#قطرات_بارانی_۵۴۵ #پرسش با سلام و احترام استاد بزرگوار در خصوص دو مسأله راهنمایی میخواستم که تقریبا به هم مرتبطند: ۱. از چه راهی میتوانیم به نقش خود در هستی پی ببریم و بدانیم که خدا از بین استعدادها و امکانات و احساساتی که در اختیارمان قرار داده و البته با توجه به شرایط زندگیمان، کدام نقش را برای تکامل ما ارجح میداند و بیشترین تلاشمان را باید در این راه قرار دهیم؟ ۲. در این عصر غیبت سنجه ای که در مسیر زندگی به ما بگوید که در مسیر درست خداوند هستیم چیست؟ (با توجه به اینکه گاهی تعلیم داده اند که قرآن این را خواسته و یا اهل بیت فلان طور بیان فرموده اند ولی سالها بعد متوجه شده ایم که برداشت آن عالم با عالم دیگر متفاوت بوده) #پاسخ سلام و رحمت الهی بر شما ۱ـ اگر خودمان را به « *خواب و کوری و کری و نفهمی* » نزنیم و گرفتار « *خودخواهی و توجیه گری و لجاجت و عنـاد* » نباشیم، در آیات کریمه قرآن و در بیانات نورانی معصومین صلوات الله علیه، می توان « *مهمترین تعهد و مهمترین نقش و مهمترین تکالیف* » خود را بیابیم. مثلا می فرمایند: از منظر خداوند « *نهادی محبوب تر از ازدواج و همسرداری* » وجود ندارد. مثلا می فرمایند: انسان را آفریدیم و دائما او را « *می آزمائیم* » ... تا معلوم شود *کدامشان « قدردان و شاکـــر* » و کدامشان « *قــدرنـشناس و کافـــر* » است. ۲ـ *در « جلسه هیچ آزمونی »،» قبولی یا مردودی » شرکت کنندگان معلوم نمی شود.* پس حتی أنبیاء و أولیاء الهی صلوات الله علیهم، هیچگاه *چنین قطعیتی* را برای خودشان قائل نبودند و فرموده اند : *در دنیا، همواره خودتان را « میان خوف و رجاء » نگهدارید.* خداوند رحمت کند حضرت امام خمینی را در ماه شعبان و در توضیح مناجات شعبانیه (نقل به مضمون) می فرمودند: *مراقب باشید « حـب جـــاه معنوی » هم حجاب راه شما نشود »* و اگر « کفشهای شما در مقابلتان جفت شد، باز هم غرور و تکبر شما را به اسارت خود در نیاورد. » البته « شاگرد زرنگ ها »،« *ملاکها و معیارها و محکها و تـــرازها و شاقولهایی* » دارند که با آنها می توانند به « *اطمینان قلبی* » برسند. مثلا: فرموده اند: « *قبــل از انجام هر کاری،* ببینید آن کار شما با « *بـــسم* الله الرحمن الرحیم » مطابقت دارد؟ آیا عقل و وحی به شما اجازه می دهند یا خیر؟ مثلا: فرموده اند: در هر بار که می گوئید: *آیاک نعبد و ایاک نستعین،* ببینید *در کدام صف روز عاشوراء ایستاده اید.* (زیرا هر روز عاشوراء و هر سرزمینی، کربلاء است.) *آیا در صف یزیدیان و ابن زیادها و عمرسعدها و شمرها و خولی ها و این دروغگوی خائنی که به نماینده اسرائیل در جلسه ای محرمانه می گوید: خمینی را با جنگ تهدید کنید و او را تحت فشار بگذارید تا بترسد و خواسته های شما را بپذیرد و اصلاح طلبهایی که به آمریکا نامه نوشتند و از کثیف ترین دشمن، درخواست تحریـــم کشور و مردمشان را کردند و از حماله الحطب ها و .... هستید؟* و یا *در صف أنبیاء و أولیاء و أئمه أطهار صلوات الله علیهم و حضرت زیب کبری سلام الله علیها و مردان و زنان و دختران و پسران اردوگاه امام حسین صلوات الله علیه هستید؟* زیرا هر دو گروه، ظاهرا ادعای مسلمانی دارند و ظاهرا « نماز » می خوانند. حتما اگر « *افراد مورد انتخاب خودم* » از اول انقلاب تا کنون برای دولت و مجلس و شورای شهر را روی کاغذی بنویسم، به راحتی می توانم بفهمم که در کدام ریل حرکت می کنم و برای چه مواردی باید استغفار و توبه کنم و برای کدام موارد باید خدا را بسیار شکر کنم. پس عقل، میزان است، قرآن، میزان است، مقام معظم رهبری، میزان است، شهیدان، میزان است، حتی در خانواده خودمان، افرادی را داریم که به عنوان « شاهد »، می توانند میزان باشند. 🍃واژه: #مقام_معظم_رهبری #تکلیف #ازدواج #آزمون #عقل #عاشورا #قرآن #میزان @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۲۲۸٢ آقای محترمی فرموده اند: گفته می شود که برای انتخاب مرجع أعلم و أصلح، باید از نظر چند عالم استفاده کرد، اما اگر آن افراد، همسطح مراجع نباشند، چگونه می توانند أعلمیت میان آنها را تشخیص دهند؟ به ایشان عرض شد: تشخيص صدق ادعای منصوب الهی بودن هر نبی و رسول و امام و نايب امامی، فقط بعهده خود فرد عاقل و بالغ است و اين تشخيص، قابل تقلـــــيد از ديگران نيست. و برای اينكه افراد در اين تشخيص اشتباه نكنند، خداوند عليم حكيم، هر فردی را از رسول و حجت باطنی برخوردار كرده كه نه تنها در تشخيصش، اشتباه نمی كند بلكه هر اشتباهی را هم تشخيص می دهد. اما متأسفانه از صدر تاريخ و از صدر اسلام، افراد غافل و جاهل و مغرضی بوده و هستند كه به نامهای مختلف مثل اشعری و اخباری و روانشناس و جامعه شناس، تلاش می كنند حجيت عقل و عصمت عقل را خدشه دار و انكار و چيزهای ديگری را جايگزين آن كنند. و عقل برای تشخيص منصوب الهی بودن مدعيان نبوت و رسالت و امامت و نيابت و أعلم و أعدل و افقه و أشجع و خير الموجودين بودن افراد، اصلا نياز ندارد خودش در سطح آنان باشد بلكه همانطور كه پليس بودن هر پليسی را از طريق كارت شناسائی و استاندارد بودن هر كالائی را از آرم روی آن إحراز می كنند، انسان عاقل بالغ برای شناسائی سفيران الهی هم از: معجزات ، كرامات ، معرفی افراد قبلی و شواهد و قرائن آنان استفاده می كند و به اطمينان می رسد. مثلا: تا كنون هيچ مرجعی (حتی امام خمينی رحمه الله بركاته) تأئيد ۱۷۰ مرجع و فقیه و مجتهد را جز مقام معظم رهبری، نداشته است. امروز در جهان اسلام و تمام حوزه های علمیه، از مقام معظم رهبری، فردی تواناتر، عالم تر، فقیه تر، عادل تر، شجاع تر، منزه تر، متخلق تر و جامع تر و مسلط تر به امور قرآنی و اسلامی و مصالح بشر از جهات مختلف نيست. اعتراض شهيد سردار سليمانی در انتهای وصينامه اش به تمام فقهاء و مراجع (ايران و عراق) و نحوه نگاه ايشان به رهبری ، هر عاقلی را در تشخيص به اطمينان می رساند. مقايسه: بیانیه گام دوم انقلاب و ديگر بيانيه ها و سخنرانی ها و پیامها و موضعگيريهای مقام معظم رهبری نسبت به مسائل مختلف داخلی، خارجی، تاريخی و امت اسلامی و نسبت به اشخاص ريزشی يا رويشی، با بروزات ساير فقهاء و مجتهدين كشورهای اسلامی، به وضوح أرجحيت و بی نظير بودن ايشان را حكايت می كند. پس لازم نيست خود ما و فقهاء و خبرگان در سطح ايشان باشيم تا بتوانيم أصلح بودن را تشخيص دهيم، در زمان ظهور آخرين حجت الهی هم لازم نيست خود ما امام باشيم تا امامت ايشان را تشخيص دهيم، بلكه با دلايل عقلی و نشانه های قرآنی و معيارهائی كه أميرالمؤمنين صلوات الله عليه در نهج البلاغه و يا ساير أئمه أطهار صلوات الله عليهم در بياناتشان فرموده اند، می توان به چنين تشخيص اطمينان آوری رسيد. 🍃واژه: #منصوب_الهی #اعلم #مقام_معظم_رهبری #قاسم_سلیمانی #تقلید @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۴۰۷۶ #پرسش در جلسه ای، استاد ويژگى هايى رو عنوان كردی و فرمودی ويژگى هاى امام منصوب از جانب خداوند و در انتهاى اسلايد اين ويژگى ها رو منتسب به مقام رهبرى فرمودن و اشاره كردی به واژه برگزيده مردمى ... فكر مى كنم ويژگى امامان معصوم رو نبايد به رهبر منتخب مردمى نسبت داد. میشه يه توضيح بدین. #پاسخ‌‌‌‌ سلام و رحمت الهی بر شما. ۱ـ عبارت *برگزیده مردمی* در سخنان من نبوده. ۲ـ برای *جعل* و *نصب* تمام أنبیاء و أولیاء و أوصیاء صلوات الله علیهم، هرگز بحث *مقبولیت* مطرح نبوده و نیست. ۳ـ خداوند، *أنبیاء* صلوات الله علیهم را برای *آگاه* کردن بشر مأمور فرمود و آنها معمولا با *معجزات* یا بر اساس *سخنان عاقلانه* خود، *نبوّت* خود را *مطرح* می کردند که با بعثت *خاتم أنبیاء* صلی الله علیه و آله، مأموریت أنبیاء به پایان رسید. ۴ـ علاوه بر أنبیاء عظام، خداوند *رسولانی* را هم برای *تبشیر* و *انذار* و *اجرای* احکام الهی مأمور فرمود که برخی از آنان، قبلا *نبی* بودند. (مثل حضرت ابراهیم صلوات الله علیه) و برخی همزمان هم *نبی* و هم *رسول* بودند (مثل: رسول أکرم صلی الله علیه و آله) و برخی *فقط رسول* بودند. (مثل: حضرت هارون علیه السلام برای حضرت موسی علیه السلام و یا حضرت طالوت علیه السلام برای حضرت إرمیاء نبی) ۵ـ طبق آیه ۸۱ سوره آل عمران و آیه ۷ سوره احزاب، (= آیات میثاق) خداوند اعلام فرموده که *بعد* از خاتم أنبیاء صلی الله علیه و آله هم قرار است *رسولی* بیاید که *رسالت* رسولان را برای اجرا پیگیری کند. که مصداق أتم و أکمل آن، *أئمه أطهار* صلوات الله علیهم می باشند. ۶ـ پس *رسالت* به پایان نرسیده و *باب رسالت* تا *قیامت* همیشه باید با عنوان *امامت* و *نیابت* (= وصایت) *باز* باشد و طبق آیات صریح قرآن، مردم باید از *رسول* زمان خودشان، *اطاعت* کنند. ۷ـ در خطبه *غدیریه* رسول أکرم صلی الله علیه و آله، *۵ بار* اعلام می فرمایند که خداوند، أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه را *نصب* فرموده. پس ایشان در غدیر، *تعیین* نشدند بلکه فقط *معرفی* شدند. ۸ـ تمام استانداران و نمایندگانی هم که رسول أکرم صلی الله علیه و آله و أمیر المؤمنین صلوات الله علیه و سایر أئمه أطهار صلوات الله علیهم به مردم شهرهای مختلف *معرفی* می کردند، (مثل جناب مالک اشتر و حضرت عبد العظیم حسنی، نایب امام هادی صلوات الله علیه در خراسان قدیم و نواب اربعه)، *منصوب الهی* بودند و اطاعتشان *مثل اطاعت امام* واجب بوده است. ۹ـ در *اسلام* و در *تمام کشورها* انتصابات به *دو صورت* انجام می شود: *نصب خاص* و *نصب عام.* مثلا: حدیث غدیر و حدیث جابر، *نصب خاص* است، اما *آیه ولایت* در سوره مائده آیه ۵۴، و *آیه اولی الأمر* در سوره نساء آیه ۵۹ و حدیث *منزلت* و حدیث *سفینه نوح* و آیات و احادیث دیگر، *نصب عام* هستند. یعنی: هر فردی که آن *خصوصیات* گفته شده را داشته باشد، *منصوب الهی* برای أمر وصایت و نیابت است. أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه هم در نهج البلاغه *دو خصوصیت* را اعلام فرموده و فرموده اند هر که این دو ویژگی را دارا باشد، *ولی أمر* است (به نصب الهی) ۱۰ـ پس همانطور که *مالک اشتر* منصوب الهی بود که امام او را معرفی فرموده بودند و *اطاعتش* واجب بود، هر فقیه مجتهد جامع الشرائط و *خیر الموجودین* هر زمانی هم (مانند مرحوم شیخ مفید که اولین نایب عام در آغاز غیبت کبری بود) *منصوب الهی* است که أئمه أطهار صلوات الله علیهم آنها را *حجت خودشان* و خودشان را *حجت خدا* معرفی فرموده و *اطاعتشان* را *واجب* اعلام کرده اند. ۱۱ـ برای *اولین بار* با تأئید *۱۷۰ فقیه* (مثل حضرت امام و آقای گلپایگانی و آقای مرعشی و آقای سیستانی و بزرگان مراجع و فقهاء) مقام معظم رهبری، دارای *جامع ترین صفات و خصوصیات* و *خیر الموجودین* و *بی نظیر* و *بی بدیل* اند و ادامه دهنده *رسالت* رسول أکرم و *امامت* أئمه أطهار صلوات الله علیم هستند و مثل أئمه أطهار صلوات الله علیهم، *ولایت مطلقه* دارند و اطاعتشان قطعا واجب است. ۱۲ـ حتی *معلمین* هم باید ادامه دهنده *رسالت* رسولان الهی صلوات الله علیهم باشند تا طبق فرمایش رسول أکرم صلی الله علیه و آله، تمام *مورچه ها* در لانه خود و تمام *ماهیان* در دریا برای این *معلمین خاص* دعا کنند. بانوان مؤمن هم *رسالت* آسمانی کردن همسرانشان را دارند. پس رسالت پایان پذیر نیست. 👈واژه: #جعل #نصب #مقام_معظم_رهبری 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۸۳۰۲ #پرسش استاد گرامی میشه دوتا مرجع تقلید داشت؟ میشه راهنمایی ام کنید که مابین حضرت آیت الله خامنه ای وحضرت آیت الله سیستانی کدام اصلاح تر هستند؟ #پاسخ ۱ـ لابد می‌دانید که *انتخاب مرجع* (در هر زمینه‌ای) یک *تکلیف عقلی* و *فردی* است و ربطی به قرآن و روایات و خانواده و اطرافیان ندارد. یعنی هر فردی با *عاقل* و *بالغ* شدن، *عشق* خود به *خالقش* را می‌فهمد (= دین) و می‌فهمد که برای *تقرب* به او *باید* عبد او شود و او را *عبادت* کند و برای آموختن *احکام شرعی،* یا باید خودش *مجتهد و فقیه* شود و یا باید به فقیهی که بر *احکام شرعی* تسلط و قدرت استنباط داشته باشد، برای هر مسئله‌ای *مراجعه* کند. ۲ـ چون احکام شرعی ابواب مختلفی دارد لذا (مثل دروس مختلف مدرسه) هر یک از علماء و فقهاء ممکن است در *یک زمینه* قوی‌تر باشد اما *مرجع* باید *خیر الموجودین* یعنی: *أعلم* ، *أفقه* ، *أعدل* و *أشجع* و از همه علماء زمان، بر قرآن و اسلام، *تسلط جامع‌تری* داشته باشد. ۳ـ طبق نظر *۱۷۰ فقیه* (که تا کنون بی‌سابقه است،) امروز هیچ عالم و فقیه و مجتهدی، داناتر و فقیه‌تر و مجتهدتر و جامع‌تر و مسلط‌تر و مناسب‌تر از *مقام معظم رهبری* بر قرآن و اسلام در همه حوزه‌های علمیه همه کشورها نیست. ۴ـ *تشخیص* این *بهترین بودن مرجع* به عهده *خود فرد* است که باید با پرس و جو از علماء به آن برسد پس وقتی او را پیدا کرد همانطور که *لازم نیست* برای مراجعه به او از او *اجازه* بگیرد، اگر بعدا فهمید که مرجع دیگری بهتر است، باز نیاز نیست از او برای *ترک رجوع* خود اجازه بگیرد. (درست مانند تشخیص دکتر جراح، که شخص ممکن است دکترش را عوض کند.) ۵ـ چون *خیر الموجودین* نمی‌تواند *دو نفر* باشد پس باید فقط *یک نفر* را مرجع خود قرار دهید. (و فقط در آن مواردی که ایشان عبارت: *احتیاط واجب* را به کار می‌برد می‌توان (فقط در همان مسئله) به نظر مرجع پائین‌تری مراجعه کرد. ۶ـ ضمنا حضرت آیه الله سیستانی چند سال قبل *اطاعت از مقام معظم رهبری* را بر همگان واجب اعلام فرمودند. 👈واژه: #مرجع #تقلید #خامنه_ای #سیستانی #مقام_معظم_رهبری 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام، روبیکا، ایمو @dr_ghofrani2