#قطرات_بارانی_۴۴۵ #ادامه_قطرات_بارانی_۴۴۱ 📌همراه با نظرات شما در این آیه کلمه «ابصار» که جمع بصر است به کار رفته است. فرق است بین کلمه «بصر» و کلمه «عین» ، همان طوری که در فارسی هم فرق است بین کلمه «دیده» و کلمه «چشم» . «عین» که فارسی آن «چشم» است نام عضومخصوص و معهود است با قطع نظر از کار آن، ولی کلمه «بصر» و همچنین فارسی آن «دیده» از آن جهت به چشم اطلاق می شود که کار مخصوص «دیدن» (ابصار) از آن سر می زند. لذا این دو کلمه اگر چه اسم یک عضو می باشد ولی مورد استعمال آنهاتفاوت دارد. وقتی که یک شاعر می خواهد تناسب و زیبایی چشم معشوق را توصیف کند ونظر به عمل دیدن ندارد لفظ «چشم» را به کار می برد. در این مورد استعمال لفظ «دیده» صحیح نیست زیرا در اینجا عنایت به خود چشم است، به درشتی و ریزی ومشکی یا میشی یا خماری بودن آن است، مثل اینکه شاعر می گوید: دو چشم مست تو خوش می کشند ناز از هم نمی کنند دو بد مست احتراز از هم ولی وقتی عنایت به کار چشم یعنی عمل دیدن باشد کلمه «دیده» را به کارمی برند. شاعر می گوید: «دیده را فایده آن است که دلبر بیند» . در آیه مورد بحث چون عنایت به کار چشم یعنی عمل دیدن است کلمه «ابصار» به کار رفته است نه کلمه «عیون» . 💥 دکتر غفرانی توضیحاتتان بسیار عالی است. ممنون. کاربرد بیانات شما درباره « بصر و عین » را در توضیح احادیث این بحث خواهیم دید. إن شاء الله تعالی 🍃واژه: #بصر #عین @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۴۶۶ #پرسش استاد میبخشید عبارت *قدجُرتُ علی نفسی فی النّظرِ لها* با آیه *وفی أنفسکم أفلاتُبصِرون* چگونه جمع میشود؟ نکته در تفاوت *لها* و *فی* هست یا *نظر* و *اِبصار* ؟ #پاسخ ما شاء الله و هزار آفرین به توجه و دقت مؤمنانه شما. جرتُ: یعنی جور و ستم کردم. اما چگونه؟ با « فی النظر الیها » با: « *توجه و تکیه بر خودم* » با « *خودبینی و خودخواهی* » و با « *ادامه گنهکاری و نافرمانی ام از عقل و بی اعتنایی به فطرت و فاطر خودم* ». به نظر می رسد فرق « این عبارت مناجات شعبانیه » با آن « آیه ۲۱ ذاریات » هم در « *فی* و *علی* » و هم در « *نظر* و *بصر* » آنهاست. « *عَلَــــى نَفْسِي* » احتمالا یعنی « بر منیت و نفسانیت و ماهیت خودم » ، اما « *فِـــي أَنفُسِكُمْ* » یعنی « در توانایی ها و لیاقتها و قابلیتها و استحقاق و استعدادهای درون و هــویت » خودتان. شاید « نظـــر »،« *حداکثر دقت و توجه در ابــراز دیدن* » است، اما « بصـــر »،« *حداکثر دقت و توجه برای دریافــــت* » است. *وَ تَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَ هُمْ لا يُبْصِرُونَ* (اعراف/۱۹۸) ( *سه نوع دیدن* ) *می بینی* که به تو *نگــــاه* می کنند اما عظمتی از تو *دریافت نمی کنند و علمی به دست نمی آورند چیزی از تو نمی فهمند.* 🍃واژه: #جرت #نظر #بصر @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۴۷۱ #ادامه_قطرات_بارانی_۴۶۶ #پرسش سلام وقتتون بخیر این بحث جرت را میشود بیشتر توضیح بدهید. #پاسخ با سلام و احترام در مناجات شعبانیه گفته شده است: « *جُرتُ فی النظر الیها* » یعنی: من *با « تکیه بر خودبینی و خودخواهی و ادامه گنهکاری و نافرمانی ام* » ، به: « *عقل و فطرت و فاطر خودم بی اعتنایی کردم* » و این باعث شده است که به خودم « جُــور و ستم » کنم. در اینجا این پرسش مطرح شد: که چرا قرآن می فرماید: « وَ *فِـــي أَنفُسِكُمْ* « أفلا تبصرون؟ اگر « *توجه به خود » بد است و باعث « جور به خود » می شود،* پس چرا قرآن از ما خواسته است که *در خودمان، با دقت نگاه کنیم؟* پاسخ اول اینست که: « *بــــه » بد است* اما « *بــــــا » خوب است!؟* *بـــــه* دنیا نگاه کردن، به پول نگاه کردن، به عینک نگاه کردن، به خود نگاه کردن، به همسر نگاه کردن، به امــــام نگاه کردن، به خورشید نگاه کردن و به هر چیزی نگاه کردن، « *انسان را کـور می کند و بــد و مضر و عامل خسران* » است، اما *بـــــا* دنیا نگاه کردن، با پول، با خود، با عینک، با همسر، با نـور، با امام نگاه کردن و با هر چیزی نگاه کردن، « *انسان را بینا می کند و این نگاه برایش خوب و مفید و عامل رشد و هدایت* » است، پاسخ دوم اینست که: *انسان « نگـــــــاه های مختلفی » دارد* ، مثلا: « *نظـــر* »،« نگاه کاوشگرانه » است، اما « *بصـــر* »،« نگاهی عبرت آموز و آموزنده » است. 🍃واژه: #شعبان #جرت #به #با #نظر #بصر @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۳۱۰۱ #پرسش اللهمّ اجعل غفلة الناس لنا ذكراً ...اول *نا* یا در ترجمه 'ما' منظور حضرت صدیقه چه کسانی اند؟.... #پاسخ با سلام و احترام و سلام به دقت مؤمنانه شما. لطفا ابتدا نظر خودتان را بفرمائيد. 📌همراه با نظرات شما سلام و رحمت الهی بر خلقی که وقتی سخن می گوید، وجودمان مشتاق دیدار ولی الهی و حجت خدا می شود و گریه فهم و شوق را به ما هدیه می کند.، قلبهای ما را به سمت سلیم بودن می برد. خداوندا، خالق زیبا آفرینم ایشان و تمام همچون ایشان را از گزند زمانه و افات دهر حفظ فرما. استاد در باب موضوع لغو که فرمودید، تا آنجا که خاطرم هست جمله ای فرمودید در پاسخ به عزیزی که مفهومش برای بنده این بود که اگر بهشتی نشویم بهشتی شدن دیگران چه فایده و ارزشی برای ما دارد! با توجه به دعای حضرت فاطمه سلام الله علیها و با توجه به این فهمی که داشتم فکر می کنم مسابقه ای در جریان باشد که زمانی برنده آن خواهم بود که *نفس* من با *نفس* همه مردم یکی شود.(برعکس مسابقات دنیایی) یعنی هیچ خودخواهی در من نباشد به گونه ای که سعادت دیگری سعادت من باشد. در این مسابقه من وهمی یا من نفسانی در من باید کاملا شکست بخورد تا من حقیقی من پیروز شود. یعنی مال و بنون و... که ابزار من در این مسابقه هستند همچنین آدم های دیگر شرکت کننده در این مسابقه هم می توانند ابزار من باشند . همان طور که در جایی فرمودید فرعون نردبان حضرت آسیه سلام الله علیها شد برای اوج گرفتن ایشان ...‌ همه چیز می تواند وسیله ای برای وصل شدن من باشد به خالقم یا بهتر است بگویم همه ما وسایل هم هستیم تا با کمک هم به لیاقت بندگی برسیم. ی شعری هم به خاطرم آمد باید که جمله جان شویم تا لایق جانان شویم فکر می کنم منظور شعر این باشد که باید همه نفسهامان کنار برود تا لیاقت بندگی خدا را پیدا کرده و نفخت من روحی شاید به این موضوع ربطی داشته باشد نمیدانم. 📌همراه با نظرات استاد سلام و برکات الهی بر شما و سلام بر برداشت مؤمنانه و عرفانی و زیبای شما. بسیار عالی بود. ممنون. 📌همراه با نظرات استاد با سلام مجدد. (پرسش شما خیلی برایم روشن نیست.) اما: ۱ـ ظاهرا *سمع* و *بصر* مهمترین *حواس* و در ارتباط *تنگاتنگ* با هم هستند. هر قدر *دقت سمعی* انسان بیشتر باشد، *دقت بصری* او هم بیشتر است و بر عکس، آنکه *گوش شنوا* ندارد، *ظرافتها* و *محاسن* و *زیبائی ها* را هم *نمی بیند.* ۲ـ چه جالب است وقتی *مجرمین* را به سمت *جهنم* می برند، آنها می گویند: *لَوْ كُنَّا *نَسْمَعُ* أَوْ *نَعْقِلُ* ما كُنَّا في‏ أَصْحابِ السَّعيرِ (مُلک/۱۰) (اگر با گوش قلبمان *می شنیدیم* یا خودمان تعقل می کردیم امروز همنشین آتش نمی شدیم.) 👈واژه: #سمع #بصر #ملک_۱۰ 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2