💠 راهبرد اجتماعی مواجهه با مومن گنهکار 🔸نه طرد و تخریب انسجام؛ نه تساهل و تخریب ارزش‌ها؛ بلکه تکریم شخصیت و تقبیح فعل 🔺زید نَرسی به امام کاظم(ع) میگوید: من یکی از #دوستان و محبان شما را میشناسم که #اهل_گناه است، شراب میخورد و گناهان زشتی مرتکب میشود، آیا میتوانیم از او #برائت جسته و طردش کنیم؟ (الرَّجُلُ مِنْ مَوَالِيكُمْ يَكُونُ عَارِفاً يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَ يَرْتَكِبُ الْمُوبِقَ مِنَ الذَّنْبِ، نَتَبَرَّأُ مِنْه؟‏) 🔺حضرت در پاسخ می فرمایند: از فعل و کارش تبری بجویید اما از خودش خیر، بلکه خودش را دوست بدارید ولی نسبت به عملش ابراز ناراحتی بکنید. (قال: تَبَرَّءُوا مِنْ فِعْلِهِ وَ لَا تَبَرَّءُوا مِنْهُ؛ أَحِبُّوهُ وَ أَبْغِضُوا عَمَلَه‏) 🔺زید میگوید: میتوانیم او را #فاسق و #فاجر بنامیم؟ حضرت میگوید: خیر، حق چنین کاری ندارید. و بعد حضرت ادامه میدهند: فاسق و فاجر، کسی است که کافر؛ و منکر ما و دشمن دوستان ماست. 🔺بعد حضرت میفرمایند: خداوند اِبا دارد که دوست ما، فاسق و فاجر باشد و اینگونه نامیده شود، هرچند عملش، عمل درستی نباشد. اما شما به چنین شخصی بگویید: #فاسق_العمل درحالی که شخص مومنی است؛ بگویید: #خبیث_الفعل درحالی که دارای روح و روان پاکیزه ای است. (وَ لَكِنَّكُمْ تَقُولُونَ فَاسِقُ الْعَمَلِ فَاجِرُ الْعَمَلِ، مُؤْمِنُ النَّفْسِ؛ خَبِيثُ الْفِعْلِ، طَيِّبُ الرُّوحِ وَ الْبَدَن‏) 📚 الأصول الستة عشر (ط-دارالحدیث)، ج۱، ص۲۰۰. 📌پ.ن: ▪️حضرت در این روایت به یک راهبرد و #قاعده_اجتماعی در نسبت میان «انسان» و «رفتار» به ما می‌آموزد. جامعه دینی وقتی می‌خواهد با انحراف و گناه مواجه بشود، باید میان شخص و کنش او تفکیک قائل شود. اگر این تفکیک از میان برود، دو آسیب جدی رخ خواهد داد: 1️⃣ یا افراد جامعه به‌ کلی #طرد شده و #سرمایه_اجتماعی جامعه ایمانی از دست می‌رود، چون بالاخره آدمی معصوم نیست. 2️⃣ یا گناه #عادی‌سازی شده و مرزهای اخلاقی-ارزشی فرو می‌ریزد. ▪️حضرت با بیانی دقیق، این تعادل را ترسیم می‌کنند: 🔸اینکه از فعل گناه تبری بجویید، اما از خود شخص نه؛ 🔸عملش را نقد و نکوهش کنید، اما #حرمت_شخصیت ایمانی او را نشکنید؛ 🔸او را با انواع و اقسام برچسب‌ها مانند: #فاسق و #فاجر نرانید، چون این #برچسب‌گذاری، هویت دینی او را انکار کرده و در عمل، او را به دامن دشمنان می‌راند. ▪️این نگاه، امروز نیز برای ما در سطح اجتماعی و فرهنگی، بسیار حیاتی است. ما همین امروز نیز گرفتار دو سر طیف #افراط و #تفریط هستیم، دو طیفی که در حال تخریب هر دوی «انسجام اجتماعی» و «هویتی دینی» هستند. ▪️همه باید بدانند، هر دو گروه افراطی و تفریطی باید بدانند: 🔸جامعه‌ای که گنهکار را یک‌سره حذف کند، به تدریج درگیر «#خود‌پالایی_افراطی» می‌شود و #حلقه_مؤمنانش تنگ و تنگ‌تر خواهد شد و عملا چیزی به نام جامعه نخواهند ماند. 🔸در مقابل، جامعه‌ای که به نام مدارا، #وفاق و امثالهم، گناه را نادیده بگیرد، #مرزهای_ارزشی خود را از دست داده و دچار خشم الهی میشود. 🔸اما نسخه امام، #راه_سوم است: «نقد و #تقبیح_گناه، اما حفظ #پیوند_اجتماعی با گناهکار(به جز مواردی که استثنا شده است)». ▪️در واقع حضرت در اینجا ما را به یک #بلوغ_اجتماعی دعوت می‌کند: — محبت به مؤمن، حتی اگر آلوده به خطا باشد، — و دشمنی با گناه، هرچند از سوی نزدیک‌ترین دوست باشد. #درس_اخلاق 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir