🔰 پرسش: ❓ چرا امام حسین علیه‌السلام وقتی در راه کوفه، خبردار شدند که عبیدالله بن زیاد لعنه‌الله بر این شهر مسلط شده است و مسلم و هانی به شهادت رسیدند، به مسیر خود به سمت کوفه ادامه دادند؟ ⚠️ (پاسخ را در پست بعد مطالعه بفرمایید) |#پاسخ_به_شبهه |#پرسش_و_پاسخ |#جهاد_تبیین #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📝 پاسخی کوتاه به پرسش بالا: 🗞 مردم کوفه با نامه‌های فراوان و دعوتی که به عمل آورده بودند و بیعتی که با مسلم بن عقیل به نمایندگی از امام حسین علیه‌السلام انجام داده بود موجب گردیدند که تکلیف جدیدی برای امام حسین سلام‌الله‌علیه پدید بیاید. ❇️ تکلیف اول و اصلی امام حسین علیه‌السلام مقابله با بزرگترین منکر یعنی حاکمیت طاغوتی چون یزید بود. 💢 اگر چه آن حضرت تنها بود و هیچ یاری نمی داشت. اما وقتی مردم کوفه آن حضرت را بدین ترتیب دعوت کردند و بیعت هم نمودند لذا تکلیف جدیدی برای آن حضرت پدید آمد که باید به خواسته مردم پاسخ مثبت دهد، به سوی آنها برود و رهبری آنها را به دست بگیرد. 💠 اگرچه در بین راه می شنوند که عبیدالله بر شهر حاکم شده است و نماینده امام به شهادت رسیده‌اند و مردم مرعوب عبیدالله گردیده‌اند، دلیل نمیشود که آن حضرت بخواهد از مسیری که پیش گرفته باز پس بنشیند، چرا که برای حضرت شایسته و پسندیده نبود که وقتی عهد و پیمان با مردم دارد و هنوز مردم به حضرت اعلام نکرده اند که ما از بیعت با شما انصراف داده ایم و دیگر به عهد خود پایبند نیستیم، یک جانبه عهد خود را بشکند. ⬅️ لذا حضرت به راه خود ادامه می‌دهد چرا که حساب آن حضرت از حساب مسلم جدا بود. 🔸 چنانچه امام علیه السلام بر می‌گشت، زیر سوال قرار می گرفت که اگر شما به سوی کوفه آمده بودید ما هرگز شما را رها نمی‌کردیم و شما را یاری می‌کردیم و عدم حضور شما باعث شد چنین وضعیتی بر سر اسلام و مردم کوفه استمرار یابد. ✅ بنابراین کار امام علیه‌السلام بسیار صحیح است و آن وجود مقدس باید به مسیر خود ادامه دهد، مگر آنکه یقین پیدا کنند که مردم کوفه از نظر خود بازگشته‌اند. 🔹 لذا حتی تا وقتی که امام علیه‌السلام در کربلا فرود می آید و مستقر می شود هنوز امام علیه‌السلام امید دارد که کوفیانی که با آن حضرت بیعت پیدا کرده‌اند خود را به امام حسین علیه‌السلام برسانند و حق را یاری کند. 🔻 لذا در پاسخ فرستاده عمر سعد لعنه‌الله امام حسین علیه السلام همین نکته را گوش زد می‌کنند و می فرمایند: 🔅 من به دعوت این مردم به سوی کوفه آمده ام. اگر بدانم آنها از نظر خود باز گشته‌اند و بیعتی که با من کرده‌اند را شکسته‌اند و نمیخواهند من به شهر آن‌ها وارد شوم از همینجا باز میگردم. 📌 پس اشکال به مردم کوفه وارد است که وقتی شما بیعت کرده اید چرا در برابر عبیدالله‌بن‌زیاد کوتاه می آیید و از رساندن خود به یاری امام حسین علیه‌السلام باز می‌مانید و برخی از شما هم چنان وحشت می‌کنید که به رغم نوشتن نامه ها به امام حسین علیه‌السلام، به خواست عبیدالله‌بن زیاد لعنه الله به جنگ آن وجود مقدس می آیید. ✍️ استاد محمدحسین #رجبی_دوانی |#پاسخ_به_شبهه |#پرسش_و_پاسخ |#تاریخ |#مقتل #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

💐 #خوش_آمدید « سر به‌هم آورده دیدم برگ‌های غنچه اجتماع دوستان یک‌دلــم آمـد به یـاد » 💠 به جمع خانواده بزرگ «الی الحبیب» خوش آمدید. و از حسن انتخاب شما بسیار خرسند و سپاسگزاریم.... 🔰 جهت استفاده از مطالب کانال می‌توانید از هشتگ‌های زیر استفاده کنید: 🔹 #روانشناسی_ستایشگری ▫️ #عکس_نوشت / #آموزش 🔸 #حدیث / #علی_از_زبان_یار 🔹 #معرفی_الگو / #معرفی_کتاب ▫️ #بهداشت_حنجره / #صداسازی 🔸 #شعر_شناسی / #روضه_خوانی 🔹 #کلیپ_تصویری / #کلیپ_صوتی ▫️ #بصیرت_افزایی / #توانمند_سازی 🔸 #فنون_ستایشگری / #آداب_مداحی 🔹 #گزارش_تصویری / #خبر / #توئیت ▫️ #تحلیل / #جهاد_تبیین / #انتظارات 🔸 #مخاطب_شناسی / #آسیب_شناسی ▫️ #پاسخ_به_شبهه / #پرسش_و_پاسخ 🔹 #مصاحبه / #گفتگو / #کمی_متفاوت 🔰 همراه ما باشید ..... #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔰 پرسش: ❓ چرا محمد بن #حنفیه در کربلا حضور نداشت؟ ⚠️ (پاسخ را در پست بعد مطالعه بفرمایید) |#پاسخ_به_شبهه |#پرسش_و_پاسخ |#جهاد_تبیین #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📝 پاسخی کوتاه به پرسش بالا: 🍂 محمدبن حنفیه برادر ناتنی امام #حسین علیه السلام است. 🍂 مادرش، #خوله دختری از نسل مسلمه حنفیه یمنی است. لذا او را ابن حنفیه می‌نامند. 🔰 علل عدم حضور او در کربلا: 1⃣ #بیماری: 👈🏻 برخی براین باورند که محمد در زمان قیام کربلا #بیمار بوده است. ⚠️ اما در هیچ منبع کهنی، به این مطلب اشاره نشده است. 📘 جز متنی با عنوان حکایه المختار فی اخذ الثار که به #لهوف ضمیمه شده و برای #سیدبن_طاووس نیست. 🔸 مرحوم #مامقانی بیمار بودن ابن حنفیه را در زمان قیام صحیح نمی‌داند. 🔹 در گفت‌و‌گوی امام حسین علیه السلام با محمدبن حنفیه نیز سخنی از #بیماری نیست. 2⃣ #ماموریت_اطلاعاتی 👈🏻 برخی علت نیامدن ابن حنفیه را #ماموریت_اطلاعاتی وی از طرف امام حسین علیه السلام می دانند. 📒 تنها منبع این خبر #ابن_اعثم است. ❎ به عقیده و تحقیق برخی مورخان معاصر از جمله استاد #رجبی_دوانی، این روایت برای دفاع از محمد جعل شده است. 🔸 برفرض پذیرش، در این روایت، محمد تمایلی به همراهی با امام نشان نمی دهد و امام نیز او را مجبور نمی کند. 🔻 در برخی منابع آمده است که امام حسین عليه السلام خطاب به ابن حنفیه نوشت: 🍃 از حسین بن علی به محمدبن حنفیه و هرکسی که از #بنی_هاشم نزد اوست. 🍃 هرکس به من بپیوندد به شهادت می رسد و هرکس روی گرداند به پیروزی دست نیابد. بنابراین، خطاب امام شامل وی هم می گردد. 💢 محمدبن حنفیه هنگام حرکت امام حسین علیه السلام از #مدینه به #مکه نیز، همراه امام حسین علیه السلام نبود. 🔰 در جمع بندی می‌توان گفت: 💠 محمدبن حنفیه اگرچه حرکت امام را مشروع می دانست، اما روحیه #خطرپذیری و تفکر #انقلابی نداشت. 📚 منابع: 📖 صفار بصائرالدرجات، ص۶ 📖 ابن قولویه، کامل الزیارت، ص۱۵۷ 📖 مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۱۵۷؛ 📖 مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲ 📖 ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۲۱ |#پاسخ_به_شبهه |#پرسش_و_پاسخ |#تاریخ |#مقتل #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه ✍️حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی 🔰 شبهه: آیا قیام امام حسین علیه السلام خودکشی بود؟! 🔶بعضى از ناآگاهان و عافیت طلبان براى فرار از جهاد فى سبیل اللَّه به جمله «وَ لا تُلْقُوا بِأَیدِیکمْ‏ إِلَى التَّهْلُکةِ؛ با دست خویش، خود را به هلاکت نیفکنید»، چسبیده ‏اند و رسوایى را به آنجا رسانیده که قیام امام حسین علیه السلام را در عاشورا که سبب نجات و بقاى اسلام در برابر دشمنانى همچون بنى امیه شد، مصداق القاء نفس در هلاکت شمرده ‏اند. غافل از اینکه اگر این باب گشوده شود، جهاد به کلى باید تعطیل گردد، اصولاً تهلکه با شهادت دو مفهوم متباین دارد، تهلکه به معنى مرگ بى‏ دلیل است در حالى که شهادت قربانى شدن در راه هدف و نایل گشتن به‏ حیات جاویدان است. 🔻هم چنین باید به این حقیقت توجه داشت که جان انسان، ارزشمند ترین سرمایه وجود او نیست، ما حقایقى با ارزش ‏تر از جان داریم، ایمان به خدا، آیین اسلام، حفظ قرآن و اهداف مقدس آن، بلکه حفظ حیثیت و آبروى جامعه اسلامى، اینها اهدافى والاتر از جان انسان است. 🔻القاى نفس در هلاکت مربوط به جایى است که هدفى بالاتر از جان در خطر نباشد، و الا باید جان را فداى حفظ آن هدف مقدس کرد، همانگونه که امام حسین علیه السلام و تمام شهیدان راه خدا این کار را کردند. 💠 آنها که گمان مى ‏کنند ، قیام سالار شهیدان امام حسین علیه السلام در کربلا از قبیل به هلاکت افکندن خویش (إلقاء النفس إلى التهلکة) است، سخت در اشتباهند. زیرا لازمه آن این است که حضور در میدان جهاد نیز حرام باشد، در حالى که هیچ عاقلى چنین سخنى نمى ‏گوید، و از اینجا روشن مى ‏شود که قیام امام حسین بن على بن أبی طالب علیهم السلام در برابر یزید، یک وظیفه قطعى دینى بوده، و امام حاضر نشد حتّى به عنوان تقیه با یزیدیان و بنى امیه غاصب خلافت اسلامى کنار بیاید، زیرا مى ‏دانست ضربه شدیدى به کیان اسلام خواهد خورد و قیام و شهادت او مایه بیدارى مسلمین و نجات اسلام از چنگال تفاله‏ هاى جاهلیت است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه #فاطمیه 🎙 آیت الله حسینی قزوینی 🔰شبهه: چرا علی(ع) در منزل را باز نکرد؟ 🔶شبهه‌ای مطرح می کنند مبنی بر اینکه: اگر حضرت علي(ع) در خانه حاضر بود چرا حضرت زهرا(س) در منزل را باز كرد تا آن حادثه اتفاق افتد در حالی که باز کردن در توسط زن در صورت حاضر بودن مرد در منزل، خلاف غيرت مردان خصوصا مردان عرب است. 💠 پاسخ شبهه: 🔻اولاً) «ابن عساکر» در جلد 42 کتاب "تاریخ دمشق" ص 470 آورده است که: پیامبر(ص) در خانه نشسته بود که در زدند و ایشان به ام سلمه گفتند: «یا ام السلمه قومي فافتحي له» یعنی: «ای ام سلمه! برخیز و در را باز كن». ثانیاً) در جلد 44 همین کتاب صفحه 35 آمده است که: عمر بن خطاب آمد و دق الباب کرد، پيغمبر خانه بود ولی به حضرت خديجه(س) فرمود: «افتحي يا خديجة» یعنی: «ای خدیجه در را باز کن». ثالثاً) در جلد اول کتاب "احتجاج طبرسی" ص 292 آمده است که: روزی پیامبر(ص) در خانه نشسته بودند که اميرالمؤمنين علی(ع) در زدند و پيامبر(ص) به عايشه فرمود كه: «افتحي له الباب» یعنی: «در را براي او (علي) باز كن». حال آیا علمای وهابی غیرتمندتر از پیامبرند؟! رابعاً) طبق آنچه ابن تیمیه در کتاب "منهاج السنة" نوشته است، کسی در منزل را باز نکرد؛ بلکه مهاجمان به زور وارد خانه حضرت(س) شدند. خامساً) قرآن کریم در آیه 27 سوره نور مي‎فرمايد: "یا ایها الذین آمنوا لا تدخلوا بیوتا غیر بیوتکم حتی تستانسوا" یعنی بدون اجازه به خانه کسی وارد نشوید". و در جای دیگر می‎فرماید: "یا ایها الذین آمنوا لاتدخلوا بیوت النبي الا ان یؤذن لکم". از سوی دیگر «سیوطی» در جلد 5 کتاب "الدر المنثور" ص 50 نوشته است که: "خانه زهرا خانه نبوت است". بنابراین حضرت زهرا(ع) و مولا علی(ع) بر این باور بودند كه مهاجمان حريم خانه نبوت و لااقل حرمت خانه مؤمنان را حفظ مي‎كنند نه اینکه بی توجه به دستور خدا و رسول، در خانه اهل‎بیت پیامبر را آتش زده و به زور وارد خانه می‎شوند. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .

#پاسخ_به_شبهه #فاطمیه 🔰پاسخ به یک شبهه تاریخی که هر سال منتشر میشود 🔶مدتی است در فضای مجازی متنی دست به دست می چرخد که در آن چنین آمده: بنابر کتب متعدد، ازجمله کتاب محمد پیامبری که از نو باید شناخت، نوشتهٔ کورت فریشلر آلمانی و همچنین بر طبق عقل و منطق، حضرت فاطمه، یکسال پس از #ازدواج حضرت محمد و بانو خدیجه، بدنیا میآید. بنابراین، حضرت محمد که در ۲۵ سالگی با #خدیجهٔ ۴۰ ساله، ازدواج می کند ، یکسال بعد یعنی در ۲۶ سالگی، صاحب دختری می‌شود که او را #فاطمه می‌نامد. و.... نویسنده سعی می کند تا کلی ایراد به شخصیت تاریخی حضرت زهرا بگیرد. 📣 پاسخ از حجت الاسلام دکتر جباری: ⬅️نویسنده کتاب #محمد_پیامبری_که_از_نو_باید_شناخت، آقای کورت #فریشلر نیست و نویسنده آقای #گیرگیو رومانیایی است! که ذبیح الله منصوری ترجمه کرده و کاملا بی اعتبار است. ⬅️اما کورت فریشلر حاصل ذهن خیال پرداز ذبیح الله #منصوری در کتابی است که منصوری مدعی شد ترجمه آلمانی کتاب کورت فریشلر است و آن را امام #حسین(ع) و ایران نام نهاد و آن هم هیچ اعتباری ندارد. و ادعاهای غیر مستندی را مطرح کرده. ⬅️بر اساس نقلیات تاریخی در باره سن ازدواج حضرت خدیجه هشت قول وجود دارد که ۲۵ - ۲۸- ۳۰- -۳۵- ۴۰- ۴۴ و ۴۵. در این میان برخی ۴۰ سالگی را با اهداف خاصی مشهور کرده اند در حالی که قوی ترین قول ۲۸ سالگی است و بعضی ۲۵ را صحیح دانسته اند. ⬅️ولادت حضرت فاطمه(س) بنا به نقل اکثر قریب به اتفاق #شیعه در ۵ سال پس از بعثت و بنا به قول برخی در سال ۲ #بعثت رخ داد. و بنا به نقل اکثر اهل سنت ۵ سال قبل از بعثت. و آنچه منصوری به فریشلر موهوم نسبت داده در قوطی هیچ عطاری یافت می نشود. ☺️حضرت فاطمه(س) آخرین فرزند حضرت خدیجه(س) بود و قبل از او به ترتیب #زینب و #رقیه و ام کلثوم و دو پسر به نامهای #قاسم و #عبدالله متولد شده بودند. پس اولین فرزند خدیجه نبوده و آخرین بوده. ازدواج فاطمه(س) طبق روایات متعدد در ۹ سالگی و شهادتش در ۱۸ سالگی بوده. و خلاف این سخن گفتن تاریخ تراشی و اجتهاد مقابل نص است. لذا باید به طراح این شبهه گفت: کمی تاریخ خواندن بهتر از تهمت زدن است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .

#پاسخ_به_شبهه #ویژه_ایام_ولادت_امیرالمومنین‌علیه‌السلام 🎙دکتر محمدحسین #رجبی_دوانی 🔰 آیا شکافتن خانه کعبه هنگام ولادت امیرالمومنین علیه السلام واقعیت دارد؟ 📍در اینکه امیرالمومنین علیه‌السلام در کعبه به دنیا آمده است شکی وجود ندارد و غیر از شیعه بسیاری از منابع اهل تسنن هم به این مهم اعتراف دارند. حتی با قید این نکته که دیوار خانه کعبه شکافته شد و حضرت فاطمه بنت اسد علیها‌السلام مادر امیرالمومنین علیه‌السلام وارد کعبه شد و دیوار به هم آمد و بعد هم مجدداً دیوار از همانجا شکافته شد و فاطمه همراه با نوزاد مطهر خود از خانه خدا بیرون آمد و دیوار به هم آمد. 📍البته باید توجه داشت که بنای کعبه ای که امیرالمومنین علیه‌السلام در آن به دنیا آمد در همان دوران پیش از اسلام فرو ریخت و کعبه مجدداً بنا شد و در دوران حکومت #عبدالله_بن_زبیر دوبار کعبه ویران شد و بار دوم به دست حجاج، جنایتکار معروف که عبدالله را از بین برد، کعبه بنا شد و بعد از آن هم در چند نوبت کعبه تخریب و مجدداً بنا شده است. 🔸ولی از معجزات امیرالمومنین علیه‌السلام این است که هر بنایی برای کعبه ایجاد می‌شود همان دیواری که هنگام ولادت امیرالمومنین شکافته شد، اثر شکافته شدن روی آن باقی می‌ماند. در اعصار پیشین و قبل از حاکمیت وهابیت خبیث بر این سرزمین مقدس، در دوران حکومت اشرافِ مکه که بعضاً از نوادگان حضرت ابوالفضل العباس علیه‌السلام بودند، این شکاف با نقره پر شده بود و مورد افتخار شیعه و خاندان پیغمبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم بود و امروز هم به رغم تلاش آل سعود خبیث برای پنهان کردن شکاف خانه کعبه این اثر همچنان باقیست و سعی می‌کنند که هنگام زیارت زائران آن را بپوشانند تا مورد احترام و افتخار شیعه قرار نگیرد. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه ✍️ حجت‌الاسلام استاد دکتر جباری 🔰 عظمت عرفانی حضرت زینب کبری سلام الله علیها 🔶 سؤال: جمله معروفی از حضرت زینب سلام الله علیها داریم «ما رأیت إلّا جمیلا»، این جمله عجیب جمله ای است و اینکه اگر امکانش هست در منابع تاریخی ما چه گفته در این خصوص، و در منابع تاریخی ما این جمله چگونه نوشته شده و به ما رسیده و اینکه اصلاً در کجا همچین جمله ای حضرت زینب سلام الله علیها این را فرمودند. 🔷 پاسخ: بله این بحث مربوط می شود به بخش محفل دار الإماره و نزد ابن زیاد که وقتی که گفت و گویی بین حضرت زینب و ابن زیاد رخ داد و حضرت زینب سلام الله علیها تشریف آوردند نشستند در دار الإماره میان زنها بی اعتنا به ابن زیاد، ابن زیاد پرسید که آن زن چه کسی است که نشست؟ حضرت زینب سلام الله علیها از پاسخ دادن خود داری کردند، یکی از کنیزان که آنجا بود گفت که او زینب بنت فاطمه سلام الله علیها است، ابن زیاد ملعون برگشت گفت که سپاس خدایی را که شما را رسوا کرد «الحمد الله الذی فضحکم» خدا شما را رسوا کرد و شما را کشت، دروغ گویی شما را بر ملا کرد، گفت که: «الحمد لله الذي فضحکم و قتلکم و اکذب احدوثتکم» این را ابن زیاد خطاب به حضرت زینب گفت حالا پاسخ حضرت زینب؛ حضرت فرمود که: «فقالت زينب: الحمد لله الذي اکرمنا بنبيه محمد صلي الله عليه و آله» این نقلی است که در متون معتبر و کهن، مثل مقتل ابی مخنف و متون دیگر آمده است، و در ارشاد شیخ مفید این تعبیر آمده است «الحمد لله الذي اکرمنا بنبيه محمد صلي الله عليه و آله و طهرنا تطهیرا لاک ما تقول انت» این چنین نیست که تو می گویی «انما يفتضح الفاسق و يکذب الفاجر» آن کسی مفتضح می شود و رسوا می شود که فاسق باشد، آن کسی دروغ گویی اش برملا می شود که فاجر باشد و آن ما نیستیم آن وقت ابن زیاد گفت که: «فکیف رأیت سنع الله باهل بیتک» کار خدا را با اهل بیتت چطور دیدی؟ این در نقل طبری، ارشاد و امثال اینها هست، در کتاب «فتوح» ابن اعصم کوفی؛ کتاب الفتوح از منابع قرن چهارم هست و در آن مفصل جریان کربلا آمده است، جلد 5، صفحه 122، آن جمله معروفی که اشاره فرمودید «ما رأیت إلا جمیلا» در آنجا آمده است، که حضرت ابتدا فرمودند که «ما رأیت إلّا جمیلا» الفتوح، ابن اعصم کوفی، ج 5، ص 122 او گفت: «کیف رأیت» ابن زیاد اینطور پرسید چگونه دیدی؟ «سنع الله بأخیک و اهل بیتک» رفتار خدا را با برادرت و اهل بیتت چطور دیدی؟ طبیعتاً وقتی سؤال می کند «کیف رأیت»، پاسخ آن است که: «ما رأیت إلّا جمیلا»، با رأیت جواب می دهد، فرمود که من جز زیبایی ندیدم این در فتوح ابن اعصم هست که به نظر می رسد با توجه به تناسب سؤال و جواب پذیرفتنی است، در نقل طبری و ارشاد نیست، در فتوح ابن اعصم این هست، این را از این باب دارم تأکید می کنم که گاهی بزرگوارانی، برخی افراد سؤآل می کنند که آیا سند تاریخی دارد این جمله «ما رأیت إلّا جمیلا» عرض می کنم در فتوح از منابع قرن چهارم نقل کرده و مؤیدات متنی و دلالی هم همین است که تناسب دارد این پاسخ حضرت زینب با سؤال ابن زیاد ملعون، ادامه اش هم در فتوح است هم در تاریخ طبری که فرمود که «هؤُلاءِ قَوْمٌ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُا الْقَتْلَ فَبَرَزُوا إلى مَضاجِعِهِمْ» اینها را خداوند متعال شهادت و قتل را برایشان مقدر کرده بود و رفتند به سمت قتلگاه هایشان و مزجع هایشان و «وَ سَيَجْمَعُ اللهُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ» بزودی بین تو و بین آنها در پیشگاه خدا جلسه محاکمه ای تشکیل خواهد شد «فَتُحاجُّ وَ تُخاصَمُ عِنده» خداوند درباره شما قضاوت خواهد کرد می گوید ابن زیاد غضب ناک شد «فغضب ابن زياد و استشاط و قال لها قد اشف الله نفسی من طاغیتک» گفت که خداوند جان و دل من را با کشتن برادر طغیانگر تو و عصیان گران خاندانت شفا بخشید ادامه در پیام بعدی👇 #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📜#پاسخ_به_شبهه 🔰 مقام حضرت علی‌اکبر (ع) ✍️در بین فرزندانی که از امام حسین(ع) در کربلا به شهادت رسیدند، هیچ کس مقامش به اندازه علی اکبر(ع) نیست، برای همین امام سجاد(ع) او را در یک قبر ویژه، پایین پای امام حسین(ع) دفن کرد، ولی بقیه ی شهدای کربلا را در یک قبر دسته جمعی دفن کرد. شیخ مفید در اینباره می نویسد : 📋《دَفَنُوا اَلْحُسَيْنَ(ع) حَيْثُ قَبْرُهُ اَلْآنَ وَ دَفَنُوا اِبْنَهُ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ اَلْأَصْغَرَ(ع) عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَ حَفَرُوا لِلشُّهَدَاءِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ أَصْحَابِهِ اَلَّذِينَ صُرِعُوا حَوْلَهُ مِمَّا يَلِي رِجْلَيِ اَلْحُسَيْنِ(ع) وَ جَمَعُوهُمْ وَ دَفَنُوهُمْ جَمِيعاً مَعَاً》 ♦️امام حسین(ع) را در جایی که اکنون قبر اوست به خاک سپردند، پسرش علی‌اکبر(ع) را پایین پای او دفن کردند و برای شهدای دیگر از اهل‌بیت و یارانش که با او شهید شده بودند، جایی نزدیک پای حضرت قبر کندند و همه را یک‌جا به خاک سپردند.(۱) و این خود امتیازی برای علی اکبر(ع) نسبت به سایر شهدای اهل‌بیت (ع) در کربلا می باشد. شخصیتی که در خَلق و خُلق و منطق شبیه حضرت رسول اکرم(ص) بوده است. و برای تسلّی خاطر امام حسین(ع) دو بار به علی اکبر(ع) سلام داده شده است. یک بار به صورت خاصه (عَلَی عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ) و یک بار هم به صورت عامه (عَلَى اَوْلَادِ الْحُسَيْنِ)! اما با وجود اختلاف، منظور از علی بن الحسين(ع) در زيارت عاشورا، با توجه به قرائن، حضرت علی اكبر(ع) است! زيرا؛ 1⃣این زیارت در مقام ذکر شهدای کربلا است؛ و از حیث شأن زمانی و مکانی، اشاره به روز عاشورا و سرزمین کربلا و کشته شدگان در آن روز دارد. لذا امام حسین(ع) دارای سه پسر به نامهای علی بود، که از این اولاد، تنها دو تن در کربلا شهید شدند، اما از آنجایی که در برخی مقاتل از علی اصغر(ع) تعبیر به «عبدالله رضيع» یا «صَبِیّ» یا «وَلَد» یا «طفل» شده است، پس این سلام تنها بر حضرت علی اکبر(ع) صادق است. 2⃣هم چنين، وقتي ابن زياد در دارالاماره، هنگام ورود اسراء به کوفه، چشمش به امام سجاد(ع) افتاد، پرسيد : تو کیستی؟ امام سجاد(ع) جواب داد : 📋《أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع)》 ♦️من علی بن حسینم! ابن زیاد گفت : آیا خداوند در کربلا علی بن حسین را نکشت؟ امام سجاد(ع) پاسخ داد : 📋《قَدْ كَانَ لِي أَخٌ يُسَمَّى عَلِيّاً قَتَلَهُ النَّاسُ》 ♦️من برادری به نام علی داشتم که مردم او را کشتند.(۲) اين نیز خود قرينه اي است بر اين كه منظور از علي بن الحسين(ع) در زيارت عاشورا، علی اكبر است نه امام سجاد(ع)! 3⃣دلیل دیگر سلامی است که در زیارت عاشورای غیر معروفه و زیارت وارث و زیارت مطلقه امام حسین(ع) به حضرت علی اکبر(ع) داده شده است که در آنجا، منظور از علي بن الحسين(ع)، حضرت علی اکبر(ع) می باشد. مانند این فراز؛ 📋《السَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّهِيدِ، السَّلامُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الشَّهِيد، السَّلامُ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ الشَّهِيدِ》(۳) در این زیارت، پس از علی بن الحسین(ع) لقب شهید آمده است، و این لقب برای حضرت زین‌العابدین(ع) در زیارت‌نامه‌ها و توسلات و ادعیه ها نیامده است. مرحوم میرزا ابوالفضل تهرانی در شرح زیارت عاشورا می نویسد : جمهور مورخین و نسّابین و محدثین فریقین، شهید را علی اکبر(ع) دانسته اند و این قول اصحّ و اسدّ است.(۴) 📚منابع : ۱)الارشاد شیخ مفید، ج۲، ص۱۱۴ ۲)الارشاد شیخ مفید، ج۲، ص۱۱۶ ۳)زاد المعاد مجلسی، ص۲۴۶ ۴)شفاء الصدور تهرانی، ص۵۲۷ #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه 🎙استاد دکتر محمدحسین رجبی‌دوانی 🎥 عبارت «حسین (ع) را شیعیانش کشتند» دروغ است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir