#هنر_و_ادبیات #فاطمیه 💠بیان مضمون‌محور 🔹اصولاً شاعران واکنش‌های عاطفی خود را به دو شکل انتقال می‌دهند: الف) بیان شاعرانه و هنری ب) بیان غیرمستقیم در حالت نخست، نحوه بیان مهم است نه موضوع و در حالت دوم، اندیشه شاعرانه (چه گفتن) بیشتر تجلی دارد تا بیان شاعرانه (چگونه گفتن). این نوع بیان - که در ادب سنتی و معاصر رواج بسیار دارد- اگر به‌درستی به‌کار گرفته شود، به‌راحتی می‌تواند مخاطب را اقناع کند. ‌با نگاهی واقع‌گرایانه می‌توان گفت: تعهد شاعرانه و دغدغه تعامل شاعر با مخاطب عام، در انتخاب این شیوه بیان تأثیرگذار است. این نوع شیوه شعری را می‌توان بیان «مضمون‌محور» دانست. 🔸«مضمون» همان مقصود و مفاد سخن است که در لایه درونی کلام پنهان است و به شکل تفسیر یا تأویل، ارائه می‌شود. در سلوک ادبی، شاعر سعی دارد با بلاغت کلام و استفاده از شگردهای بیانی (که معمولاً تخیل در آن نقشی ندارد) محتوایی را با بیانی جذاب و نکته‌سنجانه مطرح ساخته، خلأ خیال و اغراق شاعرانه را به نوعی جبران کند. اگر اساس شعر «مضمون‌محور» را گره‌خوردگی احساس با ادراک بدانیم، مهم‌ترین نشانه آن «ادراک شاعرانه» خواهد بود که بر پایه واکنش عاطفی شاعر در شعر برجستگی یافته است. به عبارت دیگر، ادراک شاعرانه، حاصل شعور شاعر است که در قالب «واکنش عاطفی» شاعر نمایان می‌شود. 🔹بیان «مضمون‌محور» از دیرباز در شعر بسیاری از شاعران گذشته تا امروز پرکاربرد بوده است؛ به ویژه شاعرانی که به مخاطب عام گرایش داشته‌اند و مفاهیم و مضامین اجتماعی در شعرشان پربسامد بوده است. درباره این نوع گرایش، شواهد بسیاری در شعر شاعران از گذشته تا امروز می‌توانیم بیابیم و مثال بزنیم. به این نمونه‌ها در شعر حافظ بنگرید: تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش لطف خدا بیشتر از جرم ماست نکته سربسته چه دانی خموش! خواهی که سخت و سست جهان بر تو بگذرد بگذر ز عهد سست و سخن‌های سخت خویش تو بندگی چو گدایان به شرط مزد مکن که خواجه خود روش بنده‌پروری داند! ارباب حاجتیم و زبان سؤال نیست در حضرت کریم تمنا چه حاجت است؟ وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم که در طریقت ما کافری‌ست رنجیدن و... ابیات فوق، هرچند برجستگی «خیال» ندارد؛ اما از شعریت بی‌بهره نیست. به‌راستی چه رازی در ابیات فوق وجود دارد که با وجود کم‌رنگ بودن عنصر خیال، آن را شعر می‌دانیم؟ می‌توان گفت تمام آن ابیات «مضمون‌محور» بر پایه نکته‌سنجی‌های ذوقی و محوریت ادراک و شعور شاعرانه سروده شده است. 🔸در شعر ولایی نیز یکی از پرکاربردترین شیوه‌های بیان، همین بیان مضمون‌محور است. انتخاب این نوع شیوه بیان در شعر ولایی و استقبال بیش از حد معمول از آن، احتمالاً به یکی از جهات زیر بستگی دارد: ۱. گرایش شعر ولایی به هیأت و تأثیرگذاری بر مخاطبان عام ۲. کم‌تجربگی برخی شاعران و عدم انس با تجربه‌های شاعرانه شاعران برتر ۳. موضوع ادب ولایی، مدح و رثای اهل‌بیت است و گرایش به این موضوع، به طور طبیعی شاعر را به سمت تفسیر و تحلیل تاریخ، به جای گزارش یا وصف شاعرانه و نیز بازسازی‌های تاریخی سوق می‌دهد. در برخی از ابیات این غزل نیز، گرایش شاعر به دو نوع بیان «شاعرانه» و «مضمون‌محور» مشهود است؛ مقایسه این دو بیت با دیگر بیت‌ها تفاوت این دو نوع شیوه بیان را آشکار می‌سازد: جرعه جرعه غم چشید و ذره ذره آب شد آسمان شرمنده از قدّ خم مهتاب شد پشت در آمد بگوید، گوش عالم بشنود: «ارث دریا بود آنچه قسمت مرداب شد»... و: گریه‌ها می‌کرد تا اُمّت شود بیدار... حیف از صدای گریه‌اش اُمّت فقط بی‌خواب شد بشکند دستی که پای شعله را اینجا کشاند باب را آتش کشید، آتش کشیدن باب شد حضرت صدّیقه از گستاخی مسمار نه از طناب دور دستان علی بی‌تاب شد ما نمی‌دانیم، «نَعلُ السیف» می‌داند چرا «مرتضایم را نبر...»، «فضه مرا دریاب» شد... 🔹بنابراین حضور شعر «مضمون‌محور» را باید جدی گرفت و اگر قرار است این شیوه بیان را به‌کار بریم، بهتر است بر اساس شیوه قدما در آن مسیر، سلوک شعری داشته باشیم. حاصل سخن اینکه، شاعران می‌توانند با محوریت لطف طبع و سحر کلام آثاری بیافرینند که با وجود عدم کاربرد خیال، باز هم نشانه‌های قوی و تأثیرگذار از شعریت داشته باشد. نکته ناگفته اینکه، مرز بین «نظم» و شعر «مضمون‌محور» بسیار باریک است! اگر شاعر پیوند سه عنصر «احساس شاعرانه»، «ادراک و نکته‌سنجی‌های شاعرانه» و «بلاغت سخن» را نادیده بگیرد، اثر خود را به ورطه نظم کشانده است. 📗 #آینه_بی‌غبار (دفتر سوم، ص۷۰) ✍🏻 به قلم استاد #سیدمهدی_حسینی_رکن‌آبادی #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#معرفی_شهدای_مداح 🔰مداح اهل‌بیت (ع) شهید حاج محمدرضا جلالی 🔶همیشه همراه پدر در هیئت‌ها و جلسات مذهبی و به سبک و سیاق او، از همان دوران کودکی مداحی می‌کرد. گریه‌های بلند و پر از هق هقش، از شوق درونی‌اش برای ائمه‌اطهار(علیهم‌السلام) حکایت داشت. 🔻دفاع از حریم ولایت باعث شد قید خانواده را زده و در قامت یک مدافع به سوریه سفر کند. در مدتی که سوریه بود به همراه سایر همرزمانش توانستند اطراف زینبیه را آزاد کرده و هیئت شاه حسین گویان را با مداحی خودش راه بیندازد و این لذت بخش‌ترین مداحی محمدرضا به گفته همرزمانش حساب می‌شد. مداحی پس از فتح، روحیه نیروها را برای ادامه مبارزه صد چندان کرده بود. 🔻ایام حج 94 از دانشجویانش حلالیت گرفت و به عنوان مراقب یکی از جانبازان دفاع مقدس به قربانگاه منا اعزام شد. محمدرضا چندسالی بود که به عنوان استاد حقوق خصوصی در دانشگاه تدریس می‌کرد. 🔷روضه‌هایش در کشور وهابیون شکل دیگری از دفاع حریم آل الله بود، با کلام آتشینش که لرزه بر اندام آل سعود انداخته بود. آبروی جبهه تکفیر را به سخره گرفته و مرثیه‌هایش صفحات ننگین نسل سقیفه را ورق می زد. 💠عاشق شهادت بود و ذکرش «اللهم الرزقنا التوفیق الشهاده فی سبیلک» که در دوم مهرماه 1394 در فاجعه منا در حالیکه به حجاج یاری می‌رساند، ناپدید و به طرز نامعلومی پیکرش پس از 10 روز از حادثه، در یکی از چندین کانتینر حامل اجساد شهدا در جده شناسایی و به همراه سایر شهدا به وطن بازگشت و در گلزار شهدای وادی رحمت تبریز به خاک سپرده شد. 💢هدیه به روح این شهید بزرگوار صلواتی عنایت بفرمایید🙏 #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه #فاطمیه 🔰پاسخ به یک شبهه تاریخی که هر سال منتشر میشود 🔶مدتی است در فضای مجازی متنی دست به دست می چرخد که در آن چنین آمده: بنابر کتب متعدد، ازجمله کتاب محمد پیامبری که از نو باید شناخت، نوشتهٔ کورت فریشلر آلمانی و همچنین بر طبق عقل و منطق، حضرت فاطمه، یکسال پس از #ازدواج حضرت محمد و بانو خدیجه، بدنیا میآید. بنابراین، حضرت محمد که در ۲۵ سالگی با #خدیجهٔ ۴۰ ساله، ازدواج می کند ، یکسال بعد یعنی در ۲۶ سالگی، صاحب دختری می‌شود که او را #فاطمه می‌نامد. و.... نویسنده سعی می کند تا کلی ایراد به شخصیت تاریخی حضرت زهرا بگیرد. 📣 پاسخ از حجت الاسلام دکتر جباری: ⬅️نویسنده کتاب #محمد_پیامبری_که_از_نو_باید_شناخت، آقای کورت #فریشلر نیست و نویسنده آقای #گیرگیو رومانیایی است! که ذبیح الله منصوری ترجمه کرده و کاملا بی اعتبار است. ⬅️اما کورت فریشلر حاصل ذهن خیال پرداز ذبیح الله #منصوری در کتابی است که منصوری مدعی شد ترجمه آلمانی کتاب کورت فریشلر است و آن را امام #حسین(ع) و ایران نام نهاد و آن هم هیچ اعتباری ندارد. و ادعاهای غیر مستندی را مطرح کرده. ⬅️بر اساس نقلیات تاریخی در باره سن ازدواج حضرت خدیجه هشت قول وجود دارد که ۲۵ - ۲۸- ۳۰- -۳۵- ۴۰- ۴۴ و ۴۵. در این میان برخی ۴۰ سالگی را با اهداف خاصی مشهور کرده اند در حالی که قوی ترین قول ۲۸ سالگی است و بعضی ۲۵ را صحیح دانسته اند. ⬅️ولادت حضرت فاطمه(س) بنا به نقل اکثر قریب به اتفاق #شیعه در ۵ سال پس از بعثت و بنا به قول برخی در سال ۲ #بعثت رخ داد. و بنا به نقل اکثر اهل سنت ۵ سال قبل از بعثت. و آنچه منصوری به فریشلر موهوم نسبت داده در قوطی هیچ عطاری یافت می نشود. ☺️حضرت فاطمه(س) آخرین فرزند حضرت خدیجه(س) بود و قبل از او به ترتیب #زینب و #رقیه و ام کلثوم و دو پسر به نامهای #قاسم و #عبدالله متولد شده بودند. پس اولین فرزند خدیجه نبوده و آخرین بوده. ازدواج فاطمه(س) طبق روایات متعدد در ۹ سالگی و شهادتش در ۱۸ سالگی بوده. و خلاف این سخن گفتن تاریخ تراشی و اجتهاد مقابل نص است. لذا باید به طراح این شبهه گفت: کمی تاریخ خواندن بهتر از تهمت زدن است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .

#رسم_نوکری #اختصاصی 🎙استاد حاج غلامرضا سازگار 🔰 موهبت مداحی اهل‌بیت (ع) 🔶مداحی یک موهبتی است از خدای متعال، تا عنایت و موهبت الهی نباشد انسان نمی‌تواند به این مقام برسد. نعمت بزرگی است، حالا بعضی‌ها این نعمت را پاس می‌دارند، بعضی‌ها این نعمت را تبدیل به نقمت می‌کنند و داریم می‌بینیم. 🔻من نسبت به مداحان جوان به اندازه پدری که فرزندش را دوست دارد دوست دارم، چون سرنوشت مداحی و مجالس امام حسین (ع) دست شما جوان‌ها است. 🔻من سازگار هرچه باید بشوم شدم، اگر خوب باشم، بد باشم شدم. ولی شما عزیزان در این دایره قدم نهادید باید مواظب باشید مداحی‌مان «علی حبه»»باشد. این علی حبه خیلی مهم است. چون بعضی‌ها عبادت می‌کنند برای بهشت. یک قلبی است که مشغول به عقباء است یک قلبی است مشغول مولا است، یک قلبی مشغول به دنیا. آن قلبی که سردسته همه‌شان است آن قلبی است که مشغول به مولا است. 🔷 یک وقتی امیرالمؤمنین (ع) به سلمان فرمود: می‌خواهی جای تو را توی بهشت نشان بدهم؟ عرض کرد بله آقا، نگاه کرد آن عظمت بهشت را دید، فرمود سلمان می‌خواهی دعا کنم بروی این جا، این‌ها همه مال توست، این جای توست در بهشت. عرض کرد آقا این‌ها چیه، بهشت من جمال شما است، دیدار شما است. مرا به روز قیامت به خلد کاری نیست بهشت من همه در صورت علی پیداست 💠بهشت، وقتی بهشت است که جمال علی در آن پیدا باشد. خدا نعمت عجیبی به ما مداح‌ها داده، اگر قدر ندانیم، ارزش این نعمت از دست ما می‌رود. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📣 روایت حاج میثم مطیعی از جنگ لبنان در مرحله‌ای که آوارگان لبنانی همچنان به کمک و همدلی مردم ایران نیاز دارند #ایران_همدل #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔰شبِ شعر جبهه جهانی شباب‌المقاومه ➖‌ سلام ما به مرادی و صابری و حسینی ➖به عزم فاطمیونی‌که خیره کرده جهان را ➖سلام ما به ابوحامد آن دلاور میدان ➖شکست لشکرعشقش‌غرور داعشیان را 🎙 یوسف رحیمی #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#موسیقی #اختصاصی 🎙استاد اکبر شیخی 🔰روح ما مثل یک آب حوض است 🔶تعبیر علامه جعفری این است می‌گوید وجود شما، روح شما مثل یک آب حوض است، ته آن یک‌سری رسوبات نشسته، این رسوبات چی هستند؟ تأثرات اجتماعی‌تان هست، موفقیت‌های‌تان، شکست‌های‌تان، خوشی‌های‌تان، سختی‌های‌تان و... این‌ها همه هم قابل اثبات است با تست و آزمایش؛ خود من سر کلاس‌ها بارها آزمایش کردم. 🔻 بعد می‌گوید موسیقی آن چوبی است که شما برمی‌داری و توی این حوض آب را هم می‌زنی، رسوبات چه می‌شود؟ غلیان پیدا می‌کند می‌آید بالا، لذا وقتی شما یک آهنگی را می‌شنوی ممکن است مثلاً اگه هیأتی باشد یاد پیاده‌روی کربلا افتد،یا آن لائیکی که نشسته دارد همین موسیقی را گوش می‌کند می‌رود توی جنگ‌، آن مسیحی می‌رود توی جنگ‌های صلیبی، یکی یاد طلاق پدر و مادرش می‌افتد، یکی یاد شکست عشقی‌اش می‌افتد؛ چه وجه اشتراکی دارند؟ حس‌شان یکی است، حال‌شان یکی است این‌ها، ولی موضوع متفاوت است. 💠شما به عنوان یک خواننده‌ی ایرانی وقتی که نغمات ایرانی طی قرن‌ها نت به نت، نغمه به نغمه، ملودی به ملودی جمع شده بعد تقسیم‌بندی‌هایی شده،کارشناسی‌هایی شده به آن گفتند دستگاه موسیقی یا مقام یا هرچی که می‌خواهید به آن بگویید. وقتی که من از این‌ها استفاده می‌کنم می‌خوانم خواه‌ناخواه دست گذاشتم روی نهاد دل بشر ایرانی و این تاثیر موسیقی است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .

⚠️قابل توجه ستایشگران 👌حکایتهای کوتاه و اثرگذار از #شهدا نقل کنید 🔹رهبر انقلاب: [بیان] حکایتهای کوتاه؛ اینکه مثلاً یک نفر یک خاطره‌ی ده سطری نقل میکند، از چه؟ از لحظه‌ی شهادت فلان رفیقش در جبهه؛ نه این آدمی که نقل میکند آدم معروفی است، نه آن کسی که از او نقل میشود آدم معروفی است، امّا این حکایت را وقتی که شما میخوانید، این جوان میخواند، در اعماق دلش اثر میگذارد؛ یعنی اینها هنرمند لازم [دارد]، اینها ورود هنرمندان را میطلبد. 🏷 حتماً یکی از مخاطبین این توصیه رهبر انقلاب، مداحان گرامی هستند، چرا که ایشان مداحی را یک هنر و دارای چند چشمه ی هنری میدانند. 🔸لذا در همه مجالس به خصوص مجالس ایام #فاطمیه این توصیه آقا را عملیاتی کنیم و از رشادت و مقاومت و ایثار شهدا حکایاتی را نقل کنیم. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔰 بشارت عجیب از زبان شهید حاج قاسم #سلیمانی به روایت حاج مهدی #سلحشور #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#فیش_روضه #فاطمیه 🔰هیزم‌هایی که داغ امام زمان «ارواحنافداه» را تازه میکند... 🔖 رسم است که ابزار قتل و آزار مقتول را از دیدگان اولیاء دَم او دور می‌کنند تا داغ قلبشان تازه نگردد.‌.. 🔎 اما به حکم روایت: 📋 ذَلِكَ الْحَطَبُ عِنْدَنَا نَتَوَارَثُهُ(۱) ▪️آن هیزم‌ها در نزد ما اهل‌بیت، از امامی به امام بعدی به ارث می‌رسد. 👈 عین همان هیزم‌هایی که خانه صدیقه کبری سلام‌اللّه‌علیها را به آتش کشیدند، در زمان حاضر در نزد حضرت ولیعصر «ارواحنافداه» است... و خدا می‌داند که با دیدن آن هیزم‌ها چه بر قلب نازنینش می‌گذرد ... 📝 همان هیزم‌هایی که چنان بلایی بر سر صدیقه کبری سلام‌اللّه‌علیها آوردند که خود آن مظلومه فرمود: 📋 فَسَقَطْتُ لِوَجْهِی وَ النَّارُ تُسْعَرُ وَ تَسْفَعُ وَجْهِی، ▪️در آنجا (پشت در) با صورت به زمين خوردم، در حالی كه آتش دور و‌ برم شعله می‌کشید و حرارتش صورتم را مي‌سوزاند!(۲) 📌 لغت عرب معنای «تَسْفَعُ» را اینگونه می‌نویسد: أی «تَضرِب» و «تَلطِم»(۳) ✍ یعنی آن‌قدر آتش شعله‌ور بود که گویا زبانه‌های آتش، سیلی به وجه مبارک آن حضرت می‌زد... 📚(۱)دلائل الإمامة، ص۴۵۶ 📚(۲)ارشاد القلوب، ج۲ ص۳۶۲ 📚(۲) بحارالانوار ج۳۰ ص۳۴۳ 📚(۳)القاموس المحیط، ج۱ ص۷۲۸. #الی_الحبیب @elalhabib_ir