#عفافگرایی #عفت_در_پوشش ❇️پیام حجاب هنوز به #دختران ما نرسیده است! 🔺آن نوجوانی که #حجاب را رعایت نمی‌کند، به دلیل این است که #پیام_حجاب به او نرسیده است. ما در نظرسنجی‌هایی که خصوصاً در مدارس داشتیم، دست‌نوشته‌هایی از دانش‌آموزان داریم که نوشته‌اند چرا تا حالا کسی این‌ها را به ما نگفته است. ❇️بعضی #استدلال‌ها برای مخاطب پذیرفته نیست! 🔺اگر فقط بگوییم باید حجاب داشته باشید که در آتش جهنم نسوزید و اگر دختر ما نفهمد که #کارکرد_حجاب برای دنیای الانش چیست، مخاطب را از دست دادیم. اگر بگوییم که باید حجاب داشته باشید، برای اینکه #مردان به گناه نیفتند، این منطقی نیست که #جوان امروز بپذیرد. ❇️از مثال کرونا نیز می‎توان بهره گرفت. 🔺دختر جوان ما می‌گوید به من چه ربطی دارد که آن مرد به #گناه بیفتد یا نیفتد. این مواضع از اینجا نشأت می‌گیرد که به او این توجه را نداده‌ایم که نوع پوشش و #رفتار_عفیفانه و غیرعفیفانه‌ی ما در جامعه اثر دارد. بعضی همین مسئله‌ی #کرونا را به مسئله‌ی حجاب ربط می‌دهند، چون برایشان ملموس است. می‌فهمد که #ماسک زدن دیگران به همدیگر ربط دارد. ❇️برخی نقش دشمن را انکار می‌کنند! 🔺یکی از عوامل بدحجابی، گرایش ذاتی و غریزه‌ی جنسی و سیر قهقرایی ذهنی است که افراد را به این سمت می‌کشاند. #دشمن ما در این سال‌ها روی غریزه و جذابیت‌های ظاهری و #لذتهای_زودگذر کار کرده است؛ نقش دشمن را نمی‌شود انکار کرد. متأسفانه بعضی‌ها می‌خواهند انکار کنند. 👤#نعیمه_اسلاملو پژوهشگر حوزه مطالعات زنان و فعال حوزه‌ی حجاب https://eitaa.com/umefafgaraei

👤دکتر سعیدی رضوانی در ادامه جلسه، به اهمیت تصّوری که فرد، از پیشران‎ها و موانع راه رسیدن به مطلوب دارد، اذعان نمودند و افزودند در موضوع #عفاف، جوّ اجتماع می‎تواند هم به‌عنوان «#پیشران» و هم به‎عنوان «#مانع» عمل کند. اگر از نظر «فرد»، نمادهای عفاف (حجاب)، باعث احساسِ افتخار و احترام برای وی شود عامل «پیشران» است، ولی در شرایطی که پوشیدن #چادر و #رفتار_عفیفانه، «فرد» را منتسب به طبقاتِ پایینِ اجتماعی کند و تصور عقب‎افتادگی و به‎اصطلاح عموم، «اُمُل بودن» را القا کند، احتمالاً مانعی اساسی بر سر راه «عفاف» خواهد بود. ♨️متأسفانه برخی فیلم‎های داخلی!، در معادل دانستن «چادری بودن» و «اتصاف به عادات زشت» نظیر بددهنی، شرور بودن و کم‌سواد بودن، سخت کوشیده‎اند! ⚠️از تصورات کاملاً #خطرناکِ بازدارنده‎ی عفاف‌گرایی، تصوّرِ «سیاه بودن» جامعه است. اگر فرد جامعه را ظلمانی و غوطه‌ور فساد بداند، بر اساس مکانیسم‎های روانی، به‎سرعت و به‎راحتی، به خود حق می‎دهد که دست به گناه بزند. 👤مسئول کارگروه عفافگرایی افزودند، در موضوع عفاف، موارد بسیار متعددی نظیر #قوانین، پیگیری #مسئولان، حساسیت #خانواده‌ها، فضای #رسانه‎ها، نحوۀ برخورد ضابطان قانون و... می‎توانند نقش پیشران و یا مانعِ عفاف -و نماد آن حجاب- را ایفا کنند. 📌نکته تأسف برانگیز آن است که در شرایطِ اجتماعیِ سالیان اخیر، عواملِ بازدارندۀ عفاف، کاملاً بر عوامل پیش‎برنده پیشی گرفته‎اند. در نتیجه اراده‎های عفاف‎ورزی از سوی افراد، در اکثر موارد با #شکست‎های جدی مواجه می‎شود. https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی 🎈حجاب و عفاف کاربران در فضای مجازی 🌿بسیاری از کاربران به چگونگی رفتار دینی در رعایت ارتباط مبتنی بر #عفاف_و_حجاب آگاه نیستند و موارد متعدّدی در پسندیدن، گفت‌وگوهای برخط، نظردهی و... مشاهده می‎شود که با #ارزش_عفاف مطابق نیست. 🌿کاربران در ارتباطاتی که از طریق فضای مجازی با یکدیگر برقرار می‌کنند، به دلیل #گمنامی می‎توانند خود را آن‌گونه‌که مایل‌اند، اظهار کنند. گمنامی، معمولاً به دو شکل بر برقراری #ارتباط_عفیفانه تأثیرگذار است: ⬅️از یک طرف، وقتی فرد در شرایط گمنامی قرار دارد، بدون ترس از قضاوت دیگران، به بیان خواسته ها و نظرهایش می‎پردازد. در این حالت، ممکن است ارتباط وی به راحتی به سوی #ارتباطی_غیرعفیفانه پیش برود. ⬅️از طرف دیگر، گمنامی باعث می‌شود که افراد تمایل بیشتری به #خودافشایی داشته باشند. بنابراین، سطحی از احساسات منتقله، حتّی از آنچه در تعامل رودررو می‎گذرد، پیشی گرفته است. 📌فضای مجازی، قواعد #فرهنگ_واقعی را کمرنگ می‎کند. در فضای واقعی، در جامعه ایران، قواعد عرفی و قانونی مشخّصی برای مثال در خصوص رعایت #حجاب وجود دارد. این قواعد در فضای مجازی، یا به صورت اندکی به نمایش گذاشته می‎شوند و یا اصلاً به نمایش گذاشته نمی‎شوند. 📝بر پایه یک پژوهش، نمره نگرش به حجاب در دنیای واقعی و #رفتار_عفیفانه در دنیای مجازی، در کسانی که کمتر از یک ساعت از شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند، بالاتر از افرادی است که بیش از یک ساعت از این شبکه‌ها بهره می‌برند. ✍️مصطفی علیمرادی @umefafgaraei