🎙جلسه ۱۶. اصول۳،کفایةالأصول؛ المقصد الثاني: في النواهي... فصلٌ: اجتماع الأمر و النهي ج۱، ص ۲۲۳؛ إنّ الطبائع من حیث هي هي 📆 دوشنبه؛ ۲۳ مهر ۱۴۰۳ #کفایة_الأصول #اصول_۳

🌺 حدیث اخلاقی جلسه ۱۶: «اَلْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الکافي [عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَمَّنْ ذَكَرَهُ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: «اَلْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ؛ وَ لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُحَدِّثَ بِحَدِيثٍ يَكْتُمُهُ صَاحِبُهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ثِقَةً (فقهاً) أَوْ ذِكْراً لَهُ بِخَيْرٍ». 🖊 شرح حدیث: 🍃 وقتی با دوستی، برادری جلسه‌ای دارید، مذاکراتی بین شما در آن جلسه ردّ و بدل می‌شود، این سخنانی که در آن‌جا می‌شنوید، امانت پیش شماست. 🌱 بایستی آن را حفظ کنید. 🌱 آن‌چه را شنیدید، اذاعة و افشاء نکنید! 🍃 ذیل بعدی آن اطلاقی را که در صدر بود، مقیّد می‌کند. پس این عدم جواز اذاعة و افشاء در صورتی است که آن کسی که این حرف را در آن جلسه زده است، دوست ندارد آن را پخش کنید. اگر حرفی است که او ابائی ندارد از این که پخش بشود و در غیر این مجلس گفته بشود، این، ایرادی ندارد. امّا اگر حرفی است که گوینده‌ی آن حرف، آن را مکتوم می‌دارد، حاضر نیست آن را افشاء کند، یا حاضر نیست از قول او بیان بشود، که کتمان گاهی متعلق به اصل آن خبر و آن حرف است، گاهی متعلق است به صدور آن حرف از این گوینده، اگر او کتمان می‌کند، شما حق ندارید آن‌چه را که او کتمان می‌کند، افشاء کنید! مگر اینکه او اجازه بدهد. اگر خودش اجازه داد، اشکالی ندارد. 🍃 استثناء دیگر این که: اگر آن سخنی که او به شما می‌گوید، فقه است، یعنی از معارف الهیه است، علمی از علوم الهی است، هر چند که او نخواهد کلام او را پخش بکنید، اذاعة آن اشکالی ندارد؛ زیرا مصلحت اذاعه‌ی حِکَم و معارف الهی بالاتر از این مصلحت است. 🍃 یا این‌که ذکر خیر اوست؛ فرض بفرمایید می‌گوید: من روز عرفه توفیق داشتم این دعا را خواندم. یک داعی‌ای دارد که این مطلب را به شما بگوید، راضی هم نیست که شما این حرف را به دیگران منتقل کنید. لکن ذکر خیر اوست، می‌گویید: اطلاع دارم که ایشان در روز عرفه حال خوبی، توسّل خوبی داشته است. 🍃 پس اصل این است که نباید آن چیزی را که گوینده‌ی این کلام مایل به افشای آن نیست، افشاء نمود مگر به اذن او، یا این‌که ذکر خیر او باشد، یا از معارف الهی باشد که در این صورت اشکالی ندارد بیان بشود. ✅ این، یک درس بزرگ است. یکی از چیزهایی که انحلال و ضیاع (ضایع شدن) اخلاق در جامعه را گسترش می‌دهد این است که انسان درباره‌ی اسرار دیگران، حرف دیگران، گفتگویی که با دیگران دارد، هیچ قید و بندی برای خودش قائل نباشد؛ حرف این شخص را به جای دیگر ببرد، حرف شخص دیگر را به جای دیگر ببرد. 🛑 غالباً این دست به دست شدن حرف‌ها، آن را کم و زیاد می‌کند! خیلی کم اتفاق می‌افتد که شما یک حرفی را به کسی بزنید، بعد اگر او نقل کرد و نقل او به گوش شما رسید، دقیقاً همان حرف شما را گفته باشد. معمولاً یا چیزی از آن حرف کم می‌شود، یا چیزی به آن زیاد می‌شود. این را بارها ما تجربه کردیم، حرفی را نقل می‌کنند، یا مقداری از آن کم است، یا مقداری به آن اضافه شده. گاهی واسطه‌ها هم خیلی نیستند، در صورتی که واسطه‌ها زیاد باشند که احتمالات بالا می‌رود. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۶۷۲؛ فیض کاشانی 📆 یکشنبه، ۲۱ فروردین ۱۳۹۰ (جلسه ۴۱۰ مکاسب محرّمه)

📜 ۲.۱۱. اجتماع امر و نهی 🍃 ۱۲. دلیل آخوند بر امتناع 🍃 ۱۳.۱. دلیل میرزای قمی بر امکان

📜 ۲.۱۱. اجتماع امر و نهی 🍃 ۱۳.۱. دلیل میرزای قمی بر امکان ❌ ردّ آخوند

🎙 آیت‌الله مجتهدی‌تهرانی (رحمه‌الله) 🌄 سر بلند می‌کردیم می‌دیدیم سپیده صبح زده!! #⃣ #مرحوم‌ِاستادِما

جلسه ۱۸. فقه۳، مکاسب محرمه: النوع الرابع المکاسب، ج۲، ص ۴۲؛ المسألة العشرون: اللهو... و انتصر في الریاض للحلّي 📆 سه‌شنبه؛ ۲۴ مهر ۱۴۰۳ #المکاسب #فقه_۳

🌺 حدیث اخلاقی جلسه ۱۸: «مؤمن، آرامشِ برادر مؤمن» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 عن أمیر المؤمنین (علیه‌السّلام)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: «إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ لَيَسْكُنُ إِلَى اَلْمُؤْمِنِ كَمَا يَسْكُنُ قَلْبُ اَلظَّمْآنِ إِلَى اَلْمَاءِ اَلْبَارِدِ». 🖊 شرح حدیث: «سَکَن إلی أحد» یا «إلی شیءٍ» معنایش این است که در قِبال او آرامش پیدا می‌کند، از تلاطم، از اضطراب، نجات پیدا کند. 🍃 می‌فرمایند: همان‌طوری که یک تشنه وقتی به آب خنک و گوارائی دست پیدا می‌کند، قلبِ او آرامش مي‌يابد؛ فرض بفرمایید در یک بیابانی، در یک نقطه‌ای، انسان تشنه است، [خود تشنگی علاوه بر عوارض جسمانی، عارضه‌ی روحی و دغدغه دارد که چه خواهد شد؟ ترس جانِ خودش را دارد.] در همین هنگام، چشمش به یک چشمه‌ی آب گوارائی بیفتد، هنوز آب هم نخورده آرامش پیدا می‌کند. آن تلاطم قلبی و اضطراب و دغدغه از بین می‌رود. 🌱 مؤمن در قبالِ برادر مؤمن همین‌طور است؛ یعنی هیچ دغدغه‌ای از او ندارد. 🍃 این، علامت ایمان است. ❌ اين را نبايد بگوییم که: ما به رفقای مؤمن مان می‌رسیم، هیچ آرامشی هم پیدا نمی‌کنیم! بر عكس، گاهی هم اضطراب هم پیدا می‌کنيم! ✅ جوابش این است که: نبايد در ضابطه شک کنیم، بلكه بايد در خودمان شک کنیم. 🍃 مؤمن، مؤمنِ مطلوب این است، در محیط ایمانی باید برادر مؤمن وقتی به برادر مؤمن برخورد می‌کند، با او در مسائل کاری، مسائل زندگی، معاشرتی، التقاء پیدا می‌کند؛ از ناحیه‌ی او در دلش هیچ نگرانی‌ای ايجاد نشود. نه این‌که دغدغه داشته باشد که مبادا یک کلمه‌ای بگویم، و او از این كلمه سوء استفاده بکند! برای من در ذهن او یک پرونده‌ای بشود، برود چه بکند...، هیچ نگرانی‌ای ندارد؛ چون می‌داند که او غیبت نخواهد کرد، دروغ نخواهد بست، از ناشادیِ او شاد نخواهد شد، از خسارت او منتفِع نخواهد شد. 🍃 روابط مؤمنین این‌طوری است. 📚 النوادر، صفحۀ ۱۰۰؛ مرحوم راوندی 📆 ۱۵ دی ۱۳۸۳ (جلسه ۱۸ مکاسب محرّمه).

🎙جلسه ۱۷. اصول۳،کفایةالأصول؛ المقصد الثاني: في النواهي... فصلٌ: اجتماع الأمر و النهي ج۱، ص ۲۲۳؛ کما ظهر ممّا حقّقناه 📆 سه‌شنبه؛ ۲۴ مهر ۱۴۰۳ #کفایة_الأصول #اصول_۳

🌺 حدیث اخلاقی جلسه ۱۷: «پیامبر اعظم قله‌ی عالی اخلاقیات» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الکافي [مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ] عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقْسِمُ لَحَظَاتِهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ؛ فَيَنْظُرُ إِلَى ذَا وَ يَنْظُرُ إِلَى ذَا بِالسَّوِيَّةِ؛ قَالَ: وَ لَمْ يَبْسُطْ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) رِجْلَيْهِ بَيْنَ أَصْحَابِهِ قَطُّ؛ وَ إِنْ كَانَ لَيُصَافِحُهُ اَلرَّجُلُ فَمَا يَتْرُكُ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَدَهُ مِنْ يَدِهِ حَتَّى يَكُونَ هُوَ اَلتَّارِكَ؛ فَلَمَّا فَطَنُوا لِذَلِكَ، كَانَ اَلرَّجُلُ إِذَا صَافَحَهُ قَالَ بِيَدِهِ، فَنَزَعَهَا مِنْ يَدِهِ». 🖊 شرح حدیث: 🍃 امام صادق (علیه‌السلام) درباره‌ی رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرماید: 1⃣ آن حضرت در جلسه‌ای که با افرادی مواجه بودند، نگاه‌های خودشان را بین افراد حاضر، بین اصحابشان بالسّویه تقسیم می‌کردند. 🍃 واقعاً چه اهتمامی به مساوات و عدالت انسان در این بزرگوار مشاهده می‌کند. به همه بالسّویه نگاه کردن، کار سختی است. 2⃣ رسول گرامی (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هرگز پایشان را در مقابل اصحابشان دراز نکردند. 🍃 شما ملاحظه کنید آن زمان با آن عادات عرب جاهلی آن دوره، بعضی اوقات عرب بدوی می‌آمد، خدمت حضرت، پایش را دراز می‌کرد در دامن حضرت -چون مستحب شده بود که ناخن‌ها را بگیرند- می‌گفت: یا رسول الله! ناخن‌های پای من را بگیر! در یک چنین فضایی، این بزرگوار این‌طور رفتار می‌کردند، برابر اصحاب خودشان هرگز پاهایشان را دراز نمی‌کردند. 3⃣ وقتی کسی با آن بزرگوار مصافحه می‌کرد، دست می‌داد، حضرت دست‌شان را از دست او جدا نمی‌کردند تا او جدا بکند. تا او دست حضرت را رها نمی‌کرد، حضرت دست‌شان را کنار نمی‌کشیدند. 🍃 اصحاب پیغمبر، اوّل ملتفت نبودند، همین‌طور دست حضرت را نگه می‌داشتند. مدّتی دست آن بزرگوار در دستشان بود، خسته می‌شدند. بعد که فهمیدند حضرت به جدا کردن دست ابتدا نمی‌کند، مالَ بیده، بعد از لحظه‌‌ای، دست‌شان را می‌کشیدند که حضرت به زحمت نیفتند. ✅ این‌ها اخلاقیاتی است از رسول خدا که اسوه است؛ یعنی قلّه است، قلّه‌ی عالی این بزرگوار است. 🍃 درست است که ما به قلّه نخواهیم رسید، امّا به سمت و جهت قلّه باید حرکت کنیم. این، نشان‌دهنده‌ی نوع جهت‌گیریِ اخلاقی و ادبی ما مردمی است که خودمان را پیرو آن بزرگوار می‌دانیم. 🍃 احترام مردم را حفظ کردن، تأدّب در مقابل مردم داشتن. حال، شما فاصله‌ی علم آن بزرگوار را با مردم عادی و بی‌سواد آن دوران ببنید، چه فاصله‌ی غیر قابل تصوری است. علماء و انبیاء و ائمّه (علیهم‌السلام) به آن بزرگوار نمی‌رسند، چه رسد به مردم عادی‌ای که آن‌جا اطراف حضرت بودند. با آن‌ها پیغمبر خدا این‌طور رفتار می‌کرد. این، نشان‌دهنده‌ی این است که ما با مردم، با عوام الناس، با کسانی که با ما معاشرت می‌کنند چگونه باید رفتار بکنیم. 🍃 این‌ها همه‌اش برای ما درس است، و انصافاً بعضی از این جوان‌های زمان ما تأدّبشان خوب است. یکی از این شهدای معروف که ایشان را می‌شناسید، قبل از این‌که به شهادت برسد دستش مجروح شده بود، پیش من آمد. من خیلی این جوان را که مشهدی بود، دوست می‌داشتم، از سابق ایشان را می‌شناختم. او را بغل گرفتم، دستش را فشار می‌دادم، متوجّه نبودم که این آقا دستش مجروح است و درد می‌کند، ایشان تحمّل کرد و حرفی نزد. بعد به من گفتند ایشان دستش مجروح است و شما همین‌طور دستش را فشار می‌دادید. ببینید! این جوان‌ها تأدّب‌شان و تخلّق‌شان به اخلاق الهی این‌طوری است. غرض، ما باید بیشتر در این جهت حرکت کنیم. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۶۷۳؛ فیض کاشانی 📆 دوشنبه، ۲۲ فروردین ۱۳۹۰ (جلسه ۴۱۱ مکاسب محرّمه)

📜 ۲.۱۲. اجتماع امر و نهی 🍃 ۱۳.۲. دو دلیل مجوّزین بر امکان ❌ ردّ آخوند

جلسه ۱۹. فقه۳، مکاسب محرمه: النوع الرابع المکاسب، ج۲، ص ۴۶؛ المسألة العشرون: اللهو... و یؤیّده أنّ حرمة اللّعب 📆 چهارشنبه؛ ۲۵ مهر ۱۴۰۳ #المکاسب #فقه_۳

🌺 حدیث اخلاقی جلسه ۱۹: «اقتدای به مؤمن» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 عن أمیر المؤمنین (علیه‌السّلام)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «إِنَّ أَبْغَضَ اَلنَّاسِ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مَنْ يَقْتَدِي بِسَيِّئَةِ اَلْمُؤْمِنِ وَ لاَيَقْتَدِي بِحَسَنَتِهِ». 🖊 شرح حدیث: 🍃 در معاشرت‌هایی که ما داریم، افراد گوناگون هم خوبی‌هایی دارند، صفات حسنه و محامِدی دارند، هم لغزش‌ها و ضعف‌هایی دارند. 🌱 بعضی‌ها که عاقلند به حسنات دیگران نگاه می‌کنند، کارهای خوب آن‌ها را یاد می‌گیرند. کوشای در درس است، آن را یاد می‌گیرد. وقت‌شناس است، یاد می‌گیرد. دقیق و هوشمند است، یاد می‌گیرد. پرکار است، یاد می‌گیرد. 🌱 امّا بعضی نگاه نمی‌کنند به خوبی‌های آن‌ها، بدی‌ها را از آن‌ها یاد می‌گیرند! 🛑 که این، بلای عمومی است که ملّت‌های مسلمان عقب‌افتاده‌ی دوران‌های استعمار و بعد از استعمار، این رفتار را نسبت به اروپایی‌ها پیدا کردند. اروپایی‌ها، غربی‌ها صفات خوبی هم دارند، آن صفات خوب را یاد نگرفتند! فرض کنید مردمانی هستند وقت‌شناس، خطرپذیر، پی‌گیر در کارها؛ این‌ها جزء خصال اروپایی‌ها و غربی‌هاست که همین چیزها هم آن‌ها را پیش برده، این‌ها را یاد نگرفتند، امّا صفات بد آن‌ها را یاد گرفتند؛ آدم‌هایی هستند در مسائل جنسی بی‌مبالات، آدم‌هایی دورو و متقلّب، به دین و به فضائل انسانی و اخلاقی بی‌اعتناء و از این قبیل، این‌ها را از آن‌ها یادگرفتند! آن صفات خوب را که مایه‌ی پیشرفت آن‌ها بوده، آن‌ها را فرانگرفتند. آن‌چه ملّت‌های غربی را با همه‌ی فسادهایشان نگه داشته، همان خصوصیّات مثبت است؛ چون بالأخره خدای متعال برای هر شیء مثبتی یک اجر و پاداشی دارد، آن اجر و پاداشش همین است که «کُلاً نُمِدُّ هؤلاء و هؤلاء مِن عطاء ربّک». آن خصوصیات را یاد نگرفتند. آن‌ها آدم‌هایی هستند خطرپذیر، دنباله‌گیر، در راه‌های زندگی از حوادث نمی‌ترسند، چه دریاهای طوفانی را پشت سر گذاشتند برای این‌که به هندوستان برسند و مثلاً آن‌جا را استعمار کنند! این‌ها صفات خوب است. مسلمانان اين صفات را یاد نگرفتند، امّا ول‌گردی، بی‌عاری، زن‌پرستی، مسائل جنسی، عیّاشی، مشروب‌خواری، لباس، فرهنگ و رذائل‌شان را یادگرفتند! 🌱 گاهى نگاه مى‌كند به يكى از دوستانش كه آدم زرنگی است، در كسب ثروت از هر راهی تلاش مى‌كند، پشت هم انداز است، به آن صفت‌ها نگاه می‌کند! 🌱 امّا آن برادر ديگر که قانع، پارسا و پاکدامن است، به او نگاه نمی‌کند! 🍃 مصداق اين روايت شريف، أبغض الناس إلی الله مَن یَقتدی بسیّئة المؤمن و لایَقتدی بِحسنته اين‌ها هستند. 📚 النوادر، صفحۀ ۱۰۰؛ مرحوم راوندی 📆 ۲۰ دی ۱۳۸۳ (جلسه ۱۹ مکاسب محرّمه).

🎙جلسه ۱۸. اصول۳،کفایةالأصول؛ المقصد الثاني: في النواهي... فصلٌ: اجتماع الأمر و النهي ج۱، ص ۲۲۵؛ و أمّا تفصیلاً 📆 چهارشنبه؛ ۲۵ مهر ۱۴۰۳ #کفایة_الأصول #اصول_۳

🌺 حدیث اخلاقی جلسه ۱۸: «شوخی مطلوب» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 في الکافي [مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى] عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): «فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ! اَلرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ اَلْقَوْمِ فَيَجْرِي بَيْنَهُمْ كَلاَمٌ يَمْزَحُونَ وَ يَضْحَكُونَ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ؛ مَا لَمْ يَكُنْ. فَظَنَنْتُ أَنَّهُ عَنَى اَلْفُحْشَ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) كَانَ يَأْتِيهِ اَلْأَعْرَابِيُّ، فَيُهْدِي لَهُ اَلْهَدِيَّةَ؛ ثُمَّ يَقُولُ مَكَانَهُ: أَعْطِنَا ثَمَنَ هَدِيَّتِنَا! فَيَضْحَكُ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ كَانَ إِذَا اِغْتَمَّ يَقُولُ: مَا فَعَلَ اَلْأَعْرَابِيُّ! لَيْتَهُ أَتَانَا». 🖊 شرح حدیث: 🍃 معمّر بن خلّاد، که از اصحاب موسی بن جعفر (علیهماالسلام) و ثقه است، می‌گوید: به حضرت عرض کردم: دوستان دور هم می‌نشینند، با یکدیگر مزاح می‌کنند و می‌خندند. ❓این، چطور است؟ این حدیث، قابل توجّه آن آدم‌های عبوسی است که خیال می‌کنند خندیدن خلاف مروّت یا خلاف عدالت است، و اخم کردن و در چهره‌ی مردم تبسّم نکردن، دلیل قدس و تقوا است. 🍃 فرمود: ایرادی ندارد تا وقتی...، دنباله‌اش را حضرت ذکر نکردند! احتمال دارد که مخاطب مراد را می‌فهمیده. 🍃 این شخص می‌گوید: فهمیدم مادامی که بدزبانی و فحش و فضیحت در کار نباشد، مانعی ندارد. بعد حضرت یک مورد را بیان فرمودند. از شوخی‌هایی که در خدمت پیغمبر می‌شده، در روایات بعضی از مزاح‌ها و شوخی‌هایی که یا از جانب خود پیغمبر بوده، یا دیگرانی که در خدمت ایشان بودند با ایشان مزاح و شوخی می‌کردند، ذکر شده است. این مورد هم یکی از آن مزاح‌ها است. یک اَعرابی که ظاهراً فرد مشخّصی بوده، خدمت حضرت می‌آمد و یک هدیه‌ای می‌آورد، یک هدیه‌ای به قدر چند خرما یا مقداری گوشت یا شیر شتر خدمت حضرت می‌آورد، و عرض می‌کرد: یا رسول الله! این هدیه‌ی من به شماست. بعد هم شوخی می‌کرد و به حضرت عرض می‌کرد: یا رسول الله! پول هدیۀ ما را بده! به عنوان شوخی این عبارت را به حضرت می‌گفت. حضرت خوششان می‌آمد و می‌خندیدند. گاهی که حضرت به خاطر یک جهتی اندوهگین و مغموم می‌شدند، اشاره می‌کردند به کار این أعرابی که: راستی آن عرب بدوی چکار کرد؟! کاش یک بار دیگر بیاید و همین شوخی را با ما بکند. 🍃 این، نشان‌دهنده‌ی این است که گاهی فضای دوستانه و صمیمانه‌ی بین مؤمنین اقتضاء می‌کند که با هم شوخی کنند، مزاح‌های ضحک‌آور با هم داشته باشند. این، هیچ اشکالی ندارد. بعضی‌ها، از اهل منبر و دیگران، یک حرفی می‌زنند، مردم را می‌خندانند. این، هیچ ایرادی ندارد. 🍃 البته نباید انسان به خاطر خنداندن این و آن، به کارهای حرام متوسّل بشود، چنان‌چه در یک روایتی پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: وای بر آن کسانی که دروغ می‌گویند برای این‌که مردم را بخندانند. این خنداندن می‌شود یک هدف، مثل این‌که گریاندن برای بعضی‌ها یک هدف است. 🍃 این که عدّه‌ای یک اشکی بریزند یا یک ناله‌ای بکنند. این را به هر قیمتی باید تأمین کند، هر چند با دروغ و با جعل همراه باشد! این، نباید باشد. 📚 الشّافی (تلخیص کتب اربعه)؛ صفحه ۶۷۵؛ فیض کاشانی 📆 سه‌شنبه، ۲۳ فروردین ۱۳۹۰ (جلسه ۴۱۲ مکاسب محرّمه)

برام سخت بود پیام بگذارم اما از این همه رشادت و شجاعت و ایستادگی به وجد اومدم رقصی چنین میانه میدانم آرزوست اللهم اجعل وفاتی قتلا فی سبیلک تحت رایة نبیک مع اولیائک #الشهید_البطل_یحیی_السنوار کانال ایتا: 🆔 @gheyame_enghelaby نشانی صفحه ویراستی: 🆔 http://B2n.ir/s75793‎

سروها ایستاده می‌میرند...✊

🌷شهید #سنوار: ;صلح و مذاکره در کار نیست یا پیروز می‌شویم یا کربلا رخ می‌دهد; @solhmirzaei_ir

5⃣ جلسه پنجم 📚 رساله نماز و روزه (مقام‌معظّم‌رهبری (حفظه‌الله)) ❇️ مسأله ۸۱۷ تا ۸۳۹ (روزه؛ واجبات روزه: ۲. پرهیز از مبطلات روزه: ۱. خوردن و آشامیدن و...)

🔈 استاد:حجت‌الإسلام #اصغری #احکام_روزه 📆 جلسه پنجم 🔹حوزه مجازی اخلاق آیت الله حق شناس ره 🔹 @hhaghshenasmajazi 👇👇👇👇👇👇👇👇

🌺 حدیث جلسه ۵: «صله رحم، دوستی و مجالست با مساکین» 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 قَالَ أَبُوذَرٍّ (رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ): وَ دَخَلْتُ يَوْماً عَلَى رَسُولِ اَللهِ (صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ هُوَ فِي اَلْمَسْجِدِ جَالِسٌ وَحْدَهُ، فَاغْتَنَمْتُ خَلْوَتَهُ... قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَلله؛ أَوْصِنِي!... قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَلله؛ زِدْنِي! قَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «صِلْ قَرَابَتَكَ وَ إِنْ قَطَعُوكَ؛ وَ أَحِبَّ اَلْمَسَاكِينَ؛ وَ أَكْثِرْ مُجَالَسَتَهُمْ» 🖊 شرح حدیث: ✳️ در ادامه درخواست ابوذر براى بيشتر دانستن، حضرت (صلّی الله عليه‌وآله) مى‏فرمايند: 1⃣ «صِلْ قَرَابَتَكَ» با نزديكان و خويشاوندان خود ارتباط خود را محفوظ بدار! 🍃 يكى از اسرار ماندگاری فرهنگ اسلامى و تبادل نسل به نسل معارف الهی، مسأله صله رحم است. يعنى كانون گرم خویشاوندى و خانوادگى بايد باقى بماند، بهترين وسيله ارتباط تفكّرات صحيح و سُنَن صحيح اسلامى به نسل‌هاى بعد همين محيط‌هاى خانوادگى است. اين يكى از علل و حِكَم توصيه به صله رحم است كه قطع رحم از محرّمات است. 🌱 «وَ إِنْ قَطَعُوكَ»؛ هرچند از طرف مقابل پاسخ مناسبی داده نمی‌شود، اما تو ارتباط را قطع نكن! ارتباط را حفظ كن! 🍃 شايد رازش اين است كه بالأخره در اكثر موارد اين ارتباط يک جانبه به ارتباط دوجانبه خواهد انجاميد، البته حِكَم و منافع گوناگون ديگرى هم می‌شود تصور كرد. 2⃣ «وَ أَحِبَّ اَلْمَسَاكِينَ» مستمندان را دوست بدار! 🍃 اين يک احساس خيلى مفيدی است، به عدالت كمک مى‌كند، به دورى از محيط‌هاى إسراف و تجمّل و تُرَف و تعدّی از حدود كه مخصوص برخورداران از ثروت است، به دورى از اين‌ها كمک مى‌كند. 3⃣ «وَ أَكْثِرْ مُجَالَسَتَهُمْ» با آن‌ها نشست و برخاست كن! 🍃 طبيعت مادّیِ انسان به سمت اين است كه به سوى ثروت و اهل ثروت و غنا برود. در محيط مادّی چون معيار مادّه است، انسان هرجا پول بود به سمت او كُرنش مى‌كند، لذا ميل به همنشيني با أغنياء و ثروتمندان به وجود مى‌آيد. 🍃 نقطه مقابلش اين است كه انسان به سمت كسانى كه برخورداری‌شان از ثروت كم است يا برخوردار نيستند اصلاً به اين سمت توجه كند، 🌱 نشست و برخاست با اين‌ها انسان را از آن محيط دور مى‌كند، از آن دلبستگی‌ها دور مى‌كند. به نِعَم و الطاف الهى كه در اوست، آشنا مى‌كند. 🛑 يكى از عيوب بعضى از ما همين است. در فلان شهر يا فلان روستا وقتى غنی‌ای به طرف ما مى‌آيد، نشست و برخاست با او را مغتنم می‌شماریم، اين، ما را از آن حقيقتی كه اسلام ما را به آن دعوت مى‌كند، دور مى‌كند، 🌱 روحانى در هر سِمتى كه باشد يكى از بزرگ‌ترين محسّناتش اين است كه به اين دستور عمل كند، مجالست با فقرا كند، با آن‌ها بنشيند، برخيزد، آن‌ها را دوست بدارد، با آن‌ها صميمی باشد، اين خيلى كار بزرگى است. 📚 مكارم الأخلاق؛ صفحه ۴۷۳؛ حسن بن فضل طبرسی

📜 جزوه جلسه ۵ (نکات تکمیلی) 🌺 مبطلات روزه: ۱. خوردن و آشامیدن 🍀 ۱. اگر مسواك را از دهان بيرون آورد و دوباره به دهان ببرد، یا نخ را با آب دهانش تر كند و دوباره به دهانش ببرد، یا لبش را با زبان تر کند، و رطوبت آن را فرو برد روزه‌ی او باطل مى‌شود، مگر آن‌كه رطوبت مسواک یا نخ یا لب در آب دهان به طورى از بين برود كه رطوبت خارج به آن گفته نشود. 🍀 ۲. اگر روزه‌دار سهواً چيزى بخورد يا بياشامد، روزه‌اش باطل نمى‌شود. 🍃 إِنَّمَا هُوَ شَيْ‏ءٌ رَزَقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ 🍀 ۳. رطوبت مسواک را اگر فرو نبرد ایرادی ندارد، اما اگر سهواً هم فرو برود باطل است، اما باید تا مغرب امساک کند، و بعد قضای آن را به جا آورد. 🍀 ۴. مضمضه کردن آب در دهان 🍃 امام (رحمه‌الله): اگر روزه‌دار آب را بدون قصد آشامیدن وارد دهان کرده و مضمضه کند، و بعد بدون اختیار آب وارد حلق بشود و پایین برود، روزه‌اش باطل می‌شود؛ مگر این‌که مضمضه‌ی او برای وضو یا غسل بوده باشد. فرقی هم ندارد هدف از وضو ادای نماز واجب بوده، یا ادای نماز مستحب، یا به قصد مطلق طهارت وضو گرفته شده‌ باشد. البته اگر روزه باطل شود (مضمضه برای غیر وضو و غسل)، باید در ادامه‌ی روز از انجام مبطلات روزه اجتناب کند؛ و پس از ماه رمضان هم قضای آن را بجا آورد، ولی کفاره لازم نیست. 🍃 حضرت آقا (حفظه‌الله): در غیر مضمضه برای وضوی نماز واجب، اگر آب بی‌اختیار فرو رود، بنا بر احتیاط واجب مکلف روزه‌ی آن روز را قضا نماید. 🍃 آیت‌الله سیستانی (حفظه‌الله): فقط کسی که آب را برای رفع تشنگی مضمضه کند و آب بی‌اختیار فرو رود، باید روزه‌اش را قضا کند، و اگر مضمضه‌ی او جهت دیگری داشته باشد، و آب بدون اختیار پایین برود، روزه صحیح است. 🍃 آیت‌الله مکارم (حفظه‌الله): اگر براى وضو آب در دهان کند، و بی‌اختیار فرو رود قضا بر او واجب نیست. ✅ نکته: این مسئله اولاً فقط برای آب است نه برای غذا و چیزهای دیگر؛ و ثانیاً مربوط به مضمضمه است نه استنشاق. 🍀 ۵. فرو بردن آب دهان، اگر چه به واسطه‌ی خيال كردن ترشى و مانند آن در دهان جمع شده باشد، روزه را باطل نمى‌كند. 🍀 ۶. مضمضه ی زياد براى روزه دار مكروه است، و اگر بعد از مضمضه بخواهد آب دهان را فرو برد، یک مرتبه خالی کردن کافی است، و بهتر است سه مرتبه آب دهان را بيرون بريزد. 🍀 ۷. فرو بردن اخلاط سر و سينه، تا به فضاى دهان نرسيده اشكال ندارد، ولى اگر داخل فضاى دهان شود، احتياط واجب آن است كه آن را فرو نبرد. (آیت‌الله سيستانى: احتياط مستحب آن است كه آن را فرو نبرد.) 🍀 ۸. تزریق آمپول و سرم 🍃 امام (رحمه‌الله): احتياط واجب آن است كه روزه‌دار از استعمال آمپولى كه به جاى غذا به كار مى‌رود خوددارى كند، ولى تزريق آمپولى كه عضو را بى‌حس مى‌كند يا به جاى دوا استعمال مى‌شود اشكال ندارد. 🍃 آيت‌الله خامنه‌ای: علاوه بر آمپول مغذّی، آمپولی که در رگ تزریق می شود، و انواع سرم هم اشکال دارد. 🍃 آیت‌الله مکارم: آمپولی که در رگ تزریق می شود، و انواع سرم جایز نیست. 🍃 آیت‌الله سیستانی: هیچ نوع آمپولی مبطل روزه نیست. 🍃 تزریق واکسن (واکسن کرونا و...) چون عضلانی و دارویی است، به نظر هیچ یک از مراجع اشکالی ندارد، و روزه صحیح است. 🍀 ۹. خون گرفتن مبطل روزه نیست، و اگر باعث ضعف شود مکروه است. 🍀 ۱۰. اگر دوايى را در جراحت يا گوش يا دیگر منافذ خود بريزد، و به درون او فرو رود مبطل نیست، چون صدق خوردن نمی‌کند. اما اگر از راه بينى چيزى را عمداً فرو برد، مبطل است. 🍀 ۱۱. اگر چیزی به زور در دهان روزه‌دار بریزند مبطل نیست، اما اگر خود او با اجبار و تهدید چیزی بخورد روزه‌اش باطل است.

یحیای مقاومت @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 عاقبت خبری آمد؛ خبرِ #شهادت_یحیای_جبهه‌ی_مقاومت. ابتدا تن‌مان لرزید و اشک‌مان جاری شد؛ اما توصیف آن حماسه‌ی مقتدرانه شهادتش، که سرخط خبرهاشد، دل‌مان محکم‌تر شد و اشک‌مان جاری‌تر... بنازم خدایی که موسی را در دامن فرعون پرورش داد؛ داستان حماسه‌ی رهبر حماس تا آخرین نفس را از زبان و دوربین صهیونیست‌ها منتشر ساخت... خون سرخش همه‌ی آزادمردان جبهه‌ی مقاومت را سرمست حماسه‌ی خود نمود و شعارهای بی‌شرفی یاوه‌گویان همیشه رسوا که سنوار، ته عمیق‌ترین تونل‌های حماس پشت گروگان های اسرائیلی پناه گرفته را برملاتر کرد. یحیای مقاومت علی‌دوستی بود سُنّی، که در امتداد مداد حیدر کرار، زندگی را دو گونه نظاره می‌کرد؛ روز فتح و سلامت و روز نوشیدن شهد شهادت. در اول نباید از فتح و سلامت، سرمست شد؛ و در دوم نباید مایوس. این بود راز سال‌ها رشادت او. نه فقط خون سرخش دلیرانه بود و اسرائیل شکن. تمام زندگانی‌اش اسطوره‌‌‌ای بود از حماسه و مقاومت؛ یک آن آرام نبود! یحیای عزیز! اصلا تو کی شهید نبودی؟! چقدر با تو پُز دادیم که ارتش تا دندان مجهزِ آمریکایی فرانسوی آلمانی انگلیسیِ اسرائیل، هنوز از پس ۴ هزار رزمنده بر نیامده و یک گروگان آزاد نکرده؛ و تنها عِرض خود می‌برد و شرف آل یهود بر باد. چرا چون یک ابر مجاهد در سرزمین مقدس غزه، لابلای خانه‌های خراب و تونل‌های تو در تو، بچه‌رزمندگان را فرماندهی می‌کند! یحیای مقاومت! وقتی محتویات لباست را دیدم؛ تفنگ با چسب‌ بسته شده ات را دیدم! کنار آن ادواتِ نظامی کُهنه، تسبیح و کتاب دعایت را دیدم؛ اشکم بی‌اختیار جاری شد... یک دنیا درس بود! حقا تو در عین اقتدار مظلوم بودی! مگر یاوه‌گویان نمی‌گفتند حماس و فلسطینی‌ها جملگی ناصبی‌اند و دشمن علی؟ تو که با وُسع ناوسیع خود، کربلا آفریدی و شدی خوار کننده اسرائیل و یزیدیان زمانت! اصلا مگر نمی‌گفتند: جاسوس اسرائیل هستی یا در سرزمین دگر پناهنده شده‌ای یا ته تونل پشت مُشتی گروگان پناه گرفته‌ای؟ پس اینطور شیرانه میانه‌ی میدان چه می‌کردی؟ یحیا! وقتی خبر فتحی شقاقی آمد؛ دست تو و بچه‌رزمنده‌های حماس، جز چندقطعه سنگ نبود... اما امروز که حماسه‌ی شهادتت در عالم پیچید؛ همه حماس را به بُرد موشک‌هایش می‌شناسند؛ به نهضتی که دنده عقب ندارد! به کینه‌ی اسرائیل در دل تمامی بچه‌ عرب‌های فلسطینی... محمد هادی طاهریان #شهید_یحیی_سنوار @rozaneebefarda