آسیب‌شناسی روابط اجتماعی جریان نفاق براساس حدیث ارکان ایمان، ایمان بر چهار رکن «صبر»، «یقین»، «عدل» و «جهاد» مستقر است. رکن جهاد، چهار شعبه دارد ازجمله «امر به معروف»و «نهی از منکر». حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام، برای هر شعبه اثر ویژه‌ای برمی‌شمارد: اثر امربه معروف، پشت‌گرمی و پشتوانه شدن برای مومنین است! اثر نهی از منکر، به خاک مالیده شدن بینی منافقان است! ترک امربه معروف باعث ضعیف شدن مومنان می‌شود؛ زیرا امر به معروف باعث می‌شود جمعیت مومن در جامعه اسلامی عزیز و غالب باشد! برای فهم رابطه نهی از منکر با ذلت منافقان، باید به آیه ۶۷ سوره توبه مراجعه کنیم: زنان منافق و مردان منافق، امر به منکر و نهی از معروف می‌کنند "الْمُنَافِقُونَ وَ الْمُنَافِقَاتُ... يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ!"(توبه۶۷) چرا؟ شاید چون مردمی را که به خیرهای شرعی گرایش دارند و از امور مذموم شرعی نفرت دارند، سفیه، یعنی فاقد رشد و کم‌خرد می‌دانند! وقتی به ایشان گفته می‌شود: مثل عموم مردم ایمان بیاورید "آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ!" با غرور و توهّم می‌گویند: آیا مثل سفیهان و کم‌خردان ایمان بیاوریم؟! "قَالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ؟!"(بقره۱۳) چرا؟ شاید چون در نظام باورهایشان جایی برای یاد خدا وجود ندارد "نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ!" و منظومه عملکرد ایشان از مسیر حق و فطرت منحرف شده‌ است "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ!"(توبه۶۷) و چون دچار ضعف دانش "لاَ يَعْلَمُونَ!"(بقره۱۳) و ضعف ادراک عمیق "لاَ يَشْعُرُونَ!"(بقره۱۲) و خشک‌مغزی و انعطاف‌ناپذیری هستند "كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ!"(منافقون۴)، باعث می‌شود: یا «خوب و بد را درک نکنند» و در نتیجه به بد امر و از خوب نهی کنند! یا «دعوت خوب و دعوت بد را نشناسند» و در نتیجه به چیزی که در ذهن مردم بد است امر کنند و از چیزی که در ذهن مردم خوب است نهی کنند درحالی‌که چنین امر و نهیی یا فاقد تأثیر یا مضرّ است! زیرا پیش از امر و نهی، باید دانش، گرایش و قدرت بر انجام کار محقق شود! اگر با تحقق این سه شرط، فرد از انجام کار خیر یا ترک کار شرّ اعراض کرد، می‌شود و باید او را امر و نهی کرد! بنابراین منافقان یا خوب و بد را وارونه می‌فهمند یا بد به دیگران منتقل می‌کنند و اسباب زحمت مردم و دولت اسلامی می‌شوند! اولی، نشانه لامذهبی منافقان و دومی، نشانه بی‌تدبیری منافقان است! https://eitaa.com/egtesade_ma

از حَرَج تا فَرَج! گره و سختی، طبیعت زندگی دنیاست تا ما در کشاکش امکانات و محدودیت‌ها، تلاش کنیم و گره‌گشایی کنیم تا از حرَج به فرَج برسیم: "لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ!"(ابراهیم۱) دنیا تلفیق آسان و سخت است تا نه ناامید از حرکت شویم نه بی‌خیال تدبیر و تلاش! تدبیر و تلاش ماست که راه‌های برون‌رفت از گرفتاری‌ها و گره‌ها را آشکار می‌کند: "الَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا!"(عنکبوت۶۹) آن گره‌های اساسی زندگی بشر و این راه‌های برون‌رفت را خدای متعال از طریق قرآن کریم و سنّت اهلبیت علیهم‌السلام به ما معرفی کرده: "أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ!"(نحل۴۴) و به ما هم ظرفیت دانش و عقلانیت داده تا اینها را بفهمیم و تجربه کنیم: "جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصَارَ وَ الْأَفْئِدَةَ!"(ملک۲۳) امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۱ دعای ۷ صحیفه سجادیه، این واقعیت کلّی درباره رابطه هستی و انسان را مطرح می‌نمایند و تحقق این آثار و اهداف را از خدای متعال درخواست می‌کند: "يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ‌! وَ يَا مَنْ يُفْثَأُ بِهِ حَدُّ الشَّدَائِدِ! وَ يَا مَنْ يُلْتَمَسُ مِنْهُ الْمَخْرَجُ إِلَى رَوْحِ الْفَرَجِ‌! اى كسى‌كه گره‌هاى سختى‌ها به واسطۀ او باز مى‌شود! و اى كسى‌كه شدّت دشوارى‌ها با او آرام مى‌گردد! و اى كسى كه رهايى و رفتن به سوى آسايشى فراخ، از او درخواست مى‌شود!" https://eitaa.com/egtesade_ma در قارس: https://fna.ir/pKFcT #صحیفه_سجادیه #اقتصاد_ما را دریابید!

به رسم قدردانی! در این وانفسایی که مسببان وضعیت تورمی سالیان اخیر با وقاحت و پررویی به بودجه محدود حوزه‌های علمیه و چند مرکز علمی_فرهنگی می‌تازند، از آقای تاج‌گردون بابت موضع منطقی و منصفانه‌ای که در این زمینه گرفتند قدردانی می‌کنیم! روحانیت انقلابی، همواره بار انقلاب اسلامی و دفاع مقدس و هر عرصه پر خیر و پر خطر و پر خدمت را بر دوش کشیده و از خان جمهوری اسلامی کمترین توقع را داشته و نیش طعنه بدخواهان و زهر آه دردکشیدگان تورم را به جان خریده است! نیش طعنه، اجر الهی است انشاءالله اما آه دردکشیدگان کمانه می‌کند و به خائنان سفره مردم می‌خورد! روحانیت انقلابی، پیشگام مردم در ضربه خوردن از تورم بوده هست! متن سخنان آقای تاج‌گردون رئیس کمیسیون بودجه و تلفیق: اصلا این نهادها سهم و عددشان در بودجه بسیار کم است و سازمان برنامه هم به آن‌ها تخصیصی نمی‌دهد! این‌که ناکارآمدی بودجه را به چهار تا نهاد متصل کنیم، به نظرم ظلم به بودجه و حاکمیت است! اولاً در مورد بودجه نهادهای فرهنگی ما چهار حوزه علمیه یا دانشگاه علمیه که بیشتر نداریم! موسسات فرهنگی که همه حذف شدند و نداریم و فقط چند مرکز مانده است! مثلا مرکز خدمات حوزه علمیه قم، یک‌سری طلاب هستند که حق بیمه‌شان و هزینه سرانه تحصیل‌شان را می‌گیرند! اگر حوزه‌های علمیه را دانشگاه فرض کنیم، باید در بودجه‌ریزی مثل سایر دانشگاه‌ها با آن برخورد شود! به‌طور مثال پسر من به هنرستان موسیقی می‌رود. دولت به او سرانه می‌دهد، فرزند فرد دیگر هم به حوزه علمیه می‌رود! من بگویم چون ایشان علوم دینی می‌خواند، سرانه ندهد و به پسر من که موسیقی می‌خواند سرانه دهد، این یک ظلم آشکار است! باید روی کل ناکارآمدی بودجه بحث کنیم. اگر حوزه‌های علمیه را دانشگاه فرض کنیم، باید مثل سایر دانشگاه‌ها با آن برخورد شود! این را باید قبول داشته باشیم! حوزه‌های علمیه، کتب درسی‌اش نباید تدوین شود؟ اساتید نباید داشته باشند؟ ما این همه انجمن و مجمع داریم که کتب درسی در دانشگاه‌ها تدوین می‌کنند، کاری به آموزش و پروش نداریم، در حوزه هم همین است و از طریق ردیف بودجه سرانه آن‌ها را می‌دهند! باید به آن استادی که در حوزه ۲۰ الی ۳۰ سال است، درس می‌دهد هم توجه کرد! ما همه چیز را نباید سیاسی نگاه کنیم! کل ناکارآمدی و سختی‌های بودجه را نباید به موضوعات این‌چنینی متصل کنیم! من نظر شخصی‌ام را به‌عنوان کسی که سال‌هاست کار بودجه انجام می‌دهم می‌گویم و معتقدم این‌گونه برخورد کردن، ظلم است! https://eitaa.com/egtesade_ma درفارس: https://fna.ir/pKkpA #اقتصاد_ما را دریابید!

مصیبت میدان‌داری سفیهان! امام امیرالمومنین علیه‌السلام در حکمت 244 نهج‌البلاغه، در تبیین فلسفه تشریع احکام شرعی می‌فرمایند: امر به معروف، برای حفظ مصالح عمومی و نهی از منکر، برای مانع شدن از سفیهان تشریع شده است: "فَرَضَ اللَّهُ...الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ، مَصْلَحَةً لِلْعَوَامِّ! وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، رَدْعاً لِلسُّفَهَاءِ!" تعبیر «عوامّ»، از یک حقیقت مطلوب جامعه‌شناختی حکایت می‌کند و آن «عمومیت داشتن یک کار خیر شرعی» در میان مردم است! در نقطه مقابل، «سُفَهاء» هستند که به قرینه مقابله، اقلیتی هستند که بنای برهم زدن هنجارها و رویه عمومی را دارند! این رویه عمومی، منشأ شکل‌گیری قدرت اجتماعی و قدرت اجتماعی، مقدمه تحقق و ثبات قدرت سیاسی خواهد شد! تعبیر «مصلحت»، حکایت از این دارد که یک کار خیر شرعی باید مورد صلح و پذیرش عمومی واقع شود! و دقیقا به همین سبب، امکان امر به آن وجود دارد! سفیه؛ یعنی کسی که عملکردش دچار اختلال است. سفیه، ممکن است اقدامات درست هم داشته باشد اما مشکلش این است که ثبات و استمرار در کار خیر ندارد و به همین سبب لیاقت واگذاری هیچ‌گونه مسئولیت اجتماعی و اقتصادی را ندارد چه رسد به اینکه مناصب حاکمیتی را در دست بگیرد! "لَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا!"(نساء۵) نقطه نقابل سفاهت، رشد است! وظیفه شورای نگهبان در تایید صلاحیت نامزدهای خبرگان، ریاست جمهوری و مجلس و وظیفه مجلس در تایید نامزدهای وزارت و وظیفه مسئولان مربوط در تایید نامزدهای شوراهای شهر و روستا این است که در کنار سایر شرایط شرعی و قانونی، شرط عدم سفاهت و وجود رشد متناسب با مسئولیت را در نامزدهای محترم احراز کنند! مصیبتی بالاتر از حکومت سفیهان بر مردم نیست که اموال را از دست عموم مردم درآورند و سفره‌های مردم را روزبه‌روز کوچک‌تر کنند و کیسه اشراف و ثروتمندان را روزبه‌روز لبریزتر کنند و دشمنان را با ناراضی کردن مردم برای تعرّض به طمع بیاندازند!

/storage/emulated/0/Android/data/vr.audio.voicerecorder/files/اقتصادنا۳.۱۰.۱۴۰۴.mp3 مباحثه اقتصادنا. جلد دوم. ساختار کلی اقتصاد اسلامی. اخلاقی بودن اهداف و روش اقتصاد اسلامی! محمدجواد قاسمی‌اصل https://eitaa.com/egtesade_ma

درسی از منابع و مصارف دولت مالک اشتر! حضرت امیرالمومنین امام علی‌ علیه‌السلام در نامه به مالک اشتر درباره شیوه تعیین منابع و مصارف بودجه فرمودند: بايد تلاش تو در آبادانى زمين، بيشتر از جمع آورى خَراج (مالیات از مزارعی که زمین‌هایش ملّی بود) باشد! كه خراج جز با آبادانى فراهم نمى‌گردد! و آن كس كه بخواهد خراج را بدون آبادانى مزارع به دست آورد، شهرها را خراب! و بندگان خدا را نابود می‌کند! و حكومتش جز اندک مدّتى دوام نياورد! "وَ لْيَكُنْ نَظَرُكَ فِي عِمَارَةِ اَلْأَرْضِ، أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِكَ فِي اِسْتِجْلاَبِ اَلْخَرَاجِ! لِأَنَّ ذَلِكَ لاَ يُدْرَكُ إِلاَّ بِالْعِمَارَةِ! وَ مَنْ طَلَبَ اَلْخَرَاجَ بِغَيْرِ عِمَارَةٍ، أَخْرَبَ اَلْبِلاَدَ! وَ أَهْلَكَ اَلْعِبَادَ! وَ لَمْ يَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِيلاً! در این فراز نامه ۵۳، حضرت به دو رکن بودجه دولت یعنی منابع (مالیات) و مصارف (عمران) می‌پردازند و مالک را پرهیز می‌دهند از اینکه بیشتر همّت و توجهش صرف گرفتن مالیات شود تا عمران و آبادانی کشور! یعنی هرچه شدّت رشد مالیات بیش از شدّت رشد عمران و بودجه عمرانی باشد، نشان از نوعی اختلال در عملکرد سیاست‌گذار و دستگاه برنامه‌ریز دارد که در میان‌مدت به کاهش تولید، بیچارگی و ضعف عمومی و افزایش نارضایتی عمومی و کاهش عمر دولت خواهد شد! طبق این فراز یک راه نرم براندازی دولت و حکومت همین است که در یک سند بودجه اهتمام به مالیات بیش از عمران و بودجه عمرانی باشد! چیزی که بدتر از آن در بودجه پیشنهادی دولت محترم به مجلس دیده می‌شود: در بودجه پیشنهادی، درآمدهای مالیاتی بیش از ۴۰٪ افزایش یافته و از ۲۰۰۰همت به حدود ۳۰۰۰همت رسیده اما بودجه عمرانی در حدود ۶۰۰ همت سال قبل باقی مانده است! افزایش ۴۰٪ مالیات با وجود تورمی در همین حوالی با افزایش صرفا ۲۰٪ حقوق کارمندان، یعنی بستن سنگ‌ها و رها کردن سگ‌ها! دولت رسما درآمد واقعی را قفل کرده بلکه سرکوب کرده اما افزایش هزینه‌‌های واقعی را شتاب داده است! رابطه دولت و‌ ملّت رابطه متقابل است! ملّت وقتی از دولت حمایت می‌کند و دولت می‌تواند انتظار حمایت مردمی داشته باشد که دولت محترم این‌ اندازه در سرکوب معیشت این ملّت مظلوم جدّیت و اهتمام به خرج ندهد! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pegvI #اقتصاد_ما را دریابید!

از تشخیص خطا تا تجویز خطرناک! گذر از حَرَج به فرَج، خارج از چرخه اسباب و علل نیست! منتها مهم این است که اسباب و علل را در آن مواردی که برای ما آشکار شده یا تصور می‌کنیم آشکار شده، منحصر ندانیم! این خیلی غرورآمیز و خودفریبی است که تصور کنیم آنچه ما نمی‌دانیم یا نمی‌بینیم و نمی‌شنویم و تجربه نکردیم، دروغ است و خرافه! خرافه، هم به‌معنای پذیرش بدون دلیل است و هم به‌معنای ردّ بدون دلیل! برای رسیدن به فرَج، باید راه‌های واقعی هرچند تجربه نشده را بیابیم و مقلد بیغوله‌نشینان تمدن کاریکاتوری و وحشی غرب نشویم! برای رسیدن به فرَج، نیازمند قدرتیم! قدرت؛ یعنی جمع بین دانایی و توانایی! بنابراین اولین گام برای رسیدن به قدرت بر گذر از حرَج به فرَج، دانایی یعنی تشخیص علل و اسباب حرج است! تشخیص درست، گام اول درمان است اما کافی نیست و باید با تجویز درست تکمیل شود! چه بسیار تشخیص‌های نادرست! چه بسیار تشخیص‌های درست و تجویزهای نادرست! امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۲ دعای ۷ صحیفه سجادیه به جایگاه تشخیص و تجویز درست در رسیدن به فرَج توجه می‌دهند و تحقق آن را از خدای متعال درخواست می‌کند: "ذَلَّتْ لِقُدْرَتِكَ الصِّعَابُ‌! وَ تَسَبَّبَتْ‌ بِلُطْفِكَ الْأَسْبَابُ‌! وَ جَرَى بِقُدرَتِكَ الْقَضَاءُ‌! وَ مَضَتْ عَلَى إِرَادَتِكَ الْأَشْيَاءُ‌!" سختى‌ها، به توانايى تو آسان شد! و به لطف تو، وسيله‌ها فراهم گرديد! و تقدير، به قدرت تو اجرا شد! و اشياء، بر وفق ارادۀ تو تحقق يافته‌اند!" امروز سند بودجه مطرح است که متاسفانه حاوی برخی تشخیص‌های خطا و تجویزهای خطرناک است: در میان تشخیص‌های خطا می‌توان به عامل اصلی تورم دانستن کسری بودجه اشاره کرد که باعث شده به تجویزهایی چون عدم جبران کاهش قدرت خرید کارمندان به‌میزان تورم و افزایش مالیات بیانجامد به امید اینکه کسری بودجه برطرف شود! آن تشخیص خطا است! زیرا عوامل اساسی چون افسارگسیختگی و بی‌انضباطی نرخ ارز و تاثیر شرکت‌های دولتی و غیردولتی صاحب ارزهای کلان و بانک‌ها به‌‌ویژه بانکهای خصوصی را ندیده است! این تجویز خطرناک است! زیرا برخلاف قانون و اخلاق، نزدیک ۱۰ سال است درآمد کارمندان دولت با تورم تنظیم نمی‌شود و مدام قدرت خرید کارمندان کاهش یافته است! این کاهش قدرت خرید، منشا نارضایتی، عدم دلبستگی به کار، گرایش به مشاغل دوم و کاهش کیفیت خدمات دولتی می‌شود! آن تشخیص خطا، نتیجه دلگرمی و اعتماد دربست به نسخه‌های وارداتی است! این تجویز خطرناک، نتیجه غلبه نگاه سرمایه‌محور و غیرانسانی در بودجه‌ریزی است که اولویت خود را به‌جای راضی کردن عموم مردم بر حفظ آرامش کلان سرمایه‌داران در شرکت‌های دولتی، خصوصی و ترکیبی گذاشته تا خیلی راحت با بازی با نرخ ارز پول پارو کنند! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pVxbd #صحیفه_سجادیه #اقتصاد_ما را دریابید!

ابعاد و الزامات تحول در سبک زندگی! برای تحول در سبک زندگی به یک بازوی فکری نیاز است که دو کار انجام دهد: ۱. ابعاد گوناگون تأثیر فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی آن سبک زندگی را رصد کند! ۲. با رصد تحولات علمی و اهداف اسلامی، سیر تحولات ممکن و مطلوب در آن سبک زندگی را ترسیم کند (آینده‌پژوهی)! ایجاد یک سبک رفتاری را نباید به مثابه تیری در تاریکی دانست. ایجاد هر سبک رفتاری، شروع یک جریان است که شاید هیچ نقطه انتهایی نداشته باشد: ۱. یا همان سبک اولیه ماندگار خواهد شد و منشأ شکل‌گیری سبک‌های رفتاری نوینی خواهد شد (زنجیره یا درختواره). ۲. یا قاعده رفتاری اولیه تبدیل به قاعده رفتاری دیگری خواهد شد و این تبدیل مستمرا ادامه خواهد یافت (دو امدادی). ویژگی ماندگاری و تولیدکننده بودن سبک رفتار، شبیه شمشیری دولبه بشارت‌ها و هشدارهایی با خود دارد: ۱. اگر نمی‌توانید تحولات بعدی متفرع بر ایجاد سبک رفتاری (غ) را پیش‌بینی کنید، توقف کنید! یا اگر احتمال می‌دهید ایجاد قاعده رفتاری (غ) منجر به قاعده رفتاری (غ.ل) شود و در گام بعد، تبدیل به قاعده رفتاری (غ.ل.ط) شود، پیشاپیش جلوی (غلط)کردن را بگیرید! ۲. می‌توانید با ایجاد یک قاعده رفتاری با درجه ارزش «1»، جامعه را برای پذیرش قاعده رفتاری با درجه ارزش «2» آماده کنید و شاید تا بی‌نهایت! اولا انسان‌ها دارای سطوح متنوعی از دانش، گرایش و قدرت هستند و این تنوع، منجر به تحقق «رفتار طیفی» از افراد انسان می‌شود به‌گونه‌ای که در جامعه «الف» قواعد رفتاری با سطوح نازل دانش، گرایش یا قدرت رواج دارد اما در جامعه «ب» می‌توان قواعد رفتاری با سطوح عالی دانش، گرایش یا قدرت مشاهده کرد! بنابراین جوامع نیز مثل افراد می‌توانند پیشرفته‌تر، رشدیافته‌تر و متعالی‌تر از دیگر جوامع شوند! ثانیا متناسب با این تنوع مولفه‌های رفتار و طیفی بودن رفتار، احکام شرعی نیز به‌صورت طیفی تشریع شده است که نمونه آن وجود احکام مستحب و مکروه در شرع است! بنابراین دولت اسلامی می‌تواند با ارتقای مستمر سطح دانش، گرایش و قدرت مردم، سبک‌های رفتاری دارای درجه ارزش برتر را رواج دهد! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/ptxze #اقتصاد_ما را دریابید!

تا گوساله گاو شود! یکی از هزاران تفاوت بنده با خدا در این است که خدا همین‌که اراده کند محقق می‌شود و نیاز به گفتن و دستور دادن و نهی کردن ندارد! چنان‌که امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۳ دعای ۷ صحیفه سجادیه به این حقیقت توحیدی و تفاوت اساسی توجه داده‌اند: "فَهِيَ‌ بِمَشِيَّتِكَ دُونَ قَوْلِكَ‌ مُؤْتَمِرَةٌ‌! وَ بِإِرَادَتِكَ دُونَ نَهْيِكَ مُنْزَجِرَةٌ‌! پس همه چیز به خواست تو، بدون سخنت، فرمانبردارند! و به ارادۀ تو، بدون نهيت، بازداشته شده‌اند!" اما ما بندگان نه! به تعبیر رهبر حکیم انقلاب اسلامی، آسان‌ترین کار برای ما دستور دادن است! اما نه آسان مفید بلکه آسانی که باید هزار مقدمه و موخره دشوار و زحمت و تلاش به آن ضمیمه شود تا مفید واقع شود! تا گوساله گاو شود، دل مادرش کباب شود! اما قبل از دستور، باید تعلیم و تبیین و تبلیغ و ترویج و تقنین و مهارت‌افزایی و تولید سخت‌افزار انجام شود تا بذر کار خیر، تبدیل به نهالی تناور شود! امّا بعد از دستور، باید پیگیری و مراقبت و استمرار و تشویق و هشدار و حمایت و سرمایه در گردش و مواد اولیه و ممانعت از واردات و مشوق صادرات یا مشوق عدم صادرات و ده‌ها پیوست دیگر به آن ضمیمه شود! اجازه بدهید ضرب‌المثل گوساله را متناسب با این یادداشت با زبان تولیدکنندگان زحمتکش ویرایش کنم: تا گوساله گاو شود، دل گاودار کباب شود و کمرش زیر بار تامین ارز واردات خوراک دام خم شود و دستش جلوی بانک‌های دولتی و خصوصی دراز شود! اگر مجبور نشود به‌خاطر عدم دسترسی به خوراک دام و گرانی دلار و نداشتن نقدینگی کافی دام مولدش را ذبح کند! این داستان تلخ تولید است در کشور ما که مواد اولیه داخلی و خارجی تابع دلار است و دلار تابع منافع کثیف دارندگان دلارهای ملّی که با آن معامله ارث پدرشان را می‌کنند! این است داستان تلخ "لازم اما ناکافی" که تا به حذف ارز ترجیحی اعتراض می‌شود، می‌گویند: خلاف نظر رهبر انقلاب اسلامی سخن نگویید! ایشان فرمودند: این کار لازمی بود! بله ایشان فرمودند: لازم بود! اما هرگز نفرمودند: کافی بود! برای اینکه کافی شود، باید افسار سگ نجس دلار کشیده شود و نتواند اثر سیاست‌های ارزی دولت را خنثی کند! مگر نه اینکه ایشان در حکم تنفیذ رئیس‌جمهور شهید رحمت‌الله‌علیه بر تقویت ارزش پول ملّی تاکید فرمودند! دولت اگر بنا دارد حذف ارز ترجیحی کند و تشخیص می‌دهد امروز هم این کار لازم است، شرط اولش این است که سازوکاری برای حفظ و تقویت ارزش پول ملی تعریف کند! نمی‌شود که سنگ ارز ترجیحی را ببندید اما سگ نجس دلار را رها کنید! برای اینکه لازم کافی شود، باید سکان اقتصاد کشور دست دانشمندان مومن جگرداری چون دکتر ناصر شرافت جهرمی و مرحوم دکتر پرویز داودی باشد! دلیل: تجربه اوایل دهه هفتاد که تورم ۵۰٪ را زیر یک‌سال به زیر ۲۵٪ رساند! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/pTlXn #صحیفه_سجادیه #اقتصاد_ما را دریابید!

نقش‌های زنانه در اقتصاد اسلامی! درون مرزهای علم و دین، دولت اسلامی می‌تواند برخی محدودیت‌های موقت را تا برطرف شدن محدودیت امکانات اعمال کند! مثلا اگر فرصت اشتغال برای همه زنان و مردان وجود ندارد، باید اولویت را به اشتغال مردان داد! زیرا براساس قوانین شریعت وظیفه تأمین هزینه‌های زندگی بر عهده مرد است! همچنین اگر فرصت اشتغال برای همه مردان وجود ندارد، باید اولویت را به اشتغال مردان متأهل داد! زیرا براساس قوانین شریعت، مرد متأهّل، مسئول تأمین هزینه همسرش نیز هست. مراعات این قوانین شرعی اقتضا می‌کند: اولا درآمد کافی به مشاغل مردانه داده شود تا بانوان مجبور نشوند از سر اضطرار و برای تامین مایحتاج زندگی وارد بازار کار شوند و رونق محیط خانه و خانواده تحت‌الشعاع قرار گیرد! یکی از آسیب‌های سرکوب حقوق دارندگان حقوق ثابت همچون کارمندان و کارگران، همین است! ثانیا اشتغال مفید و مناسب به میزان کافی وجود داشته باشد تا زنان علاقه‌مند به اشتغال، فرصت اشتغال مناسب با مراعات اصول شرعی را داشته باشند و بتوانند اشتغال خود را با رعایت شئون مادری و همسری و کدبانوگری انجام دهند! رونق مشاغل خانگی و خانوادگی و محلّی و زنانه، کمک شایانی به اقتصاد کارآی مویرگی و فراگیر شدن تولید می‌کند؛ زیرا فراگیر شدن تولید در جامعه به حضور سالم همه اعضای خانواده بدون ضربه خوردن به رونق محیط خانواده بستگی دارد. این مهم محقق نمی‌شود مگر با رونق اقتصاد خرد خانگی زنانه مستقل از کار بیرون از خانه مردانه. لازمه این تحول در نظام اقتصادی، تغییر رویکردها درباره اشتغال زنان، از نظام کار بیرون از خانه و مختلط بین زن و مرد در ادارات و کارخانه‌ها و کارگاه‌ها است که سوغات شوم تمدن کاریکاتوری غرب است و با اصول فطری و شرع اسلام سازگار نیست. کار بیرون از خانه، در مورد مشاغلی چون آموزش و درمان پذیرفته است! کار مختلط، در حد ضرورت و اضطرار پذیرفته است نه به‌عنوان قاعده زندگی اجتماعی و اقتصادی! این کار، به دو نقش تولیدی زن ضمیمه می‌شود: ۱. تربیت مرد و نسل آینده! این تربیت، یک تربیت کم هزینه و دائمی و عمیق است و با تربیت مصنوعی و پولی تفاوت از زمین تا آسمان دارد! ۲. خدمات بی‌منّت و بی‌هزینه از سر عشق و محبت در خانه! اهمیت و حجم صرفه‌جویی ناشی از این بخش خدمات زنان و دختران برای اقتصاد خانواده و کشور را می‌توانیم در مواقع سفر یا خریدهای آماده از بیرون درک کنیم! https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/prUMs #اقتصاد_ما را دریابید!

مردان میدان! زنان میدان! عبور از دشواری‌ها و تنگناها، مرد میدان می‌خواهد! مرد میدان، یک اصطلاح است در ایران اسلامی برای همه زنان و مردان آتش به اختیاری که دانش و مهارت و انگیزه بالایی برای برافراشتن پرچم عزّت ایران اسلامی دارند! کسانی که می‌توان روی کمک آنها در مواقع خطر حساب کرد! کسانی که در سختی‌ها اول صف و در دریافت امتیازات آخر صف هستن! کسانی که بیش از لذت بردن بابت استفاده از نعمت‌ها، از تماشای نشاط و رفاه مردم خوش‌حال می‌شوند! آن‌گونه که مولایشان امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند لذتشان در اِطعام است نه طعام! در این ویژگی ارزشمند، مرد و زن می‌توانند در میدان باشند! هرچند مرد و زن به‌سبب تفاوت‌های خدادادی که دارند، در میدان‌های متفاوتی میدان‌دار هستند! امام سجاد علیه‌السلام در فراز ۴ دعای ۷ صحیفه سجادیه به ارزش پادررکابی در حل مشکلات دیگران توجه می‌دهند و خدا را بالاترین مصداق مشکل‌گشا و اولین و آخرین پناه همه مردم و الگوی همه مردان میدان معرفی می‌نماید و خدا را به این صفات کمال تمجید می‌کند: "أَنْتَ الْمَدْعُوُّ لِلْمُهِمَّاتِ‌! وَ أَنْتَ الْمَفْزَعُ فِي الْمُلِمَّاتِ‌! لاَ يَنْدَفِعُ‌ مِنْهَا إِلاَّ مَا دَفَعْتَ‌! وَ لاَ يَنْكَشِفُ مِنْهَا إِلاَّ مَا كَشَفْتَ‌! تويى آن‌که خوانده شده براى دفع دشوارى‌ها! و تويى فريادرس در سختى‌ها! از سختی‌ها جز آنچه تو دور كنى، دور نمى‌گردد! و از دشواری‌ها جز آنچه تو برطرف كنى، برطرف نمى‌شود!" https://eitaa.com/egtesade_ma در فارس: https://fna.ir/ptVFt #صحیفه_سجادیه #اقتصاد_ما را دریابید!