eitaa logo
عاشقان مولا علی علیه السلام
76 دنبال‌کننده
2.5هزار عکس
2هزار ویدیو
132 فایل
بسم الله الرحمن الرحیم. در این کانال به فضایل مولا علی علیه السلام میپردازیم با استفاده از انواع کلیب های سخنرانی و مولودی با همکاری جمع طلاب حوزه علمیه قم کپی فقط یک صلوات برای تعجیل در ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف😊
مشاهده در ایتا
دانلود
پاداش محبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام محمد بن وليد کرماني می‌گويد: به عرض کردم: دوستان شما را بابت محبتی که به شما دارند چه پاداشی است؟ حضرت فرمود: عليه‌السلام خدمتکاری داشت که روزی هنگامی که امام به رفته بود به نگاهبانی استر نشسته بود. (در همان زمان) عده‏‌ای از به ديدن امام آمدند. يکی از آنها به خدمتکار گفت: من مال و ثروت زيادی در خراسان دارم. برو از امام اجازه بگیر و جای خودت را با من عوض کن؛ هر چه من دارم از آن تو و اين نگهبانی استر امام از آن من. خدمتکار خرسند از اين پيشنهاد، گفت: بگذار از امام رخصت بگيرم. سپس پيش امام آمد و عرض کرد: فدايتان شوم اگر خداوند خيری‌ برای من پيش آورده باشد، شما از آن ممانعت می‌کنيد؟ امام فرمود: من که خود به تو می‌کنم، چگونه ممکن است مانع احسان ديگران شوم؟ خدمتکار پيشنهاد را عرض کرد و از امام رخصت رفتن گرفت. امام فرمود: اگر تو از مصاحبت ما سير شده‌ای و او به اين مصاحبت راغب است، او را به جای تو قبول می‌کنيم. خدمتکار، خرسند از اين رخصت، برخاست که برود. امام او را صدا کرد و فرمود: از آنجا که مدت مصاحبت ما با هم زياد بوده است، دوست دارم تو را نصيحتی کنم و آن‌گاه انتخاب را به خودت واگذارم. خدمتکار عرض کرد: بفرماييد. امام فرمود: روز قيامت، به چنگ می‌زند، به نور رسول‌الله متوسل می‌شود و به نور اميرالمؤمنين و ایشان با به نور ائمه وارد می‌شوند. خدمتکار پس از شنيدن اين سخن امام عرض کرد: يابن رسول‌الله! من در خدمت شما می‌مانم و را بر دنيا بر می‌گزينم. خدمتکار وقتی برگشت مرد خراسانی از حال او ماجرا را دريافت، گفت: برگشتی ولی نه با آن حال که رفته بودی. خدمتکار، فرمايش امام و علت انصراف خود را براي مرد خراسانی باز گفت. علیه‌السلام، اما از و آن مرد خراسانی تقدير کرد و دعايش فرمود و هزار دينار نيز به خدمتکار فهيم خود هديه کرد. محمد بن وليد کرمانی می‌گويد: به امام جواد عرض کردم: اگر زن و فرزندانم در نبودند،‌ دوست داشتم مدت زیادی در خدمت شما می‌بودم. امام جواد فرمودند: من هم علی‌رغم اندوه دوری با رفتنت موافقم. محمدبن ولید می‌گوید پولی را که متعلق به خود حضرت بود به ایشان تقدیم کردم. حضرت فرمودند پیش خودت بماند. عرض کردم: اجازه بدهيد باشد. امام با لبخندی شيرين فرمودند: بردار! به آن احتياج پيدا می‌کنی‌. وقتي به بازگشتم، ديدم که بخش بزرگی از دارايی‌ام از بين رفته است و به آن پول محتاج شده‌ام. بحارالانوار،ج۵۰ ص۸۸
📌تا برپایه تأکیدات اهل بیت(ع) در برپایی جشن عید، مناطق مختلف به برپایی جشن غدیرخم اهتمام داشتند. به عنوان نمونه، ابن‌اثير(م630ق) ذیل حوادث سال 352 قمری مى‌نويسد: «در هجدهم ماه‌ ذى‌ حجه‌ دستور داد كه‌ شهر را آذين بندى‌ و كنند. در مراكز شُرطه‌(شهربانى‌‌) شد و برپا گرديد، مردم‌ بازارها را شبانه‌ باز كردند و مانند شب‌هاى‌ طرب‌ و فرح‌ را آغاز نمودند و آن‌ را عيد غدير خواندند. بامدادان شیعیان به مقابر قریش می رفتند و نماز عید به جا می آوردند. 📚ابن أثير، الكامل فی التاریخ، ج8، ص549؛ ع 📚ابن جوزی، المنتظم فى تاريخ الأمم و الملوك، ج7، ص15، 16؛ 📚ذهبی، تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الأعلام، ج28، ص13.
ملاک مشروعیت حکومت امام علی.pdf
حجم: 363.6K
📌مقاله ملاک های مشروعیت حکومت امیر مؤمنان (ع) در اندیشه سیاسی عصر حضور نویسنده: سید مجتبی محمدجواد سرتختی 📚حکومت اسلامی سال ۲۷ پاییز ۱۴۰۱ شماره ۳ (پیاپی ۱۰۵) 83-112
📌 کیه؟ رسول خدا(ص) فرمود: (ع) همراه با قرآن و قرآن با علی(ع) است و میان این دو جدایی نیست. ای علی، پیروان تو هستند. تو و یارانت دادگستر هستید. تو در روز رستگارند. 📚فضائل الشیعه، ص۱۵ 📚حاکم نیشابوری، المستدرک، ج۳، ص۱۳۵.
4.98M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
📽 بشارت خداوند به 🔊 🔻بر اساس روایات صحیح السند در کتب معتبر اهل سنت، خدای رحمان به شیعیان علیه السلام بشارت ویژه ای داده است. ببینید و به شیعه بودنتان افتخار کنید. 💥ببینید و انتشار دهید پ
📌غدیر در تاریخ شیعه در عصر آل بُوَیه به مناسبت در بازارها آتش افروخته، دکانها تا صبح باز بود و بامدادان شیعیان به مقابر قریش(امام و امام ) می رفتند و نماز عید به جا می آوردند. 📚ابن جوزی، المنتظم فى تاريخ الأمم و الملوك، ج7، ص16- 15. 📚مستوفی، نزهه القلوب، ص32، 12.
📌کردار و گفتار شیعه موسی بن بكر واسطى می گويد: امام (ع) به من فرمود: «اگر من خود را بررسى كنم، در میان آنان کسانی هستند که اهل حرف هستند، اما اهل عمل نیستند؛ چون این گروه را کنم، آنان را یابم؛ اگر آنان را کنم، از هزار نفر يك نفر هم بيرون نيايد؛ اگر كنم چيزى جز آنچه از من است، در غربال نماند. اينان دير زمانى است كه و ادعا می کنند: ما شيعه (ع) هستيم، و حال آنكه شيعه على(ع) تنها آن كسى است كه كردارش، گفتارش را تصديق كند.» 📚کلینی، الکافی، ج8، ص228، ح290.
📌تأکید اهل بیت(ع) بر کیفیت صلوات امام حسن (ع) صلوات را اینگونه می فرستاد: «اللَّهُمَ‏ صَلِ‏ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ عَلی آلِ مُحَمَّد.» امام (ع) نیز بعد از واقعه مکرر جمله "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد،" را استعمال می کرد. فخر رازی(م606ق) می نویسد: اهل تسنن، "صلوات الله عليه و عليه الصلاة و السلام" را جز برای رسول خدا(ص) به کار نمی برند‏، اما آنها را برای و اولاد او بیان می کنند.» 📚قندوزی، ینابیع الموده لذوی القربی، ج1، ص41. 📚شیخ طوسی، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ج1، ص373. 📚فخرالدین رازی، مفاتیح الغیب، ج16، ص136.
📌استحکام ما در اطاعت از ولایت است. اعور شَنّی در میانه جنگ خطاب به امیرمؤمنان (ع) گفت: «آیا روا است که ما از امامى كه خدا حقّ او را واجب شمرده، نافرمانى كنیم و مردم از چنان گردنكشى( ) به جان و دل اطاعت كنند؟!» 📚منقری، وقعة صفین، ص426.
📌خوش به حال اصفهانی ها درباره در قرن چهارم به امیرمؤمنان (ع) آمده است: «ما همگی شیعه علی بن ابی طالب هستیم و علی برای ما از ، و اهل و عزیزتر است.» 📚احمدبن محمدبن سعید(ابن عقده)، الولایه، ص31. 💐میلاد پر خیر و برکت مولی الموحدین علی بن ابی طالب(ع)، مبارک باد.
📌توجیه علت انگشتر به دست چپ کردن از سوی اهل سنت (م676ق) در توضیح دلیل این سنت، بیان دیدگاه ابوالحسن علی بن اسماعیل (م324ق) را چنین نقل می کند: «انگشتر به دست راست کردن بهتر است؛ زیرا به دست راست کردن و نماد گردیده است. بدانید که تختم به یمن یا همان انگشتر به دست راست کردن در بیشتر بلاد اسلامی شعار شیعیان نیست و این کار یک فرقه ضاله(شیعه) است که این کار را می کند.» 📚نووی، المجموع، ج4، ص462.
📌غدیر در سیره امام رضا(ع) امام رضا(ع) با هدف زنده نگهداشتن ، ضمن آنکه این واقعه را برای بازگو کرد، شیعیان را به قبر امیرمؤمنان (ع) در شب عید غدیر سفارش می نمود آن حضرت در روز عیدغدیر روز لباس های نو پوشیده و برای دوستان و هدایای فراوان از جمله و آماده می کرد. 📚شیخ صدوق، عیون ¬اخبار الرضا، ج2، ص153؛ 📚شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج6، ص24. 📚شیخ طوسی، صباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ج2، ص752.