۴۰۳/۰۲/۱۹ 🌐https://khl.ink/f/56340 #سیره_سیاسی_ائمه #انسان_دویست‌وپنجاه‌ساله #بیان_سیاست_و_هدف_ائمه_علیهم‌السلام پ.ن: ▪️در یک نگاه کلان، اهل بیت علیهم‌السلام در دنیا به دنبال ابلاغ، بسط و گسترش #توحید و عبودیت خدای متعال بوده‌اند که این امر مهم، به دلیل امکان ادبارِ برخی فاعل‌های انسانی بنا بر #اختیار و #استکبار، ناچاراً از متن تخاصم همه‌جانبه‌ای عبور می‌نماید؛ به عبارت دیگر، دعوت انبیا و ائمه علیهم‌السلام مخالفینی دارد که به دلایلی از جمله حرص، حسد و طمع، نسبت به ولایت خدای متعال و حضرات معصومین، استکبار ورزیده‌ و در نتیجه در مقابل دعوت انبیا و ائمه صف‌آرایی می‌کنند. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ سوره‌ی مبارکه‌ی انعام-آیه‌ی شریفه‌ی ١١٢ (ر.ک به گرو‌های معارض دعوت انبیا در طرح کلی اندیشه اسلامی) ▪️بنابراین اصل درگیری طواغیت و شیاطین انسی و جنی با اهل بیت علیهم‌السلام، غیرقابل انکار است اما سیاست حضرات در این درگیری چه بوده است، طرح‌شان برای دفع فتنه‌ها و توطئه‌‌های #مستکبرین، تبیین و ابلاغ #توحید و نجات #مستضعفین چه بوده است، اهداف‌ بلندمدت-میان‌مدت-کوتاه‌مدت حضرات چه بوده است، با چه سازوکارها و مکانیسم‌هایی این اهداف‌ را دنبال نموده‌اند، برای #کنشگری سیاسی-اجتماعی ما در #عصر_غیبت و اضطرار، چه خطوطی را ترسیم کرده‌اند که باید کنشگری خود را در آن سطح پیگیری نماییم؟ پاسخ صحیح به این دست از سؤالات، با فهم معتبر از ادله‌ی معتبره در اسلام‌شناسی که همان طریق قویم #روش_اجتهاد_و_فقاهت است، باید صورت بگیرد که از جمله آثار فاخر و برجسته‌ی موجود پیرامون این موضوع، کتاب انسان دویست‌و‌پنجاه‌ساله‌ی رهبر معظم انقلاب می‌باشد. #طرح_سیاسی_ائمه #سقیفه #اهداف_بلندمدت #حاکمیت #حکومت #ولایت #اندیشه_سیاسی_آیت‌الله_خامنه‌ای #روش_اجتهاد #توحید_کاربردی #ناشناختگی_خلاق 🆔@Asre_jadid_57

⭕️اعتراضات سیاسی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها: چالش‌ مشروعیت در خلافت پس از پیامبر 🔻مقدمه ♦️مشروعیت در تاریخ اسلام مفهومی پیچیده و پردوام است که در دوران پس از رحلت یا شهادت پیامبر (ص) تحریف و پیچیدگی‌های زیادی یافت. حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) با اعتراضات خود به رویکرد خلافت، مفاهیم عمیقی از مشروعیت و حقانیت را آشکار کرد و نشان داد که این مفاهیم به‌راحتی در اراده‌های بشری و بیعت‌های سیاسی نمی‌گنجند. 🔻نظریه‌های جانشینی پیامبر (ص) ♦️پس از رحلت پیامبر (ص)، دو نظریه اصلی درباره جانشینی او مطرح شد: 1. نظریه وصایت (نصب الهی): در این دیدگاه، جانشینی پیامبر (ص) از سوی خداوند تعیین می‌شود و هیچ‌گونه دخالتی از سوی مردم یا شورا در آن وجود ندارد. 2. نظریه خلافت: این نظریه بر این اصل تأکید دارد که مشروعیت خلافت از اراده مردم و شورا ناشی می‌شود و خلافت نتیجه توافق اجتماعی است. 🔻مشروعیت نظریه‌ها ♦️پرسش اصلی در اینجا این است که مشروعیت در کجا قرار دارد؟ در اراده مردم یا در نصب الهی؟ حضرت فاطمه (سلام الله علیها) با اعتراضات خود، خلافت را که نتیجه بیعت صحابه و در واقع یک کودتای نظامی بود، به چالش کشید. ایشان در اعتراضات خود به دنبال حقیقتی پنهان بود که فراتر از نگاه‌ها، دیدگاه‌ها و خواسته‌های بشری قرار داشت. حضرت فاطمه نشان داد که مشروعیت به‌طور ساده در انتخاب مردم یا تصمیمات فردی نیست، بلکه در پیروی از رهبران الهی و کلام وحی تجلی می‌یابد. 🔻حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و افشای انحرافات ♦️حضرت فاطمه (سلام الله علیها) نخستین فردی بود که در برابر خلافت ایستاد. اعتراضات او، نه تنها انعکاس درد و اندوه شخصی، بلکه نقدی عمیق به انحرافات سیاسی و اجتماعی پس از شهادت پیامبر (ص) بود. او با دقت و صداقت نشان داد که مسیر تاریخ بشریت در حال انحراف است و این انحرافات در نتیجه جدایی از اصول الهی و خواسته‌های بشری رخ داده است. 🔻نتیجه‌گیری ♦️اگر حضرت فاطمه (سلام الله علیها) سکوت می‌کرد، تاریخ اسلام ممکن بود از مسیر اصلی خود منحرف شود. اما با ایستادگی و اعتراضاتش، او نشان داد که مشروعیت در قدرت‌های ظاهری و موقت نهفته نیست. مشروعیت در وفاداری به حقیقت، اطاعت و پیروی از اصول الهی است. اعتراضات حضرت فاطمه (سلام الله علیها) به‌عنوان نماد استقامت در مسیر حق، یادآور این حقیقت است که حتی در شرایط پیچیده و پرابهام، نباید از حقیقت دست کشید. #فلسفه_سیاسی #طرح_سیاسی_ائمه #حضرت_زهرا_سلام‌الله‌علیها #خطبه‌ی_آتشین #مخفی‌بودن_قبر #اتمام_حجت_تاریخی 🆔@dolat_qavi