#فاطمیه #تحلیلی 🔖زن جانش را فدا می‌کند برای اینکه حکومت به نااهل نرسد! 💠سخنرانی رهبر معظم انقلاب در سال‌های اول دهه ۵۰ شمسی، مسجد امام حسن(ع)، مشهد مقدس: ▪️حضرت زهرا(س) از شوهرش دفاع نمی‌کرد، از زمامدار به حق دفاع می‌کرد. 🔹مسئله‌ی زن و شوهری نیست، مسئله‌ی دختر عمو، پسر عمویی نیست. مسئله‌ی دوستی و رفاقت نیست، مسئله وظیفه است، مسئله هدف است. می‌آید پشت در، شروع می‌شود تهدیدها اما اثر نمی‌کند. ▪️ نمی‌گوید من حالا باردار هستم، مصلحت نیست درافتم؛ بماند چند روز دیگر آتش‌شان فروکش کند، بماند شاید من فارغ بشوم بعد بروم به میدان‌شان... 💢نه! نکته‌اش در همین است که در شدیدترین موقعیت‌ها بزرگترین وظیفه‌ها انجام بگیرد و شدیدترین لطمه‌ها بر جسم و جان وارد بیاید. لذا شروع کرد به مبارزه. 🥀 آن‌پشت در آمدن، آن سِقط شدن محسن(ع) شش ماهه، آن ورم بازو، آن مقاومت عظیم که منجر می‌شود به اینکه دختر پیغمبر را بزنند. ❓یک زن را چه کسی می‌زند؟ چرا می‌زنند؟ مگر اینکه ایستاده است و مقاومت می‌کند؟ مردان و ریش‌سفیدان و قدرتمندان مهاجر و انصار زیر بار رفتند، بعضی فریب خوردند، بعضی کوتاهی کردند... ❇️این زن نه فریب می‌خورد، نه تنبلی می‌کند، نه حاضر است به هیچ قیمتی رضایت دهد، این است که زدند... 🔺اگر خطبه‌ی زهرا سلام‌الله علیها را نگفتی، گریه‌ی زهرا سلام الله علیها هم معنی پیدا نمی‌کند. اگر نفهمیدیم که زهرا سلام‌الله‌علیها آنجا چگونه سخن گفته است، نمی‌فهمیم گریه‌ی او به چه معناست... #الی_الحبیب #زن 🆔 @elalhabib_ir

#روضه #ام_البنین روضه‌های سال ۵۲ قربان شهامت این #زن! #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#تبیین #تاریخ 🔰 "جایگاه بانوان؛ از فرهنگ بومی تا فرهنگ غربی" 🔸به بهانه سالروز رحلت حضرت فاطمه معصومه‌سلام‌الله‌علیها 🏷تابه‌حال به تفاوت اساسی نوع نگاه به بانوان در فرهنگ بومی ما با فرهنگ غربی دقت کرده‌اید؟ مثلا ما می‌گوییم: 🔹 زن و شوهر به جای husband and wife 🔹خواهر و برادر به جای brother and sister 🔹یا: زن و مرد به جای men and women 🔹در فرهنگ ما، "زن" یک واژه و مفهوم مستقل هست برخلاف زبان لاتین که واژه زن، وابسته به مرد است: wo/man (زائده‌ای کنار مرد). به همین دلیل هست که برخلاف غربی‌ها که می‌گویند mankind ما می‌گوییم بشریت. 🔹جالب آنکه در فرهنگ بومی ما، این نوع تکریم بانوان، منحصر به ادبیات نبوده و در سایر عرصه‌های فرهنگ نظیر معماری نیز ما به بانوان توجه ویژه‌ای داشتیم. 🔹برای مثال در معماری سنتی ما، برای کوبیدن درب خانه از دو ابزار متفاوت (کلون و کوبه) استفاده می‌شد؛ کوبه مردانه دارای صدای بم و کلون زنانه دارای صدای زیر بود تا صاحب خانه با شنیدن صدای هریک از آنها متوجه شود که مرد خانه باید درب را بر روی مهمان بگشاید و یا بانوی خانه. 🔹مثال دیگر، الگوی مسکن سنتی ما بوده که دارای دو فضای اندرونی و بیرونی بود تا بانوان بتوانند در قسمت اندرونی، آزادانه و با حفظ شأن و حریمشان به فعالیت‌ بپردازند. 🔹جالب آنکه این نوع تکریم بانوان، حتی در ترتیب نامگذاری فضاها هم رعایت می‌شده و اول اسم فضای زنانه را می‌آوردیم و بعد اسم فضای مردانه؛ یعنی می‌گفتیم اندرونی و بیرونی و نه بیرونی و اندرونی! همانطور که میگفتیم خواهر و برادر و نه به سبک غربی‌ها برادر و خواهر: brother and sister 🔹بر همین اساس، اگر امروز می‌بینیم که قم به عنوان پایگاه علوم اسلامی با صدها مرکز حوزوی، دینی و فرهنگی حول مضجع شریف بانویی شکل گرفته است که همچون نگینی درخشان در دل این شهر می‌درخشد جای هیچ تعجبی نیست. چراکه فرهنگ ما ریشه در همان بینشی دارد که محور تجمّع بهترین خوبان عالّم را حول یک بانو تعریف می‌کند: هُم فاطمةُ و أبوها و بَعلُها و بَنوها. 🔹در فرهنگی که برای بانوانش این قدر شأن و منزلت قائل است طبیعی است که بزرگ بانویی همچون فاطمه معصومه سلام الله علیها را چنان تکریم کند که هزاران عالم دینی را طی قرون متمادی، همچون شمع به گرد پروانه وجودش جمع کند؛ تا جایی که نتیجه توالی این تجمع علما به گرد شمع وجود این بزرگ بانو، اکنون قم را به جایگاه جهان‌شهر اول عالَم شیعه ارتقا داده است. جهان‌شهری که مهمترین رمز و راز جاذبه مدنیتش، جذبه همین بزرگ بانویی است که مغناطیس وجودش، بردارهای براده‌های ایمان را از سرتاسر ایران و بلکه جهان اسلام، به گرد وجود خود جهت داده است. ✍دکتر منان رئیسی #زن #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#مداح_شهید 🔰پیکر پاکش را با نوای #مداحی_خودش که ضبط شده بود تدفین کردند! 🔴 دیروز یکی از سرهنگ‌های پدافند #ارتش را در #کرمانشاه تشییع کردند. 🔸دختر ۱۴ ساله‌اش داشت خودش را می‌کشت که #همسر_شهید که باردار هم بود در کمال ناباوری دخترش را گرفت و گفت: "من تو رو اینجوری تربیت کردم؟ ...تو باید بی‌تابی کنی که بابات دشمن شاد بشه؟" 🔹همسرش اشک نمی‌ریخت ... به زور خودش را کنترل میکرد. 🔸 این خانواده‌ها، هسته‌ی سخت جامعه ایرانی و استخوان‌بندی جنگ هستند. 🔹در پایان پیکر پاکش را با نوای مداحی خودش که ضبط شده بود تدفین کردند! 🔸حوالی ساعت ۲۰ سری به مزارش زدم و دیدم همسرش تک و تنها دارد روی خاکش قرآن می‌خواند! 🔹دل من به اثر خون‌های ریخته شده این‌ها گرم است. تا این شیر زنان هستند ایران را گزندی نیست! #زن #خانواده #وعده_صادق #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📝#مقتل‌_خوانی 🏴روزهای شلوغ دربار یزید لعنةالله علیه 🔻در زبان عربی چیدمان افعال کنار هم می‌تواند در معنای جمله تغییرات زیادی ایجاد کند 🔸مثلا ذهب یعنی رفت! یا یذهب یعنی میرود! اما هرگاه «كان» بر سر فعل ماضى يا مضارع وارد شود ساختارهاى جديدى پديد مى‌آيد كه در زبان فارسى به نام‌هاى ماضى بعيد و استمرارى شناخته مى‌شود: 🔺 كان+ فعل مضارع #ماضى_استمرارى مانند: كان يذهب: مى‌رفت. 🔻 كان+ فعل ماضى #ماضى_بعيد مانند: كان ذهب: رفته بود. 📎آموزش ترجمه قرآن (جلد2)، برهانیان، عبدالحسین ج1، ص128 🔻حالا به این روایت که در کتاب مثیرالاحزان آمده نگاه کنید: 🔸 كانَ يَزيدُ يَتَّخِذُ مَجالِسَ الشَّرابِ وَاللَّهوِ وَالقِيانِ وَالطَّرَبِ، ويُحضِرُ رَأسَ الحُسَينِ (ع) بَينَ يَدَيهِ. 📎 مثير الأحزان: ص 103. 🔻در این عبارت کان همراه شده است با فعل مضارع که معنای استمرار در گذشته را می‌دهد. 🔸کان یتخذ یعنی یکبار اتفاق نیافتاده این حرکت و چند بار رخ داده است. 🔻حالا باقی عبارت را ببینیم. این جلساتی که تکرار شد چه جلساتی بود؟ 🔸مجالس الشراب و اللهو و القیان و الطرب 🔻القیان جمع القینه است. 🔸 القَيْنَة: الأمَة غَنَّت أَوْ لَمْ تُغَنّ، والماشِطة، وَكَثِيرًا مَا تُطْلق عَلَى المُغَنِّية مِنَ الْإِمَاءِ، وجَمْعها: قَيْنَات. 🔹القینه: #كنيز، آوازخوان #زن، مشاطه گر 📎 النهايه في غريب الحديث والاثر، ابن الأثير، مجدالدين ج4 ص 135 🔻#يزيد، مجلسهاى باده‌نوشى و لهو و لعب و آوازخوانى ترتيب میداد و سر #حسين (ع) را نزد خود مى گذاشت. 🔻آه از دل امام #سجاد علیه‌السلام 🔸آه از دل #زینب در این مجالس 🔺آه از دل دختران امام در این مجالس #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir